Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
Тесты соцпедагогика -ответы.doc
Скачиваний:
5
Добавлен:
01.04.2025
Размер:
474.62 Кб
Скачать

34. Социальное воспитание в 1920-е гг в России – это:

А) борьба с беспризорностью;

б) «педагогизация среды» через создание единой трудовой школы;

в) формирование социалистической личности.

Становление новой системы социального обеспечения детей приходилось на годы гражданской войны (1918 – 1920 гг.), когда главной проблемой стала массовая детская беспризорность.

А.О. Катионова, исследуя специфику организации детского призрения в 1920 – 1930-е гг., делает выводы о том, что борьба с беспризорностью и безнадзорностью, ставшая основным содержанием практического социального воспитания как призрения, с одной стороны, существовала как широкая социальная практика, с другой – как теоретически обоснованная деятельность

  1. Общественный характер воспитания в античном обществе определялся:

А) общественными потребностями античного устройства;

Б) развитием государственных школ;

В) идеями Платона и Аристотеля.

Античное воспитание определялось своеобразием античного общественного устройства и носило ярко выраженный общественный характер. Социальный по преимуществу характер воспитания определялся свободным демократическим строем.

36. В понятие «общественное воспитание» Платон включал:

А) воспитание человека в интересах государства;

Б) воспитание вне семьи;

В) воспитание всех возрастных групп.

Воспитание, по Платону, функция не семьи, а государства. Этому пониманию способствовало утверждение новых форм общественного развития в античности, своеобразие античного общественного устройства. Идеалом общества становится личность, своими делами утверждающая себя и своё право на уважение в обществе. Античное воспитание носило ярко выраженный общественный характер.

37.Социалисты – утописты – это:

А) представители итальянского Возрождения (Т. Мор, Т. Кампанелла);

Б) представители французского Просвещения (Д. Дидро, Ш. Монтескье);

В) представители европейского социального учения (Р. Оуэн, Ш. Фурье, А. Сен-Симон).

Родоначальником утопического социализма считается английский писатель-гуманист Томас Мор. 

В Италии известным сторонников утопического социализма был Томмазо Кампанелла.

Социалисты-утописты (К.А. Сен-Симон, Ш. Фурье, Р. Оуэн) - признавали огромную роль воспитания и влиянии окружающей среды на формирование человека, но рассматривали людей как пассивный продукт обстоятельств и воспитания. Принимали активное участие в разработке проектов, уставов и руководств для школы, отстаивали в них идеи о необходимости гуманного отношения к детям, учета их возрастных и индивидуальных особенностей и создания благоприятных условий для умственного, нравственного и физического развития каждого ребёнка.

38. А. Дистервег привнес в социальную педагогику:

А) принцип природосообразности;

Б) принцип культуросообразности;

В) принцип гуманизма.

Принцип природосообразности был сформулирован впервые Я.А. Коменским в его главном сочинении «Великая дидактика». 

Дистервег Адольф “О природосообразности и культуросообразности в обучении”. Принцип культуросообразности исходит из того, что в воспитании необходимо принимать во внимание условия места и времени, в которых родился человек или в которых ему предстоит жить, одним словом, всю современную культуру в широком смысле слова, в особенности культуру страны, являющейся родиной ученика.