Иван Грозный

послании Андрею Курбскому, - мы всегда были вольны, вольны были и казнить».

С «теорией» об имманентной русской тоталитарности увязан тезис западной историографии об отсутствии в Московской Руси сформировавшихся сословий. Вместе с тем, повышенное внимание акцентируется на всеобщем характере российского закрепощения: крестьянам вменялось в обязанности ведение сельскохозяйственных работ, посадским людям – занятие ремеслом, дворянам – несение воинской повинности, духовенству – осуществление церковных служб. Но такого рода тягловые повинности как раз и свидетельствуют о фактическом существовании своеобразного сословного института. Корпоративизм в России был даже более ярко выраженным, чем в иных европейских странах.

Идея всеобщности государственного тягла ярко выражена в словах Ивана IV: «Все люди Божии да Государевы». В 1550 г. было принято Уложение о воинской службе дворян и «детей боярских». Предпринимались первые попытки ограничения местничества – проведение идеи приоритетности государева служения перед знатностью происхождения. Составлялся «Государев разряд», обобщавший информацию о службе знати с 1475 по 1556 гг. Введение опричины объяснялось самим царем как борьбой с боярскими изменами. Новой здесь была постановка вопроса об измене государству, а не персонально сюзерену. Тема получила развитие в переписке царя с Андреем Курбским.

Принятие Иваном IV при венчании на царство титула «Царь и самодержец всея Руси» подразумевало претензию на мировую гегемонию русского государства, как истинной христианской, единственной в своем роде христианской державы. Получил распространение концепт «Святой Руси», как единственного в мире места средоточия православного благочестия. Отсюда демонстративное презрение к иностранным порядкам, выраженное, в частности, в послании царя английской королеве Елизавете I: «И мы чаяли

21

того, что на своем государьстве государыня и сама владееш… Ажно у тебя мимо тебя люди владеют, и не токмо люди, но мужики торговые… А ты пребываешь в своем девическом чину, как есть пошлая [простая] девица».

Прямое противодействие оказывалось Иваном IV дипломатическим попыткам Ватикана по объединению церквей. Было отказ, в частности, на просьбу о строительстве католических церквей, на предложение о направлении русской молодежи в Рим для обучения латинскому языку.

Степень идейно-духовной автаркизации при Иване Грозном существенно возросла. Развивались торговые отношения с Западом с одной стороны, но подчеркивалась идеологическая некомплиментарность – с другой. О возрастании степени закрытости страны при Иване IV свидетельствовал в своем послании Андрей Курбский: «Затворил еси царство Русское, сиречь свободное естество человеческое, аки во аде твердыни [словно в адовой твердыне], и кто бы из земли твоей поехал… до чюжих земель…, ты называешь того изменником…».

Составление в 1550 г. окончательного текста «Домостроя» регламентировало нравственные основания повседневного быта. Постановления Стоглавого Собора 1551 г. установили запрет на западные и языческие увеселения, осуждали гедонистические прельщения. Освящалась борьба с проникновением секуляристских инноваций в мировоззрении и повседневной жизни. Все это последовательно составляло содержание проекта грозненской теократии.

Реформы периода Ивана IV привели к упорядочиванию системы государственного управления. Появление новой административной единицы – приказов способствовало упорядочению делопроизводства. Выделение класса чиновников позволило центральной власти усилить свое влияние на местную элиту.

Период правления Ивана IV стал временем территориальных приобретений государства. К концу его правления территория увеличилась

22

почти вдвое по сравнению с серединой века. В нее вошли земли Казанского, Астраханского и Сибирского ханств, Башкирия. Осваивалась южная окраина страны – Дикое поле. Неудачные попытки выйти к Балтийскому морю не изменили самой модели внешней политики.

Созыв при Иване Грозном первых Земских Соборов символизировал единение русского государства. Завершилось формирование единой централизованной системы государственного управления: учреждение приказов, отмена практики кормлений, установление земских выборных властей и т.п. Развитие хозяйственных и институциональных инфраструктур обусловило проведение реформы местного самоуправления и появление городовых воевод. Русская система государственного управления была распространена на присоединенные земли Поволжья.

Впериод правления Ивана IV наблюдается развитие торговых связей с другими государствами. Со странами Востока Московское царство связал Великий Волжский путь. Были установлены морские связи с Англией: основана Английская торговая компания и город Архангельск для выгодных торговых сношений между двумя государствами.

Господствующей системой землевладения в Московском царстве периода Ивана Грозного была боярская вотчина. Вместе с этим расширяется поместное землевладение. Создается поместная система.

Преобладал традиционный характер земледелия – натуральное хозяйство. Низкая плотность населения, неблагоприятная природно-климатическая обстановка вынуждала предпринимать действия по восстановлению и поддержанию плодородности земель. Запускались в перелог части земли, введенной в хозяйственный оборот. Вновь распаханные земли обрабатывались как «пашня наездом». В севообороте изменялись пропорции озимых и яровых. Удваивался ротационный цикл. Активно использовалось унавоживание земли.

Втечение XVI века наблюдался бурный рост городов. Развитие ремесленного производства в городах имело естественно-географические

характерные особенности специализации.

23

Московское царство в период реформ страиво новый тип организации вооруженных сил. Главным нововведением стала обязательность служения и учреждение войска нового типа.

Хозяйственно-инфраструктурное обустройство московских территорий определялось поступательным развитием феодализма, что во многом объясняется возможностями для его распространения как вширь (экстенсивно), так и вглубь (интенсивно). В состав Московского государства вошли богатые и плодородные земли, но их нужно было осваивать. Плотность населения была крайне низкой и составляла 1-5 человек на 1 кв.км. С вхождением земель Поволжья, Приуралья, Западной Сибири еще более увеличивался многонациональный состав населения страны.

Несмотря на демографические потери в ходе Ливонской войны прирост населения составил 50% и к концу XVI века население Московского царства насчитывало 9 млн. человек. Причем основная часть населения была сосредоточена на северо-западе (Новгород) и в центре (Москва) страны.

При Иване IV завершается формирование концепции «Москва – третий Рим». Популяризировалась историческая схема «Сказания о князьях Владимирских», выводившего царский род от римских императоров, акцентировавшего политическое преемство от Византии, прославлявшего великие свершения русских князей («Государев родословец», «Степенная книга», «Чин венчания»). В своем письме к шведскому королю Иван Грозный пишет: «Мы родством от Августа кесаря ведемся». Общий тон общественнополитической мысли был сосредоточен на вопросах о необходимости создания сильной самодержавной власти, опирающейся на дворянство, и о роли и месте знати в управлении государством.

В контексте развития национальной богословской мысли возникло русского книгопечатание. Первая печатная книга московской Руси «Апостол» была опубликована 1 марта 1564 г. дьяконами кремлевской церкви Николы Гостунского Иваном Федоровым и Петром Мстиславцем. Впоследствии первопечатники вынуждены были перебраться в Литву. Там Иван Федоров

24

продолжал издавать книги на русском языке, первоначально при покровительстве гетмана Г.А. Ходкевича в имении Заблудово, а затем в организованной во Львове собственной типографии. Итогом его просветительской деятельности явилось издание в 1581 г. полного текста Библии на славянском языке (вышедшая книга известна как Острожская Библия).

Преобладавшее в русском зодчестве в начале XVI века влияние итальянцев стало постепенно ослабевать. Формируется национальная архитектурная традиция. Русская архитектура XVI в. характеризуется, прежде всего, распространением шатрового стиля. Споры искусствоведов о его происхождении варьируют между следующими точками зрения: 1. византийское влияние; 2. татарское влияние; 3. национальная традиция деревянного храмового строительства.

Символом Московской Руси стал воздвигнутый в честь покорения Иваном IV Казани Покровский собор, более известный в народе как собор Василия Блаженного. Сама модель храма соотносилась с идеологией Третьего Рима. Центральный золотой купол храмового ансамбля символизировал Москву, вокруг которой объединялось все многоцветие земель, представленных другими куполами. Популярная легенда сообщала об ослеплении по приказу царя строителей храма владимирских архитекторов Бармы и Постника. Целью расправы было лишить архитекторов возможности возвести где-либо собор, превосходящий по своей красоте Покровский. В действительности за образами двух владимирских строителей скрывалось одно лицо - зодчий Барма Постник.

Проводится храмовая застройка главной духовной обители Московской Руси – Троице Сергиевой лавры. Выдающимся памятником русской архитектуры стал воздвигнутый там с 1559 по 1585 гг. Успенский собор. Высокий уровень архитектурного мастерства обнаруживается в Церкви Троицы Духова монастыря (1557 г.) и вологодском Софийского соборе (1568-1570 гг). Образцом деревянного нецерковного строительства могут служить

25

воздвигнутые в 1565 г. и простоявшие 233 года хоромы купцов Строгановых. Заложенные Дионисием фресочные традиции русской живописи

получили развитие в работах его сыновей Феодосия и Владимира. Лейтмотивом проводимой под руководством Феодисия росписи пострадавшего во время московского пожара 1547 г. Благовещенского собора Кремля являлась преемственность власти московских государей от князей киевских, а их, в свою очередь, от византийского императора Константина Мономаха. Сюжетная линия «Сказания о князьях Владимирских» нашла отражение в созданных в 1547-1552 гг. фресках Золотой палаты кремлевского дворца. Яркие по художественной манере исполнения образы древнерусских князей были представлены и в росписи Покровской церкви Александровой слободы. Жанр исторической баталистики находит свое отражение в грандиозной иконе «Церковь воинствующая», изображающей триумф русского воинства в связи с победой над Казанью. Русская иконография все чаще допускала элементы «бытийного» письма. Вопрос об их допустимости поднимался по претензиям дьяка Висковатого на церковном соборе 1554 г. и был решен в положительном смысле. Наименее подверженным канонизации жанром русского искусства XVI в. была миниатюра. Наиболее широкие миниатюрные вариации были представлены в «Лицевом летописном своде». В последней трети XVI в. в Москве при покровительстве купцов Строгановых складывается Строгановская школа живописи, отличавшаяся в противоположность монументальной традиции тончайшей миниатюрной техникой, детализацией изображения. Задачи обслуживания царского двора обусловили бурное развитие ювелирного дела. Получила распространение гравюра на дереве - ксилография.

Провозглашенная «Стоглавом» религиозная канонизация искусства не стала, таким образом, препятствием для ее развития. Напротив, посредством ее устанавливалась высокая эстетическая планка и обозначались идеалы художественного творчества. Рассматриваемые «Стоглавом» в качестве эталона Успенский собор и «Троица» Андрея Рублева стали для русского общества XVI в. не столько образцами для репродуцирования, сколько своеобразными

26

культурными ориентирами.

Иван Грозный установил основной приоритет русской геополитики – интеграция евразийского пространства, но при русском доминировании (присоединение к Московской православной державе бывшей Золотой Орды), и воссоединение старых русских земель. Одновременно была разработана идеология народной монархии (соединения православия и самодержавия, Земские соборы). Проектный и продуманный характер этих приобретений достаточно очевиден.

Модель Московского царства периода правления Ивана Грозного представлена схематически в виде факторной декомпозиции на рис. 6.3.

27

Рис. 6.3. Модель государственности Московского царства периода правления Ивана Грозного

28

Рис. 6.3. Модель государственности Московского царства периода правления Ивана Грозного (продолжение)

29

Рис. 6.3. Модель государственности Московского царства периода правления Ивана Грозного (продолжение)

30