Глава II. Публицистическая практика марата

В данной главе речь пойдет о тех литературных методах, благодаря которым Марат добился успеха в своей революционной борьбе. В целом выбранный источник видится нам довольно однородным, то есть специфические методы революционной борьбы Марата начали в практически неизменном составе проявляться уже с самых первых выпусков газеты «Друг народа». Исходя из этого, нам не представляется достаточным проанализировать лишь отдельные выпуски и с помощью этого составить целостную картину.

Текстом, анализ которого позволит выделить особенности публицистики Марата и своеобразие методов его революционной борьбы, является статья в одном из первых номеров газеты с проникнутым эпической мощью заголовком «Обращение к народу»¹⁰. Первой бросается в глаза отсылка к Цицерону: «О французы, народ свободный и легкомысленный, доколе же не будете вы предвидеть тех бед, которые вам угрожают, доколе же будете вы спать на краю гибели»¹¹. Это не мимолетное сходство, так как потом он восклицает «О времена, о нравы!»¹². Хотя сам факт использования такой готовой формы говорит многое о публицистическом стиле Марата, едва ли это способствовало успеху газеты у читательской массы. Попытки следовать канонам античной риторики, в целом характерные для памфлетов Марата, едва ли можно отнести к тем революционным методам, которые сделали его кумиром и вождем парижской черни. Методы эффективного воздействия на народ все же другие. Так, например, Марат активно использует стереотипы. В частности, в «Обращении к народу» эксплуатируется образ «свободного и легкомысленного» французского народа. неоднократно повторяя это определение под разными видами. Обличая народ «неразумный народ!» и возлагая на него ответственность за нынешние и грядущие бедствия Франции, Марат одновременно с этим играет на национальном чувстве французов. Да французы ведут себя неразумно, они слепо содействуют своим врагам, но это гордый и независимый, пускай и легкомысленный народ. Желанием создать такой образ народа у самого народа объясняется и парадоксальный эпитет свободный, которым Марат определяет народ, только недавно и вовсе не окончательно сбросивший с себя цепи рабства¹³. Помимо образа народа Марат конструирует и образ врагов. С одной стороны неопределенный, с другой – конкретные враги, которые заседают в собрании и тд.

«…люди честолюбивые и порочные, подкупленные софисты способны лишь довести нас до погибели». Причем враг – вне народа. Призывая народ к решительным действиям – восстанию, Марат играет на народных страхах: перед гражданской войной, перед реставрацией тирании, перед голодом. Делает популистские заявления – необходимость содержать армию в 160 тысяч человек и нехватка людей на обмолотку зерна. Статью можно условно разделить на две части, в первой Марат обращается к народу, используя местоимение «вы», определяет проблемы общества и государства, во второй автор говорит «мы», предлагает пути решения. Для Марата в целом свойственен патетический стиль, рассчитанный на публичное чтение. Он прибегает к использованию риторических фигур, аналогий.

Марат достиг больших успехов в искусстве повторять одну и ту же мысль на разные лады в разных номерах. Вот один из примеров таких мотивов, повторяющихся в публицистике Марата: «Безумный народ, открой, наконец, глаза, проснись от своей летаргии, очисть свои комитеты, оставь в них только достойных членов; выгони всех королевских пенсионеров, хитрых аристократов, людей льстивых и подозрительных, ложных патриотов, т. к. ты ничего от них не получишь, кроме рабства, нищеты и горя».

По большому счету, призывы одни и те же, с учетом меняющейся конъюнктуры.

Аргументируя свою точку зрения Марат, активно ссылался на общественное мнение. Он обращался к этому понятию чаще всего тогда, когда сложно было подыскать другие доказательства. В таких случаях Марат заявлял, что его мнение основывается на фактах, которые общеизвестны и не требуют других доказательств. В целом, для публицистики Марата очень характерны попытки выдать какую-либо информацию за самоочевидную для убеждения аудитории в своей правоте. Так, критикуя деятельность Национального собрания, он перечисляет кажущиеся ему объективными проблемы страны и общества: «Наконец, мы не станем напоминать, что истинными причинами волнений, удручающих Францию, являются недостаток хлеба, беспечность правительства, хищничество монополистов, грабежи администраторов, взяточничество чиновников, черные заговоры врагов отечества, притеснения со стороны большого числа привилегированных, - бедствия, которые почти совершенно не облегчаются принесенными жертвами»¹⁴. Из приведенного отрывка видно, что Марат выдвигает целый ряд тезисов, с которыми читатель должен быть согласен по умолчанию. Такая модель подачи информации является исключительно продуктивной и широко используется и в современной политической практике.

Свою публицистику Марата мастерски адаптировал к сложившейся ситуации в среде народных низов, для которой был характерен недостаток информации «из первых рук». В такой обстановке в информационном потоке возрастал удельный вес слухов и сплетен, что вызывало общее недоверие. Марат же позиционировал себя проводником правды и постоянно повторял, что народ обманывают, пытаются ввести в заблуждение, запутать. Такие заявления составляют один из лейтмотивов статей «Друга народа». После описания обмана Марат призывает народ к решительным действиям: «Не позволим же ввести себя в заблуждение мишурой и, вопреки всем медалям и Te Deum, предложенным с целью восстановления всех этих великих жертв, сумеем должным образом оценить их»¹⁵. За этим как правило следует описание тех мер, которые должна предпринять революция.

Совершенно отдельная тема — письма из народа, которые Марат публиковал в своей газете. В качестве примера можно привести письма с жалобами рабочих общественных мастерских на происки "врагов свободы", сторонников Байи и Лафайета. В одном из таких писем рабочие пишут, "Каждый день Учредительное собрание заковывает нас в цепи, оскорбляет нас... мы требуем изгнания наших угнетателей... что будет с нами, если Друг народа не возьмется нас защищать"¹⁶. В другом письме сообщалось: "Заговор правительства состоит в том, чтобы вооружить одних рабочих против других и перерезать друзей свооды руками самих же бедных, которых они подкупают"¹⁷. Такие заявления от самого народа должны были увеличить убедительную силу статей. В своих письмах народ поразительно копируют язык Марата. Возможно, что он приложил руку к их написанию или редактировал их. Если вспомнить отзывы на свои научные трактаты, которые Марат писал сам и выдавал за чужие, такой вариант представляется вероятным. В те времена сложно было найти грамотного рабочего, тем более такого, который бы писал на уровне Марата. В любом случае, Марат сам не отрицал (естественно, что не на страницах своей газеты, а в личной беседе), что для него главное «отразить удар» врагов народа, для чего можно использовать и не совсем проверенную информацию.

1

Геритье. Политические и социальные идеи Марата С. 5

2 Там же, с. 13

3 Степанов И.И. Жан Поль Марат и его борьба с контрреволюцией 1743-1793 гг., Петроград. 1918. С. 4

4 Е.В. Тарле Соч. т. VI, М., 1959. С. 264

5 Марат Ж. П. Избранные произведения. Т. 2, М. 1956. С. 77

6 Там же. С. 78

7 Там же. С. 68

8 Там же

9 Там же С. 69

10

«L’ami du people», № 8 et 9, 18 et 19 sept. 1789 Discours au people

11 Там же. С. 63

12 Там же. С.65

13 Там же. С. 64

14Там же. С. 72

15Там же. С. 73

16 «Друг народа» № 388, 3 марта 1791

17 «Друг народа» № 422, 7 апреля 1791