Тема 2.

РЕТРОСПЕКТИВА САМОПОЗНАНИЯ ЧЕЛОВЕКА

И ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

ФИЛОСОФИЯ МАРКСИЗМА.

Социальные предпосылки формирования марксизма:

1. Формирование буржуазно-рыночных отношений.

2. Возникновение новых антагонистических классов и

3. Новых форм классовой борьбы.

Естественнонаучные предпосылки марксизма:

1. Теория эволюции Ч. Дарвина.

2. Открытие клетки – как структурной основы живых организмов.

3. Закон сохранения и превращения энергии.

Теоретические предпосылки:

1. Английская политэкономия (А. Смит, Д. Рикардо).

2. Французский утопический социализм (Ш. Фурье, А. Сен-Симон).

3. Немецкая классическая философия (Г. Гегель, Л. Фейербах).

Специфика онтологии и гносеологии марксизма:

• Марксизм впервые соединил диалектику и материализм. Эта диалектика принципиально отличалась от идеалистической. Самодвижение понятий Гегеля Маркс заменяет объективным процессом развития материи и бытия. Диалектика понятий становится теперь отражением объективной диалектики. При этом мышление у Маркса не просто пассивное отражение внешней реальности, а преобразование материального. Однако за материальным началом марксизм однозначно признавал безусловную первичность по отношению к духовному началу.

• В учении о бытии Маркс и Энгельс не видели необходимости специального рассмотрения проблемы соотношения между бытием и существованием. Они предложили исторический подход к пониманию природы. Иначе говоря, они объясняли природу не через категорию «существования» (как большинство философов), а через соединение диалектики с историческим развитием природы. Природа ими мыслилась как исторический процесс бесконечного развития.

• Марксизм выдвинул и теоретически обосновал тезис о материальном единстве мира (Энгельс).

• Марксизм впервые в истории философии взялся решать проблему материального бытия путем анализа человеческой деятельности. Поэтому для марксизма категория «практики» является исходной и определяющей, связывающей все части этого учения. Практика – это материальная, чувственно-предметная, целеполагающая деятельность человека по освоению и преобразованию природных и социальных систем.

• В теории познания Маркс и Энгельс продолжили линию сенсуализма: чувственное восприятие внешнего мира – единственный источник всех наших знаний. Однако при этом они подчеркивали, что абстрактное мышление содержит и новое (по сравнению с чувственным восприятием) знание. При этом практика и в гносеологии оказывается стержневым понятием, ибо действие выводилось из потребностей, а идеи – из действий. Поэтому в марксистской философии материальным источником новых понятий и знаний выступает не природа непосредственно, а практика, прежде всего производственные отношения. В результате природа становится общественной деятельностью с человеческой предметностью.

Специфика антропологии и социальной философии марксизма:

• Впервые человек понимается и анализируется как единство двух его аспектов и начал: социального и активно-деятельностного. Поэтому

• Энгельс и выдвигает трудовую теорию происхождения человека.

• Маркс и Энгельс впервые распространили материализм на понимание человека, общества и истории.

• Общество – это система объективных условий и форм жизнедеятельности людей. Основой общества выступают материальные (производственные) отношения. В свою очередь, эти отношения определяются экономикой общества («уровнем и характером развития производительных сил общества»). Таким образом, марксизм формулирует теорию общественно-экономических формаций. Общественно-экономическая формация – это конкретно-исторический тип общества и одновременно его структура.

• Отчуждение – это социальный процесс утраты человеком свободы и контроля над собственной деятельностью и ее результатами, превращение их в самостоятельную силу, господствующую над человеком и даже враждебную ему. Источник отчуждения – это система товарно-денежных (т.е. рыночных) отношений и частной собственности, которые порождают социальную дифференциацию и эксплуатацию. Отчуждение выражается в господстве овеществленного труда над трудом живым, в превращении личности в объект эксплуатации и манипулирования со стороны господствующих классов, в стихийности общественного развития, в отсутствии контроля над условиями, средствами и продуктами труда.

• Определяющий фактор системы производственных отношений – форма собственности. Именно она детерминирует уровень, характер и направление экономического и социального развития, структуру самого общества. Под влиянием определенной формы собственности формируются классы. Классы – это большие группы людей, различающиеся по своему отношению к средствам производства, к механизмам распределения и обмена, по месту в системе общественного производства. Между противоположными классами неминуемо разворачивается классовая борьба.

• Общественное развитие складывается как результирующая экономического прогресса (развития производительных сил и производственных отношений) и соответствующего развития классовых сил общества. При этом именно борьба классов выступает непосредственной движущей силой истории.

• Общественное развитие переходит с одного этапа на другой через мощный тотальный кризис, охватывающий все сферы и институты общества. Этот кризис Маркс назвал социальной революцией. А история предстает как последовательная смена общественно-экономических формаций.

• Решить задачу перехода к сознательному управлению человеком общественными отношениями, а также изменения человеком своего отношения к природе призвана коммунистическая формация. Коммунизм – это общество, в котором высший уровень развития производительных сил приводит к утверждению общественной собственности и принципа распределения «От каждого – по возможностям, каждому – по потребностям». В этом обществе всесторонне и гармонично развитых людей именно свободное время станет мерилом индивидуального и общественного благосостояния.

Таким образом, марксизм доказал, что производство существует не ради производства или извлечения прибыли, а ради потребления, и что в процессе производства происходит также и производство самого человека.