7. Русское летописание 16-17вв.

Новизна официальной ист-фии – более отчётливая идея самодержавия и ликвидации всех самост-х княжеств. События отеч.истории пытаются вписать в мировую историю, связать два эти явления→стремление показать величие Москвы. В хронографе 1516-1522гг составители использовали периодизацию всемирной истории по 4 монархиям (Вавилон, Персия, Греко-Македонское царство и РИ)→идея «длящегося Рима» продолжена до России(1524 – Филофей, идея Третьего Рима). Россия как интегральный элемент мировой истории, «присоединение» данных. Хронограф начинает вытеснять летопись (отличие: назидательные ф-и, интерес к личной человеческой судьбе), в летописи усиливается повествование, лит.вымысел.

Две главные летописи:

1. Воскресенская, сохранившийся текст составлен в 40х гг 16в., события до 30хгг.16в (в позднгейшей редакции – до 1560г). Составители помимо великокняж.летописания пользовались ростовским сводом 15в+ «Сказание о князьях владимирских». Идея, что бояре содействуют укреплению государства, яркая симпатия к Шуйскому, ВасилийIII, умирая, доверяет свою судьбу боярам.

2. Никоновская составлена в 1520г, затем доведена до 1568г., список принадлежал патриарху. Цель создания летописи – подготовка к собору 1531г, на котором осуждались взгляды нестяжателей. В л-сь вошёл ряд лит.произведений: переводы М.Грека, сборник поучений митрополита Даниила и др. Гл. фигура – сам государь, бояре – изменники и всё в таком духе.

«Лицевой свод Ивана Грозного» –10 томов, 16тыс. миниатюр, 3т. посвящены всемирной истории, 7т – русской истории. Его делали в 1568-1576гг в храме Покрова Богородицы в Александровской слободе. Царственная книга и Синодальная летопись – описывает одни и те же события, связанные с началом царств-я Ивана Грозного, содержит пометки, приписки на полях→текст постоянно корректировали по приказу ИГ. Историк Альшиц считает, что записи принадлежат самому царю. Расширение круга источников – используется материал офиц.делопроизводства, переписывание гос.документов. Тенденция к усилению вымысла, баснословие. Например, Алёша Попович по Никоновской летописи уже бьётся с половцами в 12в. Ссылки на древнее происхождение князей, тенденция преемственности Киева и Москвы - идея единства княж.рода от Киева через Владимир к Москве.

8. Исторические сочинения 17 века.

В 17в. характер летописания изменяется, оно преимущественно становится частным делом отельных авторов. Потребность в исторических справках ( у дипломатов, патриархии, в архивах и отдельных приказах) требовала новых форм ист.произведений. Создаются обзоры русской истории воспитательного и учёного характера. Подъём ист.мысли вызывают также события Смуты. «Временник» дьяка Ивана Тимофеева – автор состоял на гос.службе, подписывал грамоту об избрании БГ. Текст 1619г., обнаружен в XIXв. Содержит историю России от Ивана Грозного до В.Шуйского, попытки извлечь полит.уроки. 5 глав, расположены по царям (влияние Степенной книги) ИГ- Фёдор- БГ -Лжедмитрий –Шуйский. ИГ отравили, Фёдор – кроток, предал себя Христу, БГ- хитёр, злобен. Бог наказывал людей за грехи: сребролюбие, обжорство, пьянство, мат, убийство бояр, измена традициям. Избавление – Романовы. Если династия пресеклась естественным путём, необходимо избрание. Но избрание БГ и Шуйского – неправильно, т.к. они слишком низкого происхождения.

«Словеса дней и царей и святителей московских» кн.И.А.Хворостинин, приближённый Лжедмитрия – попытка оправдаться, самореабилитироваться. Начинает с БГ – сначала его хвалит, затем критикует→широкоформатное видение истории. Весьма негативно отзывается о Василии Шуйском, но чертами истинного праведника наделён патриарх Гермоген. Неоднозначная характеристика Лжедмитрия – автор под именем "юноши некоего", постоянно осуждающего самозванца и призывающего его свернуть с пагубного пути, выводит себя. "Словеса" известны в четырех списках; все они дефектны - утрачен конец сочинения. Но есть лит.достоинства.

«Сказание, иже что содеяся во гражданстве» Авраамия Палицына 1620 - келарь Троице-Сергиева монастыря, написал "Сказание" на основании личных наблюдений и собранных им записок и свидетельств, охватывает период с 1584 по 1618 г.(от смерти Грозного до Деулинского перемирия с Польшей). Особое сочинение, со своим вступлением и заключением, посвященное героической обороне Троице-Сергиева монастыря от осаждавших его в течение года и трех с половиной месяцев (23 сентября 1608 г. — 12 января 1610 г.) войск польско-литовских интервентов, казаков и русских изменников.