
- •Древнегреческая философия. Платон и пифагорейцы
- •1. Биография
- •2. Три мировых субстанции
- •3. Материя
- •4. Идея
- •5. Вещи
- •5.1. Образование четырёх элементов
- •5.2. Взаимопереходы огня, воздуха, воды, земли
- •5.3. Сжимание Вселенной как источник вечного движения тел
- •5.4. Образование природных вещей
- •5.5. Образование человеческих чувств
- •Древнегреческая философия. Аристотель.
- •1. Биография
- •1. Биография.
- •2. Учение о четырёх причинах
- •2.1. Общая характеристика четырёх причин
- •2.2. Материальная причина
- •Аристотель о материальной причине
- •2.3. Движущая причина
- •Аристотель о движущей причине
- •2.4. Формальная причина. Критика пифагорейцев и Платона
- •Аристотель о формальной причине
- •2.5. Целевая причина
- •Аристотель о целевой причине
Древнегреческая философия. Платон и пифагорейцы
1. Биография
2. Три мировых субстанции
3. Материя
4. Идея
5. Вещи
5.1. Образование четырёх элементов
5.2. Взаимопереходы огня, воздуха, воды, земли
5.3. Сжимание Вселенной как источник вечного движения тел
5.4. Образование природных вещей
5.5. Образование человеческих чувств
1. Биография
Афинский философ Платон родился в 427 г. до н. э. и умер через 80 лет в день своего рождения на брачном пиру. Платон происходил из афинского аристократического рода. Подлинное имя Платона — Аристокл, Платон — прозвище (от «платюс» — «широкий», «широкоплечий»). Аристокл был всесторонне одаренным (в гимнастике, музыке, поэзии). Его учителя философии: Кратил и Сократ. После казни Сократа Платон, тяжело переживавший смерть своего учителя, надолго покинул Афины. Начались годы странствий, в течение которых Платон побывал в Египте, Финикии, Персии, Ассирии и Вавилонии. Достоверно одно: после десятилетних странствий в 389 г. до н. э. Платон оказался в сицилийских Сиракузах при дворе тамошнего тирана Дионисия Старшего. Как и всякий тиран, Дионисий был непостоянен. Обласкав сначала Платона, Дионисий вскоре отправил его на общегреческий невольничий рынок для продажи в рабство. Выкупил Платона киренаик Апникерид.
Возвратившись в Афины, Платон открыл свою школу — Академию. Название философской школы Платона случайно — школа находилась в роще, посвященной аттическому герою Академу. Участники школы стали называться академиками. Платоновская академия просуществовала 915 лет (386 г. до н. э.— 529 г. п. э.). Платон придавал большое значение математике и поэтому над входом в школу Платона висела надпись: «Не геометр да не войдет!» В Академии Платон провел вторую половину своей жизни.
Почти все сочинения Платона целиком дошли до нас. Под его именем сохранились один монолог — «Апология Сократа», 34 диалога («диалогос» — беседа), из которых 23 подлинных, 11 сомнительных, а также 13 писем, из которых большинство подложных. Почти все произведения Платона написаны в художественно-диалогической форме. В подавляющем большинстве их главное действующее лицо — Сократ. Диалоги писались для всех. Но у Платона были и эзотерические сочинения, так называемые «устные речи», например «О благе», но они не сохранились. Они были рассчитаны на посвященных. Стиль диалогов Платона свободный, ход изложения подчинен как философским, так и художественным целям. Каждый диалог замкнут, никаких смысловых связей между диалогами нет. Учение Платона не систематизировано им самим.
Несмотря на внешнюю бессистемность, взгляды Платона все же глубоко продуманы. В своей совокупности они составляют систему, куда входят онтология (учение о бытии) и теология (учение о боге), космология (учение о мире) и космогония (учение о происхождении мира), психология (учение о душе) и гносеология (учение о познании), этика (учение о нравственности) и социология (учение об обществе). Связующим звеном всех этих частей является его оригинальное учение об идеях.
2. Три мировых субстанции
В своей онтологии Платон исходит и трёх начальных субстанций: материи, идеи, вещи. «Начало же наших новых речей о Вселенной подвергнется на сей раз более полному, чем прежде, различению, ибо тогда мы обособляли два вида, а теперь придется выделить еще и третий. Прежде достаточно было говорить о двух вещах: во-первых, об основополагающем первообразе, который обладает мыслимым и тождественным бытием (идея – П.К.), а во-вторых, о подражании этому первообразу, которое имеет рождение и зримо (вещь – П.К.). В то время мы не выделяли третьего вида (материя – П.К.), найдя, что достанет двух; однако теперь мне сдастся, что сам ход наших рассуждений принуждает нас попытаться пролить свет на тот вид, который темен и труден для понимания».