1.3 Структура социологического знания, уровни и отрасли социологии

Социологическое знание неоднородно и имеет свою достаточно сложную, многоуровневую структуру, обусловленную, прежде всего, различием ракурсов и уровней изучения социальных явлений и процессов. В частности, различают такие ее составные части:

• общетеоретическую социологию, включающую исследования общих закономерностей функционирования и развития социума как целого; определяющую объект и предмет социологии, законы, понятийно-категориальный аппарат;

• социологию среднего уровня, изучающую закономерности действия и взаимодействия отдельных структурных частей социальной системы (например, социологию социальных групп, социологию города, социологию деревни, этносоциологию, экономическую социологию, социологию образования, социологию политики, социологию права, социологию семьи, социологию культуры, социологию труда и др.);

• макросоциологию, изучающую становление, функционирование и развитие системных социальных целостностей;

• микросоциологию, изучающую социальные явления и процессы сквозь призму действия и взаимодействия людей, их поведения.

В зависимости от уровня получаемого знания социологические исследования подразделяются на теоретические и эмпирические. Для теоретического социологического исследования решающее значение имеет глубокое обобщение накопленного фактического материала в области социальной жизни. В центре эмпирических социологических исследований находится само накопление, сбор фактического материала в указанной области (на основе непосредственного наблюдения, опроса, анализа документов, данных статистики и т.д.) и его первичная обработка, включая и начальный уровень обобщения. Было бы серьезной ошибкой разрывать и тем более противопоставлять эмпирическое и теоретическое в социологическом исследовании, поскольку это – двуединые стороны целостного исследования социальных явлений, постоянно взаимодействующие, дополняющие и взаимообогащающие друг друга.

Иной специфический аспект характеристики структуры социологии отражает различение фундаментальной и прикладной социологии. Основанием для такого деления служит различие в целях и задачах, которые ставятся перед социологическими исследованиями: фундаментальные направлены на построение и совершенствование теории и методологии, на обогащение основ самой социологической науки, прикладные – на изучение практических вопросов преобразования социальной жизни, на выработку практических рекомендаций в этой области. И ту, и иную направленность могут иметь как теоретические, так и эмпирические исследования.

Вопрос 2

2.1 Становление научной социологии в xiXв.

Социология возникает в качестве самостоятельной науки об обще­стве в середине XIXв. К этому времени складываются основные социальные предпосылки ее возникновения: быстрое развитие капитализма, становление гражданского общества, обострение конкуренции, умножение социальных конфликтов, утверждение права и свободы людей. Одновременно создаются научно-теоретические предпосылки возникновения социологии, обусловленные предшествующими успехами истории, философии, экономики, биологии, фи­зики, статистики.

Основоположником социологии считается французский социальный философ Огюст Конт (1798–1857), впервые употребивший сам термин «социология» в третьем томе своего главного труда «Курс позитивной философии» в 1839 г.

О. Конт разработал классификацию наук, расположив их по восходящей от более общих к более частным и более сложным (и, в силу этого, менее точным): математика, астрономия, физика, химия, биология. Получилась своеобразная пирамида, на вершине которой О. Конт поместил социологию – науку высшего порядка, так как она непосред­ственно связана с практикой, сложна, конкретна и опирается на дости­жения других наук.

О. Конт выделил 3 стадии интеллектуального развития человека, которым соответствуют определенные стадии развития человеческого общества (закон трех стадий):

• на теологической стадии (до 1300 г.) человек объясняет все явления на основе религиозных представлений, решающую роль в общественной жизни на этой стадии играют воен­ные режимы;

• на метафизической стадии (до 1800 г.) человек анализирует мир с помощью философских абстракций. Этой стадии интеллектуальной эволюции соот­ветствует период феодального господства;

• на позитивной стадии (с 1800 г.) окружающая действительность познается с помощью точных, научных методов. Эта стадия приходится на эпоху промышленной цивилизации.

О. Конт выступал за то, чтобы социология стала точной, позитивной наукой, как, например, физика. Для этого необходимо использовать в социологии общенаучные методы – наблюдение, эксперимент, сравнительный и исторический методы.

О. Конт выделил в социологии две части – социальную статику (должна заниматься анализом структуры общества и его функционирования) и социальную динамику (изучает изменения в обществе).

Важную роль в развитии социологии середины – второй половины XIX в. сыграл английский философ и социолог Герберт Спенсер (1820–1903). Главный его социологический труд – «Основания социологии», в 3-х томах (1876–1896).

Основные социологические идеи Г. Спенсера:

1. Органицизм. Общество, считал Спенсер – это социальный орга­низм, сходный по своей структуре и функциям с природными биологи­ческими организмами. В частности, в обществе, как и у биологического организма, имеются подсистемы, отвечающие за питание, распределение, адаптацию к внешней среде и коммуникацию.

2. Социал-дарвинизм. Г. Спенсер был большим поклонником уче­ния Ч. Дарвина и перенес его взгляды на анализ общества. В частности, он утверждал, что в обществе, как и в природной среде, проте­кает борьба за существование и естественный отбор. Причем выживают те, кто превосходит других в интеллектуальном отношении.

3. Эволюционизм. Эволюция – универсальный процесс развития природы и общества. В ходе эволюции происходит дифференциация функций социальных организмов, и в то время рост их взаимозависимости, интеграция.

Г. Спенсер предложил оригинальную типологию обществ:

• военные об­щества, для которых характерны принуждение, дисциплина, коллективизм;

• про­мышленных общества, основанные на экономике, свободе и индивидуализме.