Возникновение конституционного движения

Подобное состояние вызвало глубокую тревогу в кругах турецкой общественности того времени. Различные ее слои реагировали на него по-разному. Реакционно-консервативный лагерь усматривал основную причину всех бед в реформах, которые, по его мнению, заимствованы у гяуров-христиан. Радикально-либеральные слои, наоборот, считали принятые реформы весьма ограниченными и недостаточными, чтобы спасти империю от развала.

Сперва, это прогрессивное движение радикальных слоев носило про­светительный характер. Его главные представители, бывшие одновременно и талантливыми писателями, ратовали за создание национальной турец­кой литературы, чистоту турецкого языка, распространение знаний в стране Представители этого течения вначале группировались вокруг турецкое газеты «Терджюман-и ахваль» («Толкователь событий»), основанным в 1860 г. Душей газеты и выдающимся представителем нового течение был литератор и ученый Ибрагим Шинами, сын простого офицера, участник революции 1848 г. во Франции, сотрудник Мустафы Решид-паши разработке реформ.

Вскоре Шинами основал собственную газету «Тасвир-и эфкяр («Выразитель идей»). Редакция газеты стала центром, вокруг которого группировались наиболее прогрессивные элементы Стамбула. Со временем в этой среде выкристаллизовалось течение, которое в качестве мер спасения выдвигало требование о создании парламентарной конституционной монархии. Это течение нашло сторонников среди офицеров, чиновников новой формации, разночинцев, даже среди некоторых сановников. Объективно это течение отражало интересы нарождавшейся турецкой буржуазии, хотя его главные представители к ней не принадлежал] В отличие от консерваторов, которых именовали старотурками, сторонников реформ прозвали младотурками или новоосманами.

Самым выдающимся представителем новоосманов был Намык Кемал сын чиновника. Он был поэтом, драматургом, публицистом и политическим деятелем. Просветительная деятельность новоосманов вскоре переросла в критику режима, в борьбу против произвола, деспотизма, расточительства двора, обскурантизма и носителей этих зол. Начались репрессии. Поэтому новоосманы основали тайное общество. Среди его орган заторов, кроме Ибрахима Шинами и Намыка Кемаля, были крупные чиновник и литератор Зябей, главнокомандующий турецкой армии во время Крымской войны Омер-паша и др. В тайном обществе состоя 245 членов.

Главным требованием общества было создание конституционной монархии. Свои требования руководители общества обосновали ссылка на коран. Новоосманы организовали заговор против султана Абдул-Ази: но были преданы. Руководители бежали в Париж и Лондон. В эмиграции они выпускали газеты «Хуррийет» («Свобода»), «Мухбир» («Корресш дент»), и др. Газеты тайком провозились в Турцию и находили там широкий отклик.

Движение новоосманов было прогрессивным явлением в жизни Турции и знаменательной вехой на пути ее политического развития. Вместе с тем новоосманы были далеки от масс и их интересов. Помимо этого, < было враждебно национально-освободительному движению угнетеного народов империи. Эта реакционная черта в движении новоосманов изолировала его от мощного движения угнетенных народов и ослабляла все это вместе взятое отрицательно сказалось не только на самом движении, но и на судьбе Турции в целом.

КУЛЬТУРА

В эпоху средневековья культурное развитие Турции сильно сдержи­валось влиянием ислама. Так как Турция была феодально-теократическим государством, то ислам оказывал влияние на все проявления жизни страны. Религиозные установления рассматривались как государственные законы. Последние получали силу лишь с санкции высшего духовного авторитета в Османской империи — шейх уль-ислама.

Особенно велико было отрицательное влияние ислама в области идеологии. Дело просвещения целиком находилось в руках духовенства. Число грамотных было весьма ограниченно. Науки почти не существовало, процветало лишь богословие. История была представлена главным обра­зом сочинениями официальных историографов. Запрещение исламом изображать живые существа сдерживало развитие изобразительных искусств. Ислам изолировал Турцию и от культурного влияния западных стран, так как все христианские государства согласно, исламу, рассматри­вались как вражеские, и даже мысль о каком-либо заимствовании у этих стран считалась еретической.

В XIX в. ислам и мусульманское духовенство сохранили большое влияние в Турции, которая оставалась теократическим государством. Однако в новых условиях, создавшихся в Турции, обнаружился и извест­ный прогресс в области культуры. Каждый шаг по пути культурного прогресса отвоевывался в острой борьбе с духовенством, всегда восста­вавшим против всяких новшеств.

Первые культурные реформы были сделаны в области просвещения. Военные реформы, начатые еще при султане Селиме III, но проведенные в жизнь при Махмуде II, потребовали образованных офицеров, врачей, инженеров и других специалистов. Для удовлетворения новых потребностей было создано несколько военных учебных заведений. В 1826 г. была открыта военно-медицинская школа. Так как общеобразовательный уро­вень учащихся был низок, то на деле эти школы были не высшими, а ско­рее средними учебными заведениями. Усиление связи с западноевропей­скими странами привело к росту культурного влияния этих стран на Турцию. Сотни молодых турок были посланы за границу и получили там образование, главным образом военное.

В 40-х годах XIX в. была проведена школьная реформа. Она пре­дусматривала создание светских начальных, средних и высших школ. Руководство светскими школами поручалось специально созданному в 1857 г. министерству просвещения. Реформа дала некоторые результаты. В 1864 г. в Турции числилось свыше 15 тыс. светских начальных школ с 660 тыс. учащихся (в том числе 2562 немусульманские школы со 135 тыс. учащихся). Средних школ для мусульман было всего лишь несколько десятков. В то же время были сохранены все школы при мечетях, и факти­чески дело народного образования по-прежнему осталось в руках духо­венства. И в светских школах преподаванию религии уделялось от 50 (в начальных) до 25% (в средних) учебного времени.

В 1869 г. был принят новый закон о всеобщем образовании, устано­вивший систему светского начального, среднего и высшего образования (за образец было взято французское законодательство). По закону началь­ное образование становилось обязательным для мальчиков в возрасте 7—11 лет и для девочек — 6—10 лет. Образование должно было быть бесплатным. Закон предусматривал создание за счет государства начальных школ в деревнях и городах и средних школ в городах, открытие университета в Стамбуле и пр. Но этот закон начал в какой-то степени положительно сказываться на состоянии просвещения в Турции лишь через несколько лет.

Важным фактором культурного развития страны постепенно станови­лась печать. Первая газета начала выходить в Измире в 1825 г., но на французском языке; первая газета на турецком языке вышла в 1832 г. («Такими векаи» — «Календарь событий»). Это был официальный орган, печатавший главным образом правительственные распоряжения. Но со временем количество газет росло, и в начале 70-х годов XIX в. в Турции издавалось 47 газет и журналов, из них 13 на турецком, а осталь­ные — на греческом, армянском, арабском, болгарском, французском и других языках. Газеты откликались на международные и внутренние события и печатали статьи на различные общественные темы, а также и литературные произведения. Особенно большую политическую и куль­турно-просветительную роль сыграли газеты новоосманов. Развивалось книгопечатание. Первая турецкая книга была напечатана в Турции еще в 1728 г.

В рассматриваемую эпоху зародилась и новая художественная лите­ратура — проза, которая в прошлом почти не была представлена, дра­матургия. Поэзия отошла от закостеневших форм восточной поэзии. Новые романы и пьесы часто имели патриотическое содержание, писались на исторические и социально-бытовые темы, иногда пропагандировали идеи равенства в их буржуазном понимании. Среди турецких писателей-новаторов того времени выделялись Ибрахима Шинами, Намык Кемаль, Зия-паша и др.

Новая литература находилась под большим влиянием западной, особенно французской, литературы. В Турции появились переводы произведений французских классиков — Мольера, Руссо, Гюго и др. В то же время переводились и находили подражание французские буль­варные романы.

В 1861 г. было основано «Османское научное общество». В публичных лекциях оно знакомило слушателей с достижениями западной науки и культуры.

Развитие общественно-политической жизни, появление периодиче­ской печати, новой литературы потребовали реформы литературного языка, его приближения к разговорному. Среди реформаторов турецкого языка Ибрахим Шинаси и Намык Кемаль также занимали первые места.

Ростки нового начали появляться и в области театрального искусства. В 1859 г. был основан первый постоянный драматический театр. Он ставил пьесы прогрессивных турецких и зарубежных авторов. Женские роли исполняли актрисы-армянки. На развитие театрального искусства в Турции большое и благотворное влияние оказали крупные армянские режиссеры и артисты. Но и эта область культуры, подобно всем осталь­ным, не могла развиваться в условиях, созданных феодальным турецким режимом.