17. Рационализм и эмпиризм в философских учениях нового времени.

Эмпирики: Бэкон, Гоббс, Локк, считали что единственный источник познания – это опыт. Опыт связан с нашей чувствительностью, ощущениями, восприятиями и представлениями. Содержание всех наших знаний в конечном счете сводится к опыту, к эксперименту, при этом применяется индуктивный (движение мысли от частного к общему) метод познания. Рационалисты: Декарт, Спиноза считали, что опыт, основанный на ощущениях ч-ка не может быть основой общенаучного метода. Восприятие и ощущение иллюзорны. Единственной несомненной реальностью для них является человеческий разум. В нем заложены интуитивно ясные и отчетливые идеи. На основе этих идей методом дедукции (движение мысли от общего к частному) мы можем осуществить познание.Р.Декарт (1596-1650): ‘Рассуждения о методе’, ‘Правила для руководства ума’. По его мнению чувственная достоверность неприемлима, поэтому из всех наук Декарт дает предпочтение алгебре и геометрии ибо они дальше всего от чувственных восприятий. Начало всякого познания Д. ви-дит в сомнении, по его мнению нужно усомниться во всем, чтобы найти первую достоверность. Такая достоверность – это наличие мыслящей, сомневающейся субстанции. ‘Я мыслю, значит я существую’. Отталкиваясь от некоторых очевидных и простых истин, методом дедукции мы способны осознать окружающий мир. Суть метода дедукции:1)во всяком вопросе должно содержаться неизвестное, это неизвестное должно содер-жать характерные особенности, чтобы познание было направленно именно на это неизвестное2)в вопросе должно содержаться известное, чтобы было на что оперерться 2 основных принципа познания:1)в познании следует отталкиваться от некоторых интуитивно ясных, фундаментальных истин, которые познаются интел-лектуальной интуицией. Это твердое и отчетливое представление, рождающееся в здоровом уме, посредст-вом самого ума, настолько простое и отчетливое, что не вызывает сомнений.

19. 20. Кант

Классическая немецкая философия. Общие характеристика. Философия И. Канта.

Впервые как главный фактор, определяющий систе-му познания, рассматривает специфику познания субъекта, где различает 2 уровня: 1) Эмпирический (относятся индивидуально - психологические осо-бенности человека). 2) Трансцендентальный (всеоб-щие определения, составляющие принадлежность человека как такового). 2 периода в творчестве Канта: 1) Докритический 2) Критический В (1) занимается проблемами интологии (науки о бытии). 1755 г. “всеобщая и естественная история и теория неба”: мир создан богом по законам математики, а люди пытаются понять эти законы. Однажды соз-данный мир не меняется. Проблемы становления и направленного развития солнечной системы решает, опираясь на: систему Коперника, законы Кеплера, закон Галилея (о падении), закон всемирного тяго-тения и механики Ньютона. (Докритический период на позициях материализма). На месте солнечной системы некоторые механические частицы, разница в плотности скопления, они обладали силами при-тяжения и отталкивания => завихрения падающих частиц => образование солнца и планет. Существо-вание других галактик. В (2) периоде переходит на позиции дуализма. Подвергает критике разум, который является всесильным и беспощадным критиком. 1781 г. Критика чистого разума, вещи воздействуют на наши органы чувств => мы знаем вещи не такими, какими они являются в себе, а лишь те изменения, которые они производят в нашем сознании. Человеческие ощущения - нечто закрытое для свойств внешних вещей. Человеческий опыт ограничен и конечен, а объективный мир всегда шире того, который представлен в нашем чувствен-ном опыте => мы не можем делать заключения строгой всеобщности. Отсюда (Кант - агностик) действительное мировоззрение принципиально невозможно. Процесс познания проходит 3 ступени: 1) Созерцание. Хаос ощущений, не отражающих собственной природы вещей. Упорядочивается с помощью пространства и времени => создание чувственной картины мира (не имеет сходства с действительностью). 2) Рассудок. Чувственные картины упорядочиваются с помощью априорных (в неопытных, субъективных) категорий мышления - единство, реальность, отрицание, качество. => создаётся наука, формулируются законы науки, которые не существуют в природе. 3) Разум: имеет место с обобщениями, полученными на 2 ступени. Разум группирует и завершает мысли в виде 3 идей: космологическая (идея о внешнем мире); психоло-гическая (идея о душе); теологическая (идея о боге). На основе космологической идеи - ряд противоре-чивых заключений (антиномий): - мир конечен в пространстве и времени - мир бесконечен в про-странстве и времени - мир состоит из простых частей - мир делится до бесконечности. - в мире всё существует по необходимости - в мире есть свобода. В философии Канта возникает новая форма диалек-тики: - она субъективна; - парадоксальна - реальные противоречия охвачены, но существенно обрублены.