­ Московский государственный университет

имени М.В. Ломоносова

Факультет иностранных языков и регионоведения

Отделение региональных исследований и международных отношений

Доклад по предмету Русский Мир

на тему:

«Русский мир серебряного века глазами поэтов того времени»

Работу выполнила:

студентка 1 курса

Шереметьева Евгения

Руководитель семинара: Ткачевский М.Е.

Москва

2013

Оглавление

Введение 3

Религиозные искания в русском обществе начала XX века 14

Женский образ в литературе серебряного века, семейные ценности того времени 20

Мир деревни и мир города, их взаимодействие 27

Диалог сторонников и противников «скифства» среди поэтов начала XX века 35

Заключение 42

Библиография 46

Список терминов, употребляемых в работе 47

Введение

На рубеже XIX и XX вв. творческих деятелей перестал удовлетворять реализм – творческое направление, особенно распространенное в XIX веке, основными принципами которого считались гуманизм, народность, гражданственность, точное отражение действительности. В XX в культуре окончательно укоренился модернизм, художественное направление, который отличает более глубокое внимание и изучение внутреннего мира человека с одной стороны, и поиск новых изобразительных форм – с другой. Основными принципами различных поэтических течений данного направления были свобода личности, воспевание красоты и экзотики, использование неожиданных образов и форм. Разделение же на течения было обусловлено различиями позиций по философским, этическим вопросам, предпочтениям каких-либо конкретных изобразительных форм¹.

Символизм (1890е-1910е) – художественное направление, заявившее об освобождении от привычных форм и художественных образов. По мнению символистов, поэт – это теург, то есть некто, обладающий тайным знанием, и задача которого состоят в том, чтобы поделиться этим тайным знанием с теми, кто в него не посвящен. Теургу принадлежит некий волшебный мир, в котором он – хозяин и творец. В этом мире многие предметы и явления имеют тайную связь, поэтому, когда поэт-теург говорит о чем-нибудь, он использует не настоящие имена этих явлений и предметов, а имена их двойников². К примеру, образом возмездия за несправедливость был оловянный петушок (позже – серебряный голубь), образ такой родился в связи с золотым петушком А.С. Пушкина, который убил неблагодарного царя Додона, не сдержавшего своего слова³. Другой пример – розы среди поэтов использовались как символ богатства и красоты поэзии⁴. Таким образом, произведения символистов для непосвященных в принятую среди поэтов систему образов зачастую теряли значение, вложенное в них изначально автором. В кругах символистов был популярен взгляд на жизнь, получивший название «декадентво», то есть, упаднические настроения, позиция, при которой в центре внимания поэта находилась в первую очередь его индивидуальность⁵. В 1910 наметился кризис символизма, позже были созданы новые течения, вытеснившие это направление на второй план⁶.

Символизм в России возник в середине 90х, его родоначальником стал франзузский символизм, однако, по словам одного из поэтов и теоретиков направления – Александра Блока – мало что имел и ним общего, потому что в России никогда не может быть «литературных школ», все существующие объединения создавались по схожести философских, социальных взглядов⁷.

Символизм – крупнейшее литературное направление, зародившее раньше остальных, а потому, как бы поэты-акмеисты и футуристы не критиковали символизм, все же его культурное наследие много сделало для зарождения этих направлений.

Акмеизм, или адамизм (1910е-1920е гг.) – направление, провозгласившее себя преемником символизма. Acme – от греческого слова, обозначающего высшую степень чего, его цвет, цветущую пору. Адамизм – от имени Адама, означает, что адамисты смотрят на жизнь ясно и мужественно воспринимают ее такой, какая она есть. Акмеисты осуждали символистов за их «превознесение превыше всего метафоры», за чрезмерное увлечение тем, чего не существует на самом деле, за увлечение мистикой, теософией, оккультизмом. Акмеисты заявили, что не собираются пытаться познать непознаваемое, а хотят просто восхищаться этим и, по возможности, описывать это, не оскорбляя неведомое, прекрасное своими догадками о его природе. Провозгласили (как видно из названия) реалистичный, ясный взгляд на жизнь. «Как адамисты, мы немного лесные звери и во всяком случае не отдадим того, что в нас есть звериного, в обмен на неврастению (здесь он имеет в виду символистов)»⁸. С другой стороны, акмеисты провозгласили свое направление аполитичным, незаинтересованным в социальных проблемах⁹, не были так революционно настроены, как представители большинства других направлений¹⁰. Акмеизм – самая немногочисленная литературная группировка начала XX века, ее членами была небольшая группа поэтов, существовавшая внутри «Цеха поэтов», созданного одним из основателей акмеизма – Николаем Гумилевым, из-за чего акмеизм часто путают с «Цехом поэтов»¹¹.

Футуризм (1910е-1920е гг.) (объединяющий в себе кубофутуризм и эгофутуризм). Он зародился почти одновременно с акмеизмом. Это авангардистское направление в модернизме, продекламировавшее полный отказ от старых форм, провозгласившее революцию в искусстве, слово «вне быта и жизненных польз»¹², поэты этого направления придумывали новые слова, использовали грубую, даже ненормативную лексику¹³. Футуристов часто обвиняли в пренебрежении старыми ценностями¹⁴: религией, классикой русской литературы и т.д. «Мне памятник при жизни/ полагается по чину/ заложил бы/ динамиту¹⁵». В отличие от акмеистов, футуристы много писали про социальные проблемы¹⁶, поставили себя в положение политической оппозиции¹⁷. Футуризм объединял в себе большое количество литературных кружков, группировок, поднаправлений.

Чтобы точнее определить временные рамки периода, о котором пойдет речь в данной работе, попытаемся обратиться к человеку, которому приписывается авторство термина – Николаю Бердяеву. Однако, согласно Омри Ронену, ученые пытались найти термин у него, в том числе по ссылкам, которые указывались в разных статьях и компиляциях о серебряном веке, но не добились успеха¹⁸. Бердяев пишет только о «золотом веке» русской поэзии, но имея в виду начало XIX века¹⁹. Начало же XX века он называет не иначе как ренессансом русской поэзии²⁰, вторым после ренессанса пушкинской эпохи. Кроме того, Святополк-Мирский называл начало XX века вторым золотым веком поэзии²¹. Видимо, кто-то довел их мысли до конца, назвав его «серебряным», а когда начали искать автора термина, все подумали в первую очередь о Бердяеве. Изначально, по словам Омри Ронена, серебряным веком поэзии называлась вторая половина XIX века, имелись в виду при этом в первую очередь А.А. Фет и Н.А. Некрасов²². После термин использовался критиками начала XX века, а точнее – Маревым²³ в 1913 году и Ивановым-Разумником²⁴ в 20х годах. Причем оба употребили «серебряный» в отрицательном значении, имея в виду, что поэзия постепенно понижала свой уровень – шла от золотого века к медному, серебряный же лежал посередине. Что же касается временных рамок, то для Марева началом серебряного века являются 1890е гг. (приход символизма в Россию), а для Ивнова-Разумника – 1915 год (расцвет акмеизма). Позднее у Иванова-Разумника термин был позаимствован Н. А. Оцупом, который определял серебряный век не как исторический период, а как направление в литературе²⁵. После чего термин стал активно употребляться заграницей. Сейчас, по словам Омри Ронена, в представлении большинства людей это «определенный период или совокупность стилей, связанных с русским модернизмом», «смутно обозначает художественный и духовный расцвет, по времени связанный с началом XX века, а географически почти исключительно отождествляемый с Санкт-Петербургом»²⁶. Что же касается личного мнения филолога, то, с его точки зрения, серебряного века как явления в истории русской культуры, по сути, не было²⁷. Другой пример – критик А.И. Павловский, который пишет про литературу «серебряного века» как про «литературу первых двух десятилетий нашего (XX) века²⁸». Вейдле, критик «русского зарубежья», также пишет о двух десятилетиях XX века²⁹. Что же касается более четких датировок, то мнения по этому вопросу расходятся. К примеру, Блок пишет о «серебряном веке», называя его, правда, золотым, как о лекарственной дозе, необходимой в то время обществу перед революцией (т.е., до 1917 года)³⁰. Ахматова считала, что серебряный век – это век Блока, период его творчества³¹ (1890е-1921). Итак, поскольку автора термина «серебряный век» в том значении, в котором мы употребляем его сейчас, мы не знаем, предлагаю взять за усредненный вариант 1900-1920 гг., который (как среднеарифметический) представляется соответствующим всем имеющимся вариантам.

Причиной для выбора именно этой темы для доклада, помимо неоспоримой важности периода в русской культуре, является еще его односторонняя изученность. В последнем пришлось убедиться лично, когда при поиске исследовательской литературы встала проблема того, что кроме филологических исследований и политизированных статей о поэтах этого периода найти что-то еще сложно.

Спросите у любого из своих знакомых, который хоть немного увлекается русской поэзией, кто его любимые поэты, среди названных им людей почти наверняка окажется хоть один поэт серебряного века. Естественно, что хочется узнать побольше об эпохе, в которой жили такие люди и в которую рождались такие произведения искусства. Хочется представить, как жили поэты, как смотрели на мир, что видели в тех же самых вещах, на которые можем смотреть мы сейчас. Чтобы отчасти иметь возможность представить мир какого-то творческого деятеля, его повседневный быт, можно сходить в его музей-квартиру. Для тех, кто хочет расширить свое видение того, что окружало поэта серебряного века за пределами его личного пространства, написана эта работа. В рамках доклада попытаемся рассмотреть то, что отличало русский мир серебряного века от предыдущих и последующих периодов в русской истории, ведь именно из отличий от других составляется индивидуальность, как людей, так и эпох.

Итак, целью данной работы является воссоздание картины мира серебряного века глазами поэтов, живших в это время. Для достижения этой цели необходимо будет решить следующие задачи:

1. Выявить особенности мира серебряного века, отличающие его от прочих эпох в истории и культуре России, основываясь на творческих произведениях и прочих работах поэтов серебряного века.

Для более воссоздания более полной картины необходимо изучить творчество хотя бы одного представителя от каждого из направлений в поэзии, описанных выше, чтобы выяснить, как эта часть поэтов смотрела на те или иные явления, необходимо будет сравнить эти мнения, проанализировать различия. Однако здесь возникает вопрос: а отвечает ли поэт за все направление, является ли абсолютным проводником его усредненного мнения? Или сравнивая различия во взглядах поэтов мы будем все-таки сравнивать мнения отдельных личностей? И отсюда вытекает следующая задача:

2. Определить, что было общего во взглядах представителей того или иного направления, что общего во взглядах у рассмотренных поэтов с другими представителями этих направлений.

Таким образом, если удастся решить поставленные задачи, мы выявим не только особенности данного периода, но и взгляд на мир серебряного века поэтов вместе и по отдельности. Логичным представляется разбитие глав не по задачам, а по выявленным в ходе работы с источниками и исследованиями особенностям. При написании работы будут использованы такие методы, как реконструкция и сравнение. По каждому из рассмотренных вопросов будут сравниваться мнения разных поэтов, которые будут дополнять друг друга, что поможет удачнее реконструировать необходимую нам картину.

Источники, использованные при написании работы, включают в себя:

1. Стихи, записки, дневники, очерки, статьи, речи Александра Александровича Блока, одного из теоретиков символизма. Александр Блок родился в 1880 году, первые стихи начал писать в 1887-1888. Жил в Петербурге и в подмосковном имении Шахматово, первое сближение с символистами начал в 1899 году, в 1908 году начинает отходить от символизма, ищет новые возможности для своего творчества. В 1915 познакомился с Сергеем Есениным³². Работы и творческие произведения Блока охватывают большой круг философских, этических, социальных и т.д. проблем.

2. Литературно-критические статьи (также просто статьи), заметки, рецензии на поэтические сборники, стихи Николая Степановича Гумилева, основателя акмеистического направления. Николай Гумилев родился в Кронштадте в 1886 году, в семье корабельного врача. В 1900 его семья переехала в Тифлис, что, по мнению А.И. Павловского, способствовало его увлечению южными и восточными странами, которое сильно отразилось в его творчестве. Военная среда, в которой рос Гумилев, также повлияла на его характер – Гумилев вырос мужественным, волевым человеком, что отразилось после на программе акмеистов. Гумилев, по словам современников, не был большим талантом, но отличался мастерством, которого он достиг упорной работой. Признавая Гумилева талантливым «анатомом стиха», его часто критиковали за технологичный подход к творчеству³³. Критические статьи Гумилева содержат очень много информации о мнении тех или иных поэтов, настроениях, царивших в разных литературных кругах, что оказалось полезно при выполнении второй задачи.

3. Стихотворения, биографию, воспоминания, пьесы, статьи Владимира Владимировича Маяковского, одного из самых ярких и известных поэтов кубофутуризма (одно из направление футуризма), однако, Маяковского также считали близким эгофутуризму, и действительно, в его творчестве есть произведения, очень напоминающие произведения эгофутуристов³⁴. В.В. Маяковский родился в село Багдады, Грузия, отец – багдадский лесничий, умер в 1906, после чего семья с тремя рублями денег переехала в Москву, где у них совершенной не было знакомых. Во время войны 1914-1917 гг. в армию не взяли из-за неблагонадежности, так как Маяковский, оппозиционно настроенный, как и многие другие футуристы, занимался деятельностью, которая не одобрялась правительством³⁵. По мнению многих критиков, творчество Маяковского все же было достаточно индивидуальным и расходилось с творчеством многих футуристов³⁶. В его творчестве очень много места отводится социальным проблемам и политике, однако, по различным причинам, творчество Маяковского в недостаточной степени отразило некоторые направления в русской жизни, к примеру, семейные отношения. В то время как эта тема представляет интерес для данной работы, а потому в процессе работы было рассмотрено также творчество Игоря-Серерянина.

4. Игорь-Северянин (Игорь Васильевич Лотарёв), избранная поэзия которого будет рассмотрена в работе, родился в 1887 году в Санкт-Петербурге. Юность провел в Новгородской губернии. С 1904 года, живя с матерью в Гатчине, поэт начал писать первые стихи. Однако известность Игорь-Северянин приобрел только в 1909 году, когда его брошюру прочел и раскритиковал Лев Толстой. После этого разразился газетный скандал, сделавший поэта известным. Впоследствии Игорь-Северянин использует свою скандальную славу и сумеет ее умножить, чтобы добиться еще большей известности. Стихи, в которых поэт говорит о себе подчеркнуто самодовольно, а обо всех остальных людях – подчеркнуто принижающе, будут вызывать крайне неоднозначную реакцию у читателей. Пропаганда «вселенского эгоизма» станет потом принципом, провозглашенным целым направлением, названным эгофутуризмом³⁷.

5. Также при написании доклада были изучены литературно-критические статьи, автобиографические наброски, письма, стихи, поэмы Сергея Александровича Есенина, как представителя «новокрестьянской поэзии». С.А. Есенин родился в 1895 году в Рязанской губернии, в селе Константиново. После того, как его первые стихи были с успехом напечатаны, уехал в Петербург, где талантливого поэта протежировал А.А. Блок. Во время войны 1914-1917 воевал, после революции самовольно ушел из армии. В 1919 основал школу русского имажинизма, однако считал, что поэт должен быть вне школ и направлений³⁸. Он пробовал творить в самых разных направлениях, помимо имажинизма, но никакое из них не повлияло серьезно на его творчество³⁹. Для работы Сергей Есенин интересен в первую очередь, как представитель «крестьянских поэтов», по произведениям которого можно будет составить наиболее полное представление о мире русской деревни начала XX века.

Все вышеприведенные источники, безусловно, предоставляют нам очень субъективную оценку событий того времени, однако, напомню, что целью написания работы является именно воссоздание субъективной картины этого времени поэтами.

В качестве исследовательской литературы при написании работы была использована работа американского филолога Омри Ронена «серебряный век как умысел и вымысел». В его работе содержится подробный анализ многих статей и произведений того века, много подробностей о взаимоотношении самих поэтов, что оказало огромное влияние на содержание доклада и помогло уяснить многие детали.

Также при написании доклада были использованы статьи критика Прокушева Ю.Л., много писавшего о поэтах России в целом и о поэтах серебряного века в частности. Его статьи содержат не только жизнеописания поэтов, но и анализ их роли в происходящих исторических событиях. Однако информация, представленная в его статьях имеет крайне однобокий характер. К примеру, не только в статьях Ю.Л. Прокушева, но и у всех советских критиков нельзя найти ни слова о Лилии Брик, видимо, в то время счталось, что такие отношения слишком неоднозначны и могут плохо сказаться на образе поэта. Однако, несмотря на крайнюю политизированность представленной в статьях информации, в них также можно почерпнуть много полезного.

В конце доклада вы также найдете список терминов, которые будут употребляться (или уже были употреблены) в работе. Конечно, их значение будет разъясняться по ходу, однако, чтобы облегчить прочтение доклада и не заставлять читающего искать снова и снова встречающиеся термины в тексте, все они вынесены в отдельный список в конце.