Гельдерлин.

Особое явление в немецкой литературе. Поэты Романтики младшего поколения опубликовали сборник из его 70 стихов, но больной к тому времени гельдерлин не узнал. Интерес к творчеству возникнет только в конце 19 века. Он был личностью трагической, раздвоенной, одинокой, не понятой миром, страдающей о его грубости, нашедшей себя в любви, слиянии с природой, в надежде на возвраждение человечества. Он должен быть свещенослужителем но богословие было ему чуждо. Его вера была особой, ему был близок шлеемахер, который говорил об индивидуальным понимании бога.

В религии гельдерлина христианство соединилась с античными представлениями.

Духовные интересы влекли его к эладе, но он воспринимать ее никак классицисты. В культуре элады он ценил философию, идеально воспринимаемую гражданственность, свободу и искусство Афин но не спарты где он видел порабощение личности.

Двоемирие было не только чертой его творчества, но и формой существования: поэзия его стала идеальным миром, в котором он жил как Элен, беседуя с бессмертными богами, чувствуя себя учеником Платона, другом Сократа. Гельдерлин создал в своем сознании особый олимп. Среди греческих богов он выделил Гелиоса, Аполлона, Деониса. Он не признал Зевса, который обрек на страдания прометея, он создал и собственных богов - это богини бессмертия, духовной красоты. Он полагал что в доантичную эпоху люди жили в единении с природой, затем утратили эту связь, начав диктовать природе свои законы, но поэт верил что на новом третьем этапе духовно развитие человечество восстановит утраченную гармонию.

Творчество Гердерлина всегда связано с философскими проблемами, самая значительная среди них является концепция природы и место в ней человека. Здесь сильно воздействие Спинозы, а так же проблема свободы личности, человека в системе мира и мироздания.

Стихотворение "Дубы" лирическое в своей основе показательно как для содержательной стороны его творчества, так и для особенности поэтики. Все стихотворение построено на противопоставление мира людей и мира природы, которая как всегда у него одухотворена. Дубы в стихотворение не просто деревья, но племя титанов (они как боги). Эти образы переносят читателя в элладу, в мир античности, порождая новых богов - это индивидуальные авторские образы. Дубы подвластны небу и земле, что их породила. Каждый из них это особы мир. Образы, которые используются поэтом передают его мечту о естественной свободе личности, о независимости от оков государства. Свободному миру природы поэт противопоставляет сады. Сад, это природа прирученная человека, то есть лишенная свободного естественного развития. Сады в поэтике ранних романтиков это униженная закрепощенная природа.

Сам поэт "прикован" к миру несвободы, но единственное чувство, которое удерживает его на земле это любовь. Гельдерлин помещает себя и своего лирического героя в новый миф, где боги это титаны дубы, а сам поэт способен понимать их язык.

Любовь одухотворила всю жизнь и все творчество гельдерлина. Его Диотима (так называл сюзету Гонтар) стала постоянным адресатом стихов, их героиней. Диотима означает чтимая богом. Впервые это имя появилось в диалогах Платона, ее имя связано с пониманием любви как высокого, духовного родства. Нет ничего выше любви для гельдерлина: можно обидеть друга, не понять высокой мысли и бог простит, но великое преступление вторгнуться в мир любящих.

Стихотворение "Непрощаемое" концентрирует все эти идеи в себе.

К числу самых значительных произведений принадлежит эпистолярный роман "Гиперион, или отшельник Греции". Он написан не под воздействие Гёте, а романа Гейнзе "Ардингело, или блаженные острова", с автором которого Герделин был знаком. Любовь поднята на высокий пьедестал, а французская революция подверглась критике, как проиворечащее природному и гуманному началу. Место действия Греция, где автор никогда не был. Возникла романтическая отдаленность, что создало двойной эффект: и возможность свободно использовать античные образы, и создание особого настроения, способствовавшему погружённая в созерцание. Роман представляет собой письма Гепириона к другу, однако ответов нет, что в духе романтизма. Это создает исповедальность повествования и усиливает представление одиночества Гепириона. Во Франции такой тип повествования будет использовать Сенанкур "Оберман". Гельдерлин дает своему герои имя Гепирион - так звали сына Земли и Неба, отца Бога Гелиоса, что создает вторые планы в характеристике персонажа, связывая его с античностью и тремя ее богами. События развертываются в горах Греции, но место чаще всего не конкретизируется, только Афины становятся центром внимания, потому что их культура и общественное устройство близки автору. Время действия сначала тоже трудно определить, позднее становится ясно что события происходят в 1770 году. В целом не место и не время особого значения не имеют, потому что автора интересуют не конкретная Греция, но размышление о проблемах, имеющих вневременное значение.

Перед нами еще один вариант романтического философского романа мифа, но на этот раз лишенный черт романа воспитания.

Любовь наполняет роман силой. Здесь важен образ Деотимы, возлюбленной Гепириона. С ней связана тема Афин, свобода личности, тема природы. Природа для гельдерлина не только философская категория, которая демонстрирует связь единичного и всеобщего, но и источник красоты. Описания картин природы Греции занимает не малое место. Красота рождает искусство и религию, а религия по Гердерлину любовь к красоте. Роман несет в себе черты поэтического мышления гельдерлина превращаясь в стих в прозе.

В 1801 друзья замечают первые признаки душевной болезни поэта, он продолжает писать до 1804 и с 1806 он неизлечимо болен.