История промысла

Дымково — слобода Вятки, где зародился и расцвел игрушечный промысел. Происхождение промысла связывалось с народным праздником «Свистунья» или «Свистопляска», когда по всей округе больше недели раздавались трели и свист глиняных свистулек, которые специально готовили тысячами к этому празднику.

Предполагается, что промысел возник в глубокой древно­сти, когда под Вяткой (старинное наименование — Хлынов) в ночной битве, не распознав друг друга, сразились два дру­жественных войска. С тех пор по случайно погибшим каждую весну справляли тризну. А позже этот ритуал потерял свой драматический смысл и превратился в весеннее гулянье, праздник так называемой свистуньи. На празднике свистели в глиняные свистульки, кидались расписными глиняными шариками. Спрос на подобные изделия, особенно весной, был постоянным, производство их, а затем и других игрушек, оказалось выгодным. В слободе Дымково, где делали игруш­ки, были отличные глины и речной песок, пригодные для керамического промысла. В конце концов, в промысле сложи­лись оригинальные приемы лепки и декорирования игрушки и свой художественный стиль.

В о всех местностях, где занимались гончарством, из этой же глины лепили небольшие фигурки, свистульки, погремушки. Обычно этим попутным в гончарном производстве делом занимались не гончары-мужчины, а женщины и дети. Особенной любовью пользовались свистульки, которым можно было придать любой зрительный образ и к тому же использовать как музыкальный инструмент.

В орнаментике игрушек легко увидеть отголоски древней символики, олицетворений земли, солнца, плодоносящих сил природы. Когда-то, на берегах Вятки древние славяне лепили глиняные шары, белили, украшали солярными знаками, а затем, катали их с высокого берега реки в день встречи весеннего солнца. Вероятно, характер солнечных узоров традиционно сохранился в новых мотивах (игрушках) именно с тех давних времен.

В XIX веке появляются новые мотивы игрушки. Теперь, кроме игрушек-свистулек в виде животных, мастерицы лепят фигурки барышень и кавалеров, сюжетные сценки. Эта ситуация сложилась благодаря новым «городским» влияниям на крестьянский уклад жизни Дымковской слободы. Городские моды, полугородской образ жизни запечатлен в дымковской мелкой пластике – барышнях, кормилицах, всадниках и пр. Теперь это уже не игрушки, а фигурки «для красоты». Такие фигурки стояли на комодах как украшение, в подражание модным фарфоровым статуэткам, дорогим и потому недоступным народу. Время от времени их брали в руки, разглядывали и, боясь разбить, ставили на место. Любовались нарядными туалетами барынь и дам под зонтиками, лихими наездниками, щеголеватыми кавалерами в военных мундирах. И в то же время посмеивались над чужаками-господами с их чужой и непонятной праздной жизнью.

Среди русских глиняных игрушек — дымковские, пожалуй, самые зна­менитые. Уже более двухсот лет о них пишут и более ста собирают в музеях. Немалую роль в их славе сыграла близость к крупному губернскому городу Вятке (ныне Киров) — слобода Дымково была его пригородом. Большинство других центров игрушки находились в глухих захолустьях, знали о них лишь в пределах уездной округи. Близость к Вятке определила и характер дымковских игрушек, круг тем и образов, условия и размеры производства. А благодаря знаменитой «Свистунье», с которой связывают происхождение местного промысла свистулек, размеры вятских базаров и ярмарок не идут в сравнение с каргопольскими и филимоновскими.

В 1880-е годы производство в Дымкове доходило до ста тысяч игрушек в год. Их знали не только в пределах гу­бернии, демонстрировали на художественно-промышленных выставках.

Собрания дымковских игрушек в музеях значительны. Но все же самых старых произведений дошло до нас очень мало — хрупкая глина ломалась и разбивалась. Поэтому лучше известны игрушки XX века.