Эпоха Гуманизма
Эпоха Возрождения: возрождает культуру личности, идеалы человека.
Новое время
Франциск Бэкон – англичанин
- критикует Аристотеля за реализм
- «Новый Органон» (новое видение действительности)
- эмпирический подход
- идолы познания (установки нашего сознания):
а) идолы рода – собственные мыслительные особенности; желание нагружать окружающее бытие свойствами себя
б) идолы пещеры – ограниченность наших особенностей и нашего ума
в) идолы рынка
г) идолы театра
Методы познания:
индукция (от части к общему) – индуктивное
экспериментальное
метод отличия
Д/з: Ньютон, Кеплер, Галилей – первые научные открытия
Если вы уверены, что есть одна правильность, доказанная истина, то это иллюзия.
Виртуальная реальность – та, которая в своем начале знает все варианты развития событий (достоверная).
!Наука иногда противоречит здравому смыслу!
Наука не изучает природу, не познает истину; использует силы природы.
Наука – циничное использование сил природы на благо человека (И. Пригожин)
Рене Декарт (1596-1650 гг.) после Коперника; до Дарвина
Два начала
Вещь мыслимая Вещь протяженная
Res cogitans Res exensa
Дуализм – утверждение двух начал в бытии (духовный и материальный мир)
Деизм (в XVIIIв.) – мир создан Богом, но Бог в дела мира не вмешивается.
Пантеизм – всебожие; Бог разлит в природе, во всем.
Дуализм -> Декарт
Деизм -> французские просветители
Пантеизм -> Спиноза
Выводы из дуализма: Декарт первый отделяет науку от религии
Правила метода познания.
В целом Декартовский метод познания – дедукция.
Поначалу 22 правила, потом укоротил до четырех:
Правило очевидности
Разделить на части, анализ
Синтез (мысли от простого к сложному)
Контроль безошибочности
Научные открытия Декарта
- аналитическая геометрия: Декартова система координат
- в оптике
- предвосхитил открытие рефлекторной дуги.
Метод сомнения (Декартовское сомнение)
Cogito ezgo sum – «Мыслю, следовательно существую»
«То, что зарождает наши мысли – это Бог»
Бог – это то, чего мы не знаем, но от чего зависим
Первый автор-утопист Томас Мор (1478-1535 гг.)
Утопия – то, что хорошо, но реально быть не может
Антиутопии:
Герберт Уэллс «Машина времени»
Бредбери «481 по форингейту»
Дж. Оруэл «1984»
Механицизм
Мир, как часы.
Джон Локк (1632-1704 гг.)
2 вида опыта:
1. внешний – наблюдаем мир
2. внутренний – наблюдаем себя, наблюдающими мир
Сенсуализм – всякое познание есть опыт
Разум – чистая доска
«Нет ничего в разуме, чего до этого не было бы в чувстве» - лозунг сенсуализма
Субъективный идеализм – идеи существуют, но это абстракции нашего ума
Локк разделяет качество объектов на первичные и вторичные
Первичные – одинаковые для всех людей, пространственные характеристики
Вторичные – вкус, цвет, запах и т.д.
Объект нами не воспринимается непосредственно.
Спиноза и Лейбниц (1632-1677 гг.) (1646-1716 гг.)
Спиноза:
Мир – целая система, единая субстанция, сама из себя рожденная, неразделимая (материя)
Бог – это и есть природа
Методы познания:
Эмпирический – опыт
Рациональный – разум
Интуитивный – чувства
Лейбниц:
Мир состоит из бесконечного количества манад.
Манад – духовная единица бытия
У манад нет окон; они друг друга не видят, но обладают неким восприятием
Простые манады – камни, предметы
Сложные манады (агрегаты) – человек
Высшая манада – Бог (воспринимает все)
Томас Гоббс (1588-1689 гг.)
Механицист; развивает философию Бэкона
Переносит механицизм на общество; для него общество – это сочетание частей
Индивиды (части) осознают необходимость объединения
Люди отчуждают свои естественные права и отдают их государству; а государство – это чудовище («Левиафан»)
Отрывки из «Левиафана» вошли в конституцию США.
Главная функция государства – регулировать отношения людей.
Немецкая классическая философия (2ая половина XVIIIв. – 1 четверть XIXв.)
Главное достижение: уяснение факта существования основного вопроса философии - Что первично: материя или сознание?
Немецкие классики не писали популярных сочинений
Формируются новые науки: химия, отрасли физики (немеханические), естествознание, открытия в биологии.
Имануил Кант (1724-1804 гг.)
По нему проверили время
Не был женат
Задачи, которые он поставил:
Примирить притязания науки на обладание полным знанием о мире с заявлением философии о том, что опыт не является основанием такого знания (наука вся построена на опыте)
Примирить заявления религии о нравственной свободе человека с заявлениями науки о том, что природа подчиняется всецело закону необходимости.
Допущение Канта: сознание человека активно.
Предметом философии должно быть исследование познавательной деятельности разума и установление этих границ познавательной деятельности.
2 периода:
- критическая
- докритическая
Кантовский переворот в сознании:
Гносеология, затем онтология и этика.
Познание – деятельность, которая протекает по своим собственным законам.
Постановка вопроса по Канту:
Каковы должны быть способности субъекта, чтобы объект согласовывался с нашими знаниями о нем?
(нужно подогнатьь объект под наше восприятие)
Разум обладает:
доопытными формами созерцания (пространство и время)
оприорные фрмы рассудка (категории рассудка):
- количество (единство; множество; модальность)
- качество (реальность; отрицание; ограничение)
- отношение (причина; действие; взаимодействие)
- модальность (возможность; невозможность; существование; несуществование; необходимость; случайность)
Концепция этики Канта.
Моральные правила не формируются на основании жизненного опыта, они содержатся в сознании людей в виде неизменной данности.
Основа нравственности не в поведении людей, а в чистом разуме.
Добрая воля человека отличает его от животных.
«Поступай так, чтобысила твоей воли могла в то же время иметь силу обыкновенного законодательства»
Агнестицизм – утверждение о принципиальной невозможности познания.
«Мы не можем ничего сказать ни в подтверждение, ни в отрицание Бога»
Он не атеист, а христианин.
Георг Витльгельм Фридрих Гегель (1770-1831 гг.)
Бытие:
«Все действительное разумно; все разумное действительно» => логика = онтология (в центре бытия логика)
Философия Гегеля – абсолютный идеализм
Для Гегеля:
(И – идея; М – материя)
Схема развития:
утверждение – тезис
отрицание – антитезис
отрицание отрицания – синтезис
Основной труд – «Феноменология Духа»
История – это этапы саморазвития и самопознания абсолютного духа.
Сначала абсолют утверждает себя в момент собственного познания, затем отрицает себя.
Современные европейцы видят историю по Гегелевски – взаимовзятые этапы.
Гегель впервые сделал цельное осмысление истории
Гегель много писал о религии, но ничего не сказал об исламе.
Истина выражается иррационально -> а по Гегелю рационально логически.
Умолчал про человеческие чувства и эмоции.
Нехороший поступок: абсолютизировал государственную власть (монархическую)