2. Понятие воспитания

Воспитание –- это социальное, целенаправленное создание условий(матер,дух, орган-ых) для усвоения общественно-исторического опыта новым поколением с целью подготовки его к общественной жизни и производственному труду. (умствен,нравс,физичес, труд, эстетич и т.д)

Воспитание — это явление общественной жизни, которое воз­никло на определенном этапе развития общества. Социальная значимость воспитания обусловлена необходимостью передачи социально-культурного опыта от поколения к поколению. Воспи­тание в широком смысле слова — процесс усвоения культурного опыта предыдущего поколения. Под культурным опытом следует понимать знания, умения, навыки, а также нравственно-этичес­кие ценности,

Воспитательная практика в первобытный период

В первобытный период образ жизни племени определял со­держание знаний, умений, навыков, нравственных ценностей, которые необходимо было передать молодому поколению. Воспи­тание осуществлялось стихийно, в процессе жизнедеятельно­сти племени.

Необходимые знания, умения и навыки усваивались в про­цессе трудовой деятельности, в которую дети включались по мере взросления. Обряды племени выполняли как обучающую, так и воспитательную функцию. Например, обрядовые зоофагические пляски помогали изучить повадки животного, они сопровожда­лись ряжением под него, своеобразной инсценировкой охоты. Участие детей в «репетиции»- охоты способствовало усвоению ими умений и навыков, необходимых для осуществления того или иного рода деятельности.

Повсеместно в родоплеменных общинах выделялись группы детей, взрослых мужчин и взрослых женщин, различавшиеся предписанными им обязанностями и правами. Общественно зна­чимую воспитательную практику осуществляли старейшины. Они приучали подростков к собиранию плодов, обучали правилам

охоты, изготовлению простейших орудий труда, передавали за­веты предков, моральные нормы. В воспитании широко исполь­зовались такие формы, как заговоры, заклинания, магические действия, ритуальное песнопение.

Большое значение придавалось моменту перехода из катего­рии подростков в категорию взрослых людей. Этот переход со­провождался определенными испытаниями и торжественными тай­ными обрядами, известными под названием иннициаций. Посвяти­тельные обряды должны были определить физическую зрелость юноши и его производственную готовность встать в ранг зрелых мужчин. В разных обществах инициации проходили неодинако­во, но по существу они всегда заключались в приобщении подрос­тков — обычно каждого пола в отдельности — к хозяйственной и общественной жизни полноправных членов общины.

Девушку, как правило, не подвергали сложным испытаниям. Ее лишь заставляли соблюдать некоторые запреты, учили песням и мифам, совершали различные религиозные обряды.

Педагогический опыт закреплялся в пословицах, поговорках, сказках, легендах, в которых содержались те или иные знания, нормы, общественно значимые ценности, которые необходимо было передать молодому поколению.

Воспитательная практика в рабовладельческий период

Период рабовладения породил новую практику воспитания. С появлением школ воспитание и обучение стало носить орга­низованный характер. Первые школы возникли в Египте, Асси­рии и Вавилоне, Обучение происходило в специальном здании - «доме глиняных табличек». Знание в представлениях того времени давало,человеку почти магическую силу и потому высо­ко ценилось. Право на обучение получала привилегированная часть населения; знать, жречество, чиновничество. Человек че­рез обучение усваивал соответствующие своему социальному ста­тусу знания и систему ценностей.

В рабовладельческой Греции первоначально получила разви­тие практика передачи знаний странствующими учителями.

Характер воспитания задавался потребностями развития го­сударства. Так, спартанское воспитание было подготовкой во­инов — эксплуататоров порабощенного населения из числа де­тей земельной аристократии. Соответственно и методы воспи­тания были достаточно жесткие. Уже в семь лет спартанского мальчика отправляли жить в казарму. В период рабовладения был сделан главный шаг к осмысле­нию педагогического знания. Педагогические знания закрепля­лись в философских учениях. Наиболее известны своей педаго­гической направленностью учения Сократа, Платона, Аристоте­ля. Философско-этические труды, где закладывались основы науки о воспитании, были пронизаны мыслями о долге, нравственнос­ти, обязанностях человека и гражданина.

Воспитательная практика в феодальный период

Идеологической силой воспитания в период Средневековья стала религия. Нравственным мерилом поступков и мыслей че­ловека является Бог, поэтому человек должен вести жизнь, угод­ную Богу.

Появляются сословия, следовательно, возникают со­словные школы со своеобразной воспитательной практикой. В этот период наблюдается большое своеобразие школ.

В период Средневековья появляется множество педагогичес­ких трактатов: как богословских, так и вольных педагогических сочинений.

Период феодализма знаменовал становление педагогики как науки. Появляется попытка выстроить систему «всеобщего на­ставления» (В. Ратке). Накопленный опыт воспитательной прак­тики Я. А. Коменский осмыслил в своем гениальном труде «Ве­ликая дидактика». В своей работе «Всеобщий совет об исправле­нии дел человеческих» он вводит понятие «пампедия» и определяет его как «универсальное воспитание всего человечества». Само слово и смысл этого понятия он заимствовал у греков. «Педия» означает обучение и воспитание, посредством которых люди ста­новятся культурными, а «пам» означает всеобщность. Отсюда смысл воспитания, по Коменскому, заключается в том, чтобы «каждый, кому суждено родиться человеком, чтобы, в конце кон­цов, весь род человеческий пришел к культуре независимо от возраста, сословия, пола и народности».

В период Средневековья педагогика оформилась как само­стоятельная наука, где уже дифференцируется обучение и воспи­тание. Обучение было ориентировано на овладение грамотой (обу­чение письму и чтению) и богословским знанием. В воспитании приоритеты отдаются морально-нравственным началам.

Воспитательная практика в период капитализма

При капитализме воспитание и образование молодого поко­ления рассматривались как государственная проблема. Стали со­здаваться национальные системы образования, Темпы и масшта­бы становления системы образования определялись особенностя­ми развития каждой страны. Создаются специальные органы управления образовательными учреждениями. Разрабатываются государственные программы. Школьные реформы XX века под­держивают тенденцию увеличения сроков обязательного бесплат­ного образования. Хотя реально качество образования, на кото­рое может претендовать человек, существенно зависело и про­должает зависеть от принадлежности к сословию.

Наряду с государственной школой активно развиваются част­ные. Влияние церкви на школу существенно ослабляется, но со­трудничество государства и церкви продолжается: это проявляется и в существовании церковной школы, и в наличии в содержании государственных и частных школ предметов богословского цикла. При капитализме получают развитие идеи светского воспита­ния. В педагогических и философских трактатах последователь­но звучат мысли о признании духовной ценности каждой отдель­ной личности. Процесс осмысления нового взгляда на природу человека как на свободную личность породил множество педаго­гических теорий и концепций. Наиболее известны своей гумани­стической направленностью теория свободного воспитания Ж.-Ж. Руссо; концепция соединения развивающего обучения с воспитывающим трудом И. Г. Песталоцци; идея гармоничного развития всех способностей И. Ф. Гербарта; идея культуросообразности обучения и воспитания А. Дистервега.

На рубеже XIX—XX вв. буржуазное общество породило нео­быкновенное разнообразие авторских школ: школа для мальчиков ;. Редди, где разностороннее развитие ребенка осуществлялось в ipouecce труда, спортивных занятий и различных форм эстетичес­кого воспитания; школа Р. Штейнера, основанная на идеях антро-юсофии; сельские воспитательные дома Г. Литца; свободная школь­ная община Г. Виникена; школа «абсолютной свободы» А. Нейла; лкола С. Френе, созданная на идее развития интересов учащихся \ др. Все эти школы, несмотря на разнообразие форм, объединяет 1дея уважения к индивидуальности, стремление создать условия тля самореализации личности, раскрытия ее способностей.

Развитие воспитательной практики в России

Воспитание древних славян проходило в достаточно суровых условиях, которые были вызваны особенностями климата и не­обходимостью вести постоянные войны для защиты от набегов кочевников. Поэтому славяне ценили, прежде всего, «крепость в теле, силу в руках и легкость в движениях» (Н. М. Карамзин).

Первым воспитателем ребенка была мать. В славянских пле­менах мать пестовала ребенка до 4—5 лет. Затем девочек оставля-ли в женском доме, мальчиков передавали в дом мужчин. С возникновением единобрачной семьи мужские и женские дома трансформировались в дома молодежи, куда родители продол­жали отдавать на воспитание своих детей.

До нас частично дошел педагогический опыт, который закре­пился в преданиях, легендах, пословицах, поговорках, потеш­ках, песту шках.

В воспитательной практике широко использовались загадки, скороговорки, которые развивали мыслительные процессы, речь. Период организованного обучения связан с принятием на Руси христианства (988 г.). Именно тогда стали создаваться первые школы: сначала для мальчиков, а затем и для девочек. Школы возникали при монастырях, где учителями были в основном ду­ховные лица,

Петровское время привнесло в систему воспитания государствен­ность, профессиональность и сословность. Государству, как отмечает П. Ф. Каптерев, «нужны были профессионалы, а не люди вообще». В этот период открываются первые высшие учеб­ные заведения, например, Морская академия. Образование для низших сословий отпускалось «аптекарскими дозами».

Мощным сдерживающим фактором для создания системы на­родного образования являлось крепостное право, только после его отмены (1961 г.) активно стали развиваться народные и зем­ские школы. В этот период в общественном педагогическом дви­жении активно обсуждался вопрос о пути развития образова­тельной и воспитательной практики в России. Великий русский педагог К. Д. Ушинский утверждал, что воспитание должно опи­раться на национальные особенности, народные традиции, именно этот путь наиболее верный и более продуктивный. Но в тоже время следует использовать то полезное, что накоплено в воспи­тательной практике других стран, и по возможности переносить новые средства и методы на свою национальную почву.

Единая система воспитания и образования сложилась в Рос­сии только в советский период. Советская школа развивалась как единая трудовая политехническая школа. Золотым веком советс­кой школы считается первое десятилетие после революции 1917 года. Тогда возникает множество интересных начинаний. Это первая опытная станция Наркомпроса, созданная С. Т. Шацким, коло­ния им. А. М. Горького, работавшая под руководством А. С. Макаренко, школа индивидуального социального воспита­ния им. Ф. М. Достоевского, известная как республика Шкид. В этих и других учебных заведениях складывалась система воспи­тания общественной личности с активной жизненной позицией.

Система воспитания советского периода складывалась на иде­ологической марксистско-ленинской основе. Стержнем всей вос­питательной работы "Выло формирование основ коммунистичес­кого мировоззрения. Следует отметить, что допускались к вне­дрению в воспитательную и образовательную практику только те формы и методы, которые вписывались в единую идеологичес­кую систему, что, естественно, было сдерживающим фактором Для развития педагогического творчества.

Новый период знаменует Закон «Об образовании» 1992 года, который закрепил демократические свободы для школы, учителя и ученика. Новые идеи, концепции, системы — вот реальность сегодняшнего дня. В современной воспитательной практике ак­тивно используются идеи гуманистического воспитания - А. Амонашвили, коллективного творчества И. П. Иванова, культурологические воспитательные идеи и технологии