3. Институт священства. Монашество.

Монашество (от греч. — «отшельник») возникает в последние десятилетия III в. Причины этого сложного явления разнообразны. С одной стороны, оно связано с утратой морального климата ранних времен возникновения христианства, с его тягой к мученичеству. С другой стороны, монашество достигает массовых масштабов, прежде всего в самых густонаселенных районах Средиземноморья. Безработица и нищета толкали людей на бегство из городов и деревень.

В текстах Нового Завета отсутствует какая-либо разработанная система христианской аскезы (от греч. – «упражнение»), не упомянуты там и монахи. Иисус Христос учил о тщете всего мирского и призывал следовать за собой, оставив имущество и родных. Мотив следования Христу во спасение души, единения с ним становится ключевым в христианской аскезе. Другой ее важной особенностью был культ послушания, смирения. Христианин должен был победить не плоть, но свой эгоизм во имя любви к Богу.

На становление монашества оказали влияние иудейские секты ессеев и терапевтов (врачевателей), которые жили коммунами во время появления самых первых идей христианства. Не могло не оказать влияния и буддийское монашество в условиях торгового обмена между азиатским Востоком и Западом.

Первым христианином, получившим прозвание анахорета (того, кто удаляется), был святой Антонии (256-356). Он был основателем отшельнического монашества еремитов (тот, кто живет в уединении, в пустыне).

В православной церкви монашеские обеты, принимаемые человеком, влекут за собой пожизненную обязанность исполнения их перед Богом и не могут быть даны легкомысленно, поэтому от степени к степени они возрастают от простого к более сложному. В традициях Русской православной церкви после успешного прохождения послушнического искуса (испытания) начинаются четыре степени монашества, которые различаются количеством даваемых перед Богом обетов, разными аскетическими правилами поведения, послушаниями и внешними монашескими одеждами.

Послушник (послушница) – лицо, готовящееся к принятию монашества. Послушники ещё не дают монашеских обетов и не принадлежат к монашескому братству, не носят монашеской одежды – рясы, послушникам разрешают носить подрясник. Послушники исполняют разные послушания (уборка помещений, прислуживание в алтаре и храме, пение и чтение во время богослужения, работа у свечного ящика, работа в мастерских или подсобных хозяйствах, дежурство в трапезной, звонарство) при монастыре, привыкают к монастырской жизни, распорядку дня и правилам. По правилам, существовавшим в Российской империи, послушник должен был провести не менее 6 лет до принятия монашеского пострига и вступления в 1-ю степень монашества.

1. Рясофор (рясофорная послушница) — носящий рясу. При пострижении в рясофоры послушник изменяет свое мирское имя и даёт единственный обет – послушания. Облачение монаха-рясофора состоит из рясы, клобука и чёток. Рясофорный послушник (рясофорная послушница) сохраняет мирское имя и волен в любое время прекратить прохождение послушничества и вернуться к прежней, мирской жизни.

2. Инок (инокиня) (от др. русск. «инъ» — иной) — древнерусское название монаха, иначе чернеца. В современных православных мужских монастырях иноком называют не монаха в собственном смысле, но рясофорного (греч. «носящего рясу») монаха — до пострижения его в «малую схиму» (обусловленную окончательным принятием монашеских обетов и наречением нового имени). Инок – как бы «новоначальный монах».

3. Малая схима, или мантийное монашество (Схима (от др.-греч. – образ) – торжественная клятва (обет) православных монахов соблюдать особо строгие аскетические правила поведения)). Малую схиму еще называют мантийным монашеством — принимая постриг и обеты малой схимы, человек полностью отрекается от мирской жизни и становится монахом.

Он получает новое имя (как бы рождаясь заново) и даёт четыре монашеских (аскетических) обета:

1. Послушания (отказ от своей личной воли и послушание духовнику);

2. Безбрачия (или девства);

3. Нестяжания (нищета, или отказа от владения личной собственностью);

4. Непрестанной молитвы.

В соответствии с обетом послушания, монашествующий должен избрать руководителя своей духовной жизни, называемого старцем, и отсекая своеволие во всех своих делах, следовать его совету и его воле. В конечном итоге через отсечение своей воли и послушание монах учится следовать воле Божией.

Принимая монашество, кроме соблюдения пяти обетов: первого, данного еще при крещении (отречения от сатаны и всех дел его и обещания верить и служить Христу как Царю и Богу) и четырёх аскетических обетов, монах обычно должен ежедневно совершать положенное молитвенное правило (различаются в зависимости от монастыря и духовника) и нести монастырское послушание (трудиться).

4. Великая схима или схимничество. Великая схима — это совершеннейшее отчуждение от мира для соединения с Христом. Монах, принявший великую схиму, иначе — великий ангельский образ, называется схимонахом, или схимником. Пострижение инока в великую схиму совершается торжественно и дольше, чем в малую. Великосхимник даёт особые обеты, при этом ему снова изменяют имя. Притом, следует отметить, инок получает ещё одного святого покровителя (то есть после каждой перемены имени за него перед Богом ходатайствует всё больше святых). В русских монастырях великосхимники обычно живут отдельно от другой братии и не занимаются никакими послушаниями, кроме непрестанной молитвы. В древности великосхимники давали дополнительный обет — вселиться в затвор, закрыться в одинокой пещере как в гробу и тем самым полностью умереть для мира, оставшись с единым Богом.