17. Неотомизм.

Крупнейшим течением современной религиозной философии Запада является неотомизм, утвержденный энцикликой папы Льва ХШ (1879) в качестве единственно истинной философии католицизма. Наиболее крупными представителями неотомизма в XX в. являются Ж. Маритен и Э. Жильсон. Неотомизм представляет собой попытку обновления философии Фомы Аквинского, который рассматривается как непревзойденный до сих пор философ и «великий логист». Основным понятием неотомизма выступает понятие бога как бесконечного и абсолютного бытия, в котором сущность и существование совпадают. Бог - творец всего сущего, форма форм, «неподвижный перводвигатель».

Важное место в неотомизме занимают доказательства бытия бога, полностью совпадающие с доказательствами, сформулированными Ф. Аквинским - космологическому и телеологическому.

Главные отличия неотомизма от томизма связаны с тенденцией модернизации философских взглядов Ф. Аквинского, попытками их согласования с данными современной науки. Согласно неотомизму, религия дает абсолютную, а наука - только относительные истины. Абсолютная истина выражена в Библии, под положения которой пытаются подогнать, например, данные современной космологии.

18. Предмет, структура и функции научной философии.

Философия – Наиболее общие знания о мире и человеке. Особенность философии как науки – изучение мира как целого. Предметом современной философии стали всеобщие законы строения, функционирования, развития мира, всеобщие принципы познания и преобразования мира. Предмет философии определяет структуру философии.

Разделы философского знания:

Онтология – философское учение о бытии; Гносеология – фил. учение о познании; Диалектика – учение о развитии; Социальная философия – учение об обществе; Философия экономики, права и т.д.; История философии; Философия истории; Логика – учение о законах мысли; Этика – учение о морали; Эстетика – учение о прекрасном; Философия религии и атеизма; Философская антропология

Функции философии – основные направления применения философии, через которые реализуются ее цели, задачи, назначение.

6 функций философии:

1. Мировоззренческая функция: Способствует формированию целостной картины мира, представлений о его устройстве, месте человека в нем, принципов взаимодействия с окружающим миром.

2. Познавательная (или гносеологическая) функция философии: Одна из основополагающих функций философии – имеет целью правильное и достоверное познание окружающей действительности (т.е. механизм познания)

3. Методологическая функция философии: Заключается в том, что философия вырабатывает основные методы познания окружающей действительности. Метод – способ познавать и преобразовывать деятельность.

4. Прогностическая (или эвристическая) функция философии: Заключается в том, чтобы на основании имеющихся философских знаний об окружающем мире и человеке, достижения познания спрогнозировать тенденции развития, будущее материи, сознания, познавательных процессов, человека, природы и общества.

5. Идеологическая функция философии: Идеология – система взглядов на социально-экономический строй общества, отражающий и выражающий интересы определенной группы (класса), призванный изменить строй либо его укрепить.

6. Критическая (преобразующая) функция философии: Её роль - подвергать сомнению окружающий мир и существующее знание, искать новые черты, качества, вскрывать противоречия. Конечная задача данной функции – расширение границ познания, разрушение догм, окостенелости знания, его модернизация, увеличение достоверности знания.

19. Проблема сущности мира. Трудности и способ определения материи.

Это центральная тема. С. – внутренняя определенность предмета. Опред.предм. – отличить его от другого, а у мира нет ник.рода, он – все.

С пом.религии – Бог. Бог есть все – Бога можно отличить от него самого – Бот есть Бог – НИЧЕГО.

О.И. – понятие есть понятие – НИЧЕГО.

С.И. – ощущение от ощущения – НИЧЕГО+тавтология.

Натурфилософия – Вещь от вещи – НИЧЕГО.

Сложность – все пытались решить стандартными методами!

Если мир нельзя отличить от него самого, то его надо отличить от того, что в нем находится. ???

20. Атрибуты материи: пространство, время, развитие.

Атрибут – материя бесконечного множества. Есть всеобщие и особенные.

Пространсво и время – форма бытия, а развитие – способ сущ-вования.

Пространство – всеобщий атрибут; опред. т. через внутренние признаки; по факту – трехмерное, разнонаправленное; изотропно. Пространство есть определенность.

Время – всеобщий атрибут; одномерно, однонаправлено, необратимо.

Развитие – всеобщий атрибут; необратим; качественное изменение; развитие идет от простого к с ложному + необратимо + движение.

21. Физическая форма материи – простейшая из известных к нам; полностью неизвестна(нижн.предел+самый сложный); можем с определенностью сказать о возн.физ.реальности.

Делится на 2 этапа: дорекомбинационый (преимущ.дифференц.объектов+до 100 с) и рекомбинационный (физ.синтез+с 100с и до этой секунды).

Важные св-ва: масса и энергия масс-энергетический мир; Базовые формы: вещ-во и поле.

Противоречие: инерция(относ)-гравитация(абсолютн). С Канта – равновесны; нач XX вв.(Дарси) – неравновесны.

Способ развития физ.мира – прямой субстратный.

Физ.синтез – взаимопритяжение субстратов, но в совокупности не меняется.

22. Химическая форма материи – возникновение на 100с; известна целиком, но сущность объяснить невозможно.

Квантовая теория – попытка свести хим. к физ..(трудно, ибо хим.ф.м. явно сложнее).

Хим.сродство есть, но ему дают лишь негативное определение.

Х.ф.м. – надкласс – энергетический мир.

Cв-ва: дофига, а общих нет.

Как наука – поздно стала эволюционной.

2 концепции: -хим.отбор – новая хим.возн.относительно среды; учитывает внеш.факторы.

-хим.самоотбор(предопределение) – новая х.ф. образуется, будучи предопределенная прошедшими этапами развития; упор на внутр.факторы.

Противоречие: ассоциация(синтез; опред., ибо чем сложнее хим.соед., тем более оно устойчиво)-диссоциация(распад; относит.)

Способ р-тия: прямой субстратный. Хим.синтез – притяжение+взаимопревращение субстрата.

23. Биологическая форма материи – возн. 2,5-3,5 млрд лет назад посредством физ.-хим.рев-ции.

Сущность – Гегель: живое – к химич..; Энгельс – жизнь – способ существования белковых тел, сущн.к-рых явл. самосохранение посредством адаптации. (НО тут тупо перечиление + несоотв.субстрата(хим) материи(биол)).

Жизнь – способ сущ.высокорг.материального субстрата, хим.основу к-рого сост.белки, жиры,углеводы и мин.соед.,и существен.осб.к-рого явл.самосохр.посредством адаптации.

Синтетич.т.эв-ции – господствующая (НО: лазейка для Бога+случ.хар-р без закономерности+среда как движ.фактор при адаптации – случайна).

Противоречие: абс.тенденция к самосохр. – относительные возможности к адаптации.

24. Социальная форма материи – 35 тыс.лет назад+всего было 30 видов.

Происхождение: 2 теории:Дарвинизм – путем естеств.отбора(НО прямохожд.ущербно) и Антропосоциогенез (биол.эв-ция+труд).

Предпосылки: чел-к возник случайно – парадокс «случайного чел-ка». Им. 2 среза: Гносеологический и Онтологический.

Г.- если чел-к случаен, то он не может задумываться о собств.случайности.

О.- если чел-к случаен, зн.он находится в случ.отн.в мире  cущ. в его законах не может. А САМ СУЩ-ВОВАНИЯ НЕСЛУЧАЕН.

Предпосылки: Общие – напр.мир.процесса(усложение)+ Особенное(чел-к заложен в самом образ.мира(«антропный принц.») + биол.противор. + труд. + Единичн.(локальные условия).

Сущность чел-ка поним.многопланово. Люди – соц.-мат. сущ-ва, сущн.к-рых явл.сверхживотные(пр-во собст.жизни посредством преобр.природы). Сущностные св-ва – труд, мышление, общение, инд.-коллективн., свобода и ответств., способн. и потребн..

Противоречие: способн-потребн.; труд-мышление; произв.силы-произв.отн..

Человек – не принцип.вершина мира  он конечен, но преобр.бесконеч. природу.

25. Проблема сущности сознания. Структура сознания.

Классич.период – религия: сознание есть душа=от Бога, бессмертна. А сущность Бога?

С.И. – сознание есть упоряд.ощущения. А сущность? (съект.мышл. – самозамкнуто).

Вульг.мат-м – сознание материально (рефлекс)

Опред.сущн.материи – не от чего отличать  необх. найти прочн.связь между псих.и физиолог..

Натурфилософия – отличн.созн.от природы есть есть отраж.прир., возн.в ходе разв.прир. и явл.св-вом прир.сущ. природы.

Совр. – на основе мат-ма+противопост.матер.миру.

Сознание вторично(по опред-нию). Вторич. – возн.из первичн..

I.С. – высший, универс.способ отраж.объект.реальности, возн.в ходе ее разв. и явл. св-вом высокорганизм.матер. существа – человека.

II.C. – есть идеальное= предмет, пересаж. в голову чел-ка и преобр. в ней=предмет лищен своего субстрата и сущ.на основе др., универс.субстрата – человека.

III.С. – субъективный образ объективно существующего предмета. Субъект ф-нен, обл.объект.содержанием.

26. Сознание как продукт развития материи. Концепция отражения.

Если сознание абсолютно противопоставлено матер.миру, то проблема его происх.будет абсолютно нерешаема, ибо мат мир не может породить абс.чуждое себе. Чтобы решить пробл., надо найти у мат. мира необх.обн.св-во, к-рое было бы родственно сознанию, но не явл.им.

Дидро: у матер.мира есть св-во чувствительности – отражение. Отражение – способн. взаимод.субстратов воспр.друг друга.

Полнота отражения зависит от хар-ра субстрата отражения; субстрат воспр. т. те св-ва и взаимод.с ними, к. есть т.у него; субстрат способен воспр.слож.св-ва и взаим. с ними без сведения в простые; по мере услож ф.м. происх. и услож. отражения.

27. Сознание как свойство человека. Психофизеологическая проблема.

Первоначально – вопрос о связи души и тела.

1.К.тождества – душа и тела суть одно и тоже – тогда они неопределенны.

2.К.различия души и тела – то же самое, т. абсолютизир.другое.

3. К.психофизиолог.параллелизма – они различны, и общий признак – время. (Присти, Декарт)

4. К.психофизиолог.взаимод.(Зигберт,Штурф) – Им.эксперимент.объясн; психика и физиология – противоположные реальности, но они находятся во взаимодействии. НО если они АБСОЛЮТНО противоположны, то как взаимод.?

5. К.психофизиолог.монизма(Спенсер) – психика и физиология есть некое проявл.единого третьего основания. Но его не нашли.

Доведем до парадокса – МОЗГ МЫСЛИТ? Не им. ответа, т.к. есть противоречие. Мы говорим, что мозг мыслит, и припис. соц субстрату биол.св-ва. Всесто МОЗГ – ЧЕЛОВЕК. Мысли человек, при пом.мозга.

Сеченов: мозг не мыслит, создание надстраивается над физиологией. Павлов – в мозге нет души.

При Сталине – вульг.мат-м  вся психика рефлекторна.

Многообразие псих.образов берется на осн.многообразия деятельности.

28. Предмет и структура диалектики. Особенности диалектического метода.

Предмет диалектики как науки — всеобщие, объективные принципы и законы развития материального мира. А так как объективная диалектика составляет содержание субъективной, то ее основные законы и категории являются одновременно законами и категориями как бытия, так и познания.

Современные идеалисты пытаются доказать, что в науке мы зачастую имеем дело с чистыми продуктами свободного творчества и воображения человеческого сознания, которым ничего не соответствует в объективном мире. Приводятся примеры с бесконечно малыми величинами, дифференцирование и интегрирование, где якобы мы имеем дело лишь с формулами и знаками, которые есть обоснования наших мыслей. Однако еще Энгельс показал, что природа оперирует дифференциалами, молекулами по таким же законам, как и математика.

Структура диалектики как науки. Диалектика как наука — сложная система. Ее структурными элементами выступают идеи, принципы, законы и категории, связанные между собой самыми многообразными способами.

Всеобщая связь означает целостность окружающего мира, его внутреннее единство, взаимосвязанность, взаимозависимость всех его компонентов – предметов, явлений, процессов.

Связи могут быть:

• внешние и внутренние;

• непосредственные и опосредованные;

• генетические и функциональные;

• пространственные и временные;

• случайные и закономерные.

Наиболее распространенный вид связи – внешние и внутренние. Пример: внутренние связи человеческого организма как биологической системы, внешние связи человека как элементы социальной системы.