Установите соответствие термин – пример. Подберите свои примеры из фольклора и литературы.

СКАЗКА

Жил-был один человек, звали его Семёнов.

Пошел однажды Семёнов гулять и потерял носовой платок.

Семёнов начал искать носовой платок и потерял шапку.

Начал искать шапку и потерял куртку. Начал куртку искать и потерял сапоги.

- Ну, - сказал Семёнов,- этак все растеряешь. Пойду лучше домой. Пошел Семёнов домой и заблудился.

- Нет,- сказал Семёнов, - лучше я сяду и посижу.

Сел Семёнов на камушек и заснул.

Д. Хармс

Жила-была мама. А дочка у нее была Красная Шапочка. Раз в неделю мама пекла пирожки и просила дочку отнести гостинцы старенькой бабушке.

- Только не разговаривай, пожалуйста, в лесу с волками, - говорила мама. (А раньше в лесах Франции водилось мно-о-го волков!)

Но девочка не слушала маму. И волк съедал ее вместе с бабушкой. Охотники, слава богу, поспевали вовремя, и все заканчивалось хорошо. Мама на радостях угощала охотников <…>. Угощение было таким вкусным, что охотники потом до-о-олго причмокивали губами и с нетерпением ждали, когда же Красная Шапочка снова пойдет к бабушке.

С. Седов «Сказки про мам»

странствия Одиссея (пересказ фабулы)

Одиссей вынужден поехать на Троянскую войну, начавшуюся из-за похищения Елены. После падения Трои Одиссей отправляется на Итаку. Он и его спутники посещают остров лотофагов, отведав еды которых многие забывают о доме. Спасаются из пещеры Полифема, ослепив его и спрятавшись под овцами. Посещают остров Эола, земли людоедов-лестригонов. На острове волшебницы Кирки людей Одиссея превратили в свиней, при помощи Гермеса колдовство снято, одиссей становится мужем Кирки на год. Одиссей спускается в преисподнюю, общается с тенями прорицателя Тиресия, матери, героев. Корабль Одиссея проплывает мимо острова Сирен, Сциллы и Харибды. Люди Одиссея убивают стада бога Гелиоса, оказавшись на его острове. Спасшийся от шторма Одиссей оказывается на острове нимфы Калипсо («покрывательница»), которая его удерживает. По приказу Зевса Одиссей плывет к феакам. Царь Феаков предлагает в жены Одиссею свою дочь, Навсикаю, герой отказывается. Феаки доставляют Одиссея на Итаку, оставляют спящим. Одиссей неузнанным, в виде нищего, является на пир и убивает женихов Пенелопы. Воцаряется.

И. Бунин

СТАТУЯ РАБЫНИ-ХРИСТИАНКИ

Не скрыть от дерзких взоров наготы,

Но навсегда я очи опустила:

Не жаль земной, мгновенной красоты, -

Я красоту небесную сокрыла.

И. Бунин

ЛЕГЕНДА

Под орган и пение, - все пели под орган нежное, грустное, умиленное, говорившие: "Хорошо нам с тобой, господи!" - под орган и пение вдруг так живо увидел, почувствовал ее, - мой вымысел, неожиданный, внезапный, неведомо откуда взявшийся, как все мои подобные вымыслы, - что вот весь день думаю о ней, живу ее жизнью, ее временем. Она была в те давние дни, что мы зовем древностью; но видела вот это же солнце, что вижу и я сейчас, эту землю, столь любимую мной, этот старый город, этот собор, крест которого все так же, как в древности, плывет в облаках, слышала те же песнопения, что слышал нынче и я. Она была молода, ела, пила, смеялась, болтала с соседками, работала и пела, была девушкой, невестой, женой, матерью... Она умерла рано, как часто умирают милые и веселые женщины, и была отпета в этом соборе, и вот уже несколько веков нет ее в мире, где без нее было столько новых войн, новых пап, королей, солдат, купцов, монахов, рыцарей, меж тем как все лежали и лежали в земле ее пористые кости, ее пустой маленький череп... Сколько их в земле, этих костей, черепов! Все человеческое прошлое, вся людская история - сонмы, легионы умерших! И будет день, когда буду и я, сопричисленный к ним, так же страшен своими костями и гробом воображению живых, как все они, - то несметное полчище, что затопит всю землю в оный Судный час, - и все-таки будут новые живые жить мечтами о нас, Умерших, о нашей древней жизни, о нашем давнем времени, что будет казаться им прекрасным и счастливым, - ибо легендарным. (1949)

Д. Хармс

АДАМ И ЕВА

Водевиль в четырех частях Цена 30 рублей Часть первая

АНТОН ИСААКОВИЧ. Не хочу больше быть Антоном, а хочу быть Адамом. А ты, Наташа, будь Евой.

НАТАЛИЯ БОРИСОВНА (сидя на кордонке с халвой). Да ты что: с ума сошел?

АНТОН ИСААКОВИЧ. Ничего я с ума не сошел! Я буду Адам, а ты будешь Ева!

НАТАЛИЯ БОРИСОВНА (смотря налево и направо). Ничего не понимаю!

АНТОН ИСААКОВИЧ. Это очень просто! Мы встанем на письменный стол, и, когда кто-нибудь будет входить к нам, мы будем кланяться и говорить: "Разрешите представиться - Адам и Ева".

НАТАЛИЯ БОРИСОВНА. Ты сошел с ума! Ты сошел с ума!

АНТОН ИСААКОВИЧ (залезая на письменный стол и таща за руку Наталию Борисовну). Ну вот, будем тут стоять и кланяться пришедшим.

НАТАЛИЯ БОРИСОВНА (залезая на письменный стол). Почему? Почему?

АНТОН ИСААКОВИЧ. Ну вот, слышишь два звонка! Это к нам. Приготовься.

В д в е р ь с т у ч а т.

Войдите!

В х о д и т В е й с б р е м.

АНТОН ИСААКОВИЧ и НАТАЛИЯ БОРИСОВНА (кланяясь). Разрешите представиться: Адам и Ева!

В е й с б р е м п а д а е т к а к п о р а ж е н н ы й г р о м о м.

З а н а в е с

Часть вторая

По улице скачут люди на трех ногах. Из Москвы дует фиолетовый ветер.

З а н а в е с

Часть третья

Адам Исаакович и Ева Борисовна летают над городом Ленинградом. Народ стоит на коленях и просит о пощаде. Адам Исаакович и Ева Борисовна добродушно смеются.

З а н а в е с

Часть четвертая и последняя

Адам и Ева сидят на березе и поют.

З а н а в е с

жанр

предмет изображения

Сказка

Герой как частный человек, его жизненный путь как личная судьба

Эпос

Индивидуальная судьба, но предопределенная Божественным провидением

Житие

Индивидуальная, но заданная мифом и ритуалом судьба героя

Роман

Судьба героя как персонализированное выражение коллективных судеб народа

сюжет

сюжетная схема

Инициации

Начальная беда / недостача – переправа в иной мир – испытания (бой-победа / задача-решение) – возврат – брак / воцарение

Сказки

Герой (вынужденно) оказывается в «чужом мире» - испытания на самотождественность (жизнью, смертью, страданием, любовью, соблазнами, делом и т.п.) – возвращение в «свой мир» неизменным / смерть

Древней эпопеи

В-смерти-рождение

Греческого любовного авантюрного романа

Событийный ряд подчинен идее несовпадения героя с самим собой, его незавершенного самоопределения героя в исторически меняющемся мире

Романа испытания

Исчезновение – поиск – нахождение.

Романа становления

Разлука – поиск - воссоединение

Житие Ксенофонта и Марии (пересказ фабулы Силантьевым)

Ксенофонт, константинопольский вельможе, отправил сыновей Иоанна и Аркадия в Финикию обучаться наукам. Корабль, на котором плыли отроки, настигла буря. Кораблекрушение разлучило братьев. В скорби друг о друге и потерянном доме они постриглись в монахи – Иоанн неподалеку от места кораблекрушения, Аркадий же – близ Иерусалима, где его поначалу приютил некий святой старец. Слуга, посланный родителями на поиски сына, вернулся с горькой вестью об их гибели. Безутешные родители раздали имение и богатства нищим и отправились в Иерусалим к святым местам. В это время и Иоанн по поручению игумена пришел в святой город. Стараниями святого-прозорливца братья встретились и признали друг друга. Вскоре произошла и их встреча с родителями. Ксенофонт и Мария, вслед детям, ушли в монастыри.