29. Принцип всеобщей связи.

Принцип всеобщей связи раскрывается категориями: общее и единичное, явление и сущность, необходимость и случайность, закон и др. Как они связаны между собой?

На протяжении всей истории философии существовала проблема взаимосвязи общего и единичного. Диалектика утверждает, что общее существует через единичное, а единичное содержит в себе общее. (Нефилософские понятия, выражающие эти категории: типовое, стандартное, индивидуальное, уникальное и т.д.)

---Явление и сущность. Явление — это внешне наблюдаемые характеристики предметов. Сущность — это внутренняя, глубинная, устойчивая сторона предметов. Они не совпадают друг с другом. Диалектика их связи такова: сущность является, явление есть проявление сущности.

Сущность перед нами не может предстать непосредственно (иначе наука была бы излишней).

Сущность взаимодействует с другими сущностями и предстает нам в искаженном виде — в явлении. (В античности явление называли мнением. Юм, Кант считали, что сущность непознаваема.)

---Необходимость и случайность. Диалектика утверждает, что случай есть проявление необходимости. То есть одно и то же явление и случайно, и необходимо. Мера необходимого в случайном есть вероятность случая. (Демокрит считал, что случайность не существует, все необходимо. Спиноза утверждает, что случайным называют что-то из-за несовершенства знания.)

---Закон. Закон — это наиболее повторяющиеся, существенные, необходимые, устойчивые связи. (Философское понимание закона отличается от его обыденного понимания. То, что мы называем законом, в диалектике не будет таковым, если нет устойчивых, повторяющихся связей. Например, юридический закон если не соблюдается, то в диалектике это уже не закон.)

Почему-то в философии Гегеля и Маркса не нашлось парной категории для категории «закон», но логично предположить, что на эту роль подходит категория «хаос». Закон — это порядок, хаос — беспорядок. Чем больше порядка, тем меньше беспорядка.

30. Принцип развития. Парадокс развития.

Развитие – движение от низшего к высшему. Есть несколько подходов:

Циклический подход – Античность – р-тие есть круговорот , постоянное повторение, НО развитие не мож.начинаться и заканч.в одном месте, ибо тогда оно по опред.не может начинаться. Разговоры о начале развития Богом – бред, ибо начало развития уже есть развитие! +НО в кругу регресс и прогресс равноценны. А если противоположности равновесны, то они компенсируются  никакой изменеие не может начаться ВООБЩЕ.

Линейный подход – Библия, Просвещение – ВСЕ в развитии ИЗМЕНЧИВО. Фиксация изменчивости при ее абсолютизации(игнор.повторяемость). НО при возн.сложного (нового) старое должно исчезать –> новое не с чем сравнивать  невозможно определить.

Спиралевидный подход – Гегель, Материализм – в развитии все повторяется, но каждый раз на новом уровне сложности – изменчивость абсолютна, повторяемость относительна.

«Парадокс развития». Сложное=простое+нек.приращение. А приращение откуда? Если оно от простого  в простом содержится сложное  простое есть УЖЕ сложное  развития НЕТ. Варианты:

-гемоморфизм(Арист., Платон) – в природе сложное возникает в рез-те вселения идей в вещь.  в идеях никакого развития нет

-Холлизм – приращение сложного рез-т объединения вещей в целое. НО целое по ур.сложн=составл..

-Гегель – единство; сложное содержится в простом в потенциале; не всякое возм. становится действ., чтоб стало – необходимость.

-70г. XX в. – СССР – простое не просто содерж. в себе сложное в потенциале, но и направленность.