Публицистика м.Горького («Несвоевременные мысли»)

Имя М.Горького всегда связывалось с революцией. Горький – это «буревестник революции», певец гордых и сильных героев, первооткрыватель рабочего – революционера, «великий пролетарский художник».

Публикация книги М.Горького «Несвоевременные мысли» (1990), находившейся более семидесяти лет советской власти под строжайшим запретом, перевернула представление о М.Горьком-мыслителе. В этих «заметках о революции и культуре» он критикует Ленина, социалистическую революцию, советскую власть, предсказывает в будущем народные бедствия:

«Наша революция дала полный простор всем дурным и зверским инстинктам, накопившимся под свинцовой крышей монархии, и, в то же время, она отбросила в сторону от себя все интеллектуальные силы демократии, всю моральную энергию страны».

Он пишет: «Вообразив себя Наполеонами от социализма, ленинцы рвут и мечут, довершая разрушение России, - русский народ заплатит за это озерами крови».

Творческий путь Горького-публициста мучителен, наполнен взлетами надежды и горькими разочарованиями, верой и неверием, твердой убежденностью и разрушительными сомнениями. «Несвоевременные мысли» как раз и отражают моменты наивысшего обострения противоречий писателя, его напряженные поиски ответа на вопрос о смысле русской революции, о роли в ней интеллигенции.

Горький понимает, что революция обернулась анархией, разрушением, насилием, разгулом жестокости, ненависти, угрозой для существования культуры. В «Несвоевременных мыслях» настойчиво звучит: «Граждане! Культура в опасности!»; «Если революция не способна тотчас же развить в стране напряженное культурное строительство тогда революция бесплодна, не имеет, смысла, а мы – народ, неспособный к жизни»; «Я не знаю ничего иного, что может спасти нашу страну от гибели».

Писатель видит причину разрушения личности в коллективизме, в хаосе темных страстей невежества. Он приводит ряд примеров, иллюстрирующих всю глубину падения страны, народа, его правителей, отдающих на разграбление культуру, историческое достояние: «Грабят и продают церкви, военные музеи грабят дворцы бывших великих князей, расхищают все, что можно расхитить, продается все, что можно продать…».

«Что же нового дает революция, как изменяет она звериный русский быт, много ли света вносит во тьму народной жизни?» - спрашивает Горький в «Несвоевременных мыслях» и отвечает: «За время революции насчитывается уже до 10 тысяч самосудов (1917-1918). Вот как судит демократия своих грешников».

От статьи к статье все более заметной становится полемика Горького с большевиками: «Я верю, что разум рабочего класса, его сознание своих исторических задач скоро откроет пролетариату глаза на всю несбыточность обещаний Ленина, на всю глубину его безумия…».

«Рабочий класс для Ленина то же, что для металлиста руда…Ленин работает над живым материалом и ведет к гибели революцию».

Горький с ужасом видит, как в стране нарастает безудержный террор: «Все, что заключает в себе жестокость или безрассудство, всегда найдет доступ к чувствам невежды и дикаря. Недавно матрос Железняков сказал, … что для благополучия русского народа можно убить и миллион людей».

Трагедия, по мнению Горького, в подмене, а затем и полном вытеснении культуры политикой, в полном подчинении культуры политике, в превращении культуры в средство политической деятельности и классовой борьбы: «Истинная суть и смысл культуры – в органическом отвращении ко всему, что грязно, подло, лживо, грубо, что унижает человека и заставляет его страдать. Нужно научиться ненавидеть страдание, только тогда мы уничтожим его. Нужно научиться хоть немножко любить человека, такого, каков он есть, и нужно страстно любить человека таким, каким он будет». В этих словах романтизм, но и гуманизм защитника свободы мысли и культуры.

«Несвоевременные мысли» Горького и сейчас очень своевременны. Это честная, страстная, бескомпромиссная в отстаивании приоритета культуры над революцией книга – пример нравственной стойкости художника - мыслителя.