16. Гносеологические и социальные предпосылки (“корни”) идеалистического мировоззрения, его разновидности и взаимоотношения различных течении идеализма с религией. Теоцентрическая картина мироздания.
(А) Гносеологические и социальные предпосылки («корни») идеалистического мировоззрения.
Большинство гносеологических и социальных предпосылок скрыто в работе В. И. Ленина «Материализм и Эмпириокритицизм».
-
Гносеологические корни – это предпосылки, возможности формирования идеализма, возникающие в процессе познания человеком каких-либо явлений (напр. Природы)
-
Абстрагирование в мышлении от действительности. Появление у человека возможности мыслить абстрактно, т.е. вычленять в мышлении общее, существенное и необходимое, отвлекаясь от единичного, несущественного и случайного, способствовало развитию идеализма. (Пример: абстрактное понятие – стол, мы отделяем несущественные его характеристики: цвет, форму. В итоге мы как бы идеализировали это понятие, превратили его в некоторую «самостоятельную сущность».)
-
Отрыв логического мышления от живого содержания. (Абсолютизация логического мышления) (Пример: Силлогизм – утверждение, есть А из него вытекает Б, под этими А и Б можно понимать все что угодно, т.о. возникает некоторая абсолютизация, а, следовательно, и идеализация.)
Социальные корни – это те объективные факторы общественной жизни, которые с необходимостью порождают и воспроизводят идеалистическое мировоззрение.
Одни из них связаны с отношением людей к природе, другие – с отношениями между людьми (У Ленина, только это).
-
(основная причина по Ленину, Марксу) разделение общества на классы. В связи с эти процессом произошло отделение мысли от действия, умственного труда от физического, а также присвоение последнему унизительного смысла. (Как пишет Энгельс,
"...распространившееся рабство... повело к тому, что добывание средств к существованию собственным трудом стало признаваться деятельностью, достойной лишь раба и более позорной, чем грабеж"6.)
-
Как следствия первой причины появляется вторая: монополия господствующего класса на умственный труд (Иными словами, умственный труд стал делом господствующего класса, и поэтому в его сознании свидетельства разума, мысли, идеи приобрели огромное значение. В результате принцип первичности духа, или мышления, стал определяющей чертой мировоззрения в классовом обществе, ибо наиболее характерные особенности мировоззрения эпохи определяются преобладающим типом сознания господствующего в эту эпоху класса).
-
Возникает иллюзия абсолютной самостоятельности, идеальной мыслительской деятельности.
-
(причина, являющаяся основной в период гибели античного мира) Заслугу быстрого развития цивилизации стали приписывать голове, развитию и деятельности мозга. Труд становился от поколения к поколению более разнообразным, более совершенным, более многосторонним. (К охоте и скотоводству постепенно прибавлялись земледелие, обработка металлов, судоходство, искусство и наука. Развились право и политика, а вместе с ними фантастическое обращение человеческого бытия в человеческой голове – религия. (Перед всеми этими образованьями, которые выступали, прежде всего, как продукты головы и казались чем-то господствующим над человеческими обществами, более скромные произведения работающей руки отступили на задний план, тем более, что планирующая работу голова уже на очень ранней ступени развития общества (например, уже в первобытной семье) имела возможность заставить чужие руки выполнять намеченную ею работу и этим путем с течением времени возникло то идеалистическое мировоззрение, которое овладело умами в особенности со времени гибели античного мира. (Оно и теперь владеет умами...)
Дополнительно (о корнях религии скорее)
-
(причина, преобладающая в античности, связанная с отношением человек – природа) Отношение людей к природе опосредованно имеющимися средствами и орудиями труда, чем менее они развиты, тем слабее человек. Будучи не в состоянии получить желаемый рез-т реальными средствами, он прибегал к мнимым средствам.
-
(отношения между людьми) Отношения между людьми почти всегда складывались стихийно. Причины общественных явлений в сознании людей кажутся загадочными, сверхъестественными и мистифицируются. (Предпосылка появления религии)