Митрополит Филипп I

(1464-1473)

Преемником Феодосия стал митрополит Филипп I, поставленный в митрополиты собором епископом 11 ноября 1464 года по благословению Феодосия, из епископов Суздальских.

При митрополите Филиппе продолжались нестроения в Пскове и, особенно, в Новгороде. Митрополиту вместе с великим князем Василием Ивановичем III (1462-1505) пришлось увещевать псковичей подчиняться их архиепископу в Новгороде. Развитие событий в Новгороде было связано со сложившейся сложной политической ситуацией. В Новгороде существовала группа, крайне враждебно настроенная к Москве, во главе со вдовой посадника Борецкого – Марфой «посадницей». Эта группа была готова подчиниться Литве. После смерти архиепископа Новгородского святого Ионы (5 ноября 1470 года) дух разделения проник и в церковные круги: появились сторонники литовского митрополита Григория. Митрополит Филипп в двух обширных грамотах увещевал новгородцев сохранить верность Русской Православной Церкви и политическую верность великому князю. Новгородцы, однако, не слушали увещаний и заключили договор с королем Казимиром. Хотя в договоре предусматривалась свобода православия в Новгороде, со временем новгородское православие разделило бы трудную судьбу Юго-Западной митрополии, – в случае успеха замысла новгородцев. В 1471 году великий князь Иван Васильевич выступил в поход против новгородцев, и митрополит до этого увещевавший новгородцев, пишет Ивану III послание с ходатайством за них и призывает его к милосердию. В знаменитой битве на реке Шелони 14 июля 1471 года новгородцы были полностью разгромлены. В новом договоре с великим князем была подчеркнута и церковная зависимость Новгорода от митрополита Московского.

В 1470 году митрополиту Филиппу пришлось защищать свои права перед константинопольским патриархом. Дело в том, что в это время униатский митрополит Григорий покаялся в отступничестве, отрекся от унии и был принят в православие патриархом Дионисием I. Но, присоединив Григория к православию и получив от него богатые дары, патриарх признал его митрополитом не только Литовским, но и всея Руси и потребовал отстранения, как незаконного, митрополита, находящегося в Москве, т.е. Филиппа. Патриарх склонял и новгородцев признать Григория, что крайне обостряло положение.

Это была попытка уничтожить автокефалию Русской Церкви, законность которой константинопольские патриархи все еще не признавали. Ответ Русской Церкви и великого князя сформулирован в послании Ивана III в Новгород к тогда еще жившему архиепископу Ионе. Великий князь утверждает, что русское православие выше греческого, запятнанного унией, и подчеркивает политическую зависимость греческой церкви от турецкого султана. В Москве понимали, что султан не применит использовать зависимое положение патриарха в целях давления на Русь. От имени митрополита и епископов он решительно отмежевывается от константино-польского патриарха, имеет его «чюжа» и «отреченна». Такая твердая позиция говорит о том, что независимая Русская Церковь к этому времени достаточно окрепла. Однако богословское обоснование автокефалии еще не было выработано, а идея превосхода русского православия уже содержала в зародыше мысль о национальной исключительности, приведшую в будущем к расколу.

Хотя униатские притязание Рима перестали быть опасными, митро-политу Филиппу пришлось соприкоснуться с католиками. В 1472 году Иван III вступил в брак с византийской царевной Софьей Палеолог, воспитывавшейся в Риме. Брак имел большое значение политическое: Иван Вачиьевич получал юридическое основание считаться преемником византийских императоров, а Рим, вероятно, рассчитывал вовлечь Россию в предполагаемый крестовый поход против турок. Кроме того, Рим мечтал обратить Русь в католичество при помощи этого брака.¹ Папа Сикст IV послал с Софьей своего легата, кардинала Антония, перед которым на всем пути несли католический крест с распятием.

Нежелая оказывать почести католицизму, митрополит заявил, что если легат войдет в Москву с крестом, то он, митрополит, выйдет в другие ворота. Тогда великий князь потребовал убрать крест, и легат подчинился.

Во время пребывания папского легата в Москве была сделана попытка богословских прений между ним и митрополитом Филиппом, причем, инициатива исходила от митрополита. К встрече митрополит готовился заранее, но кардинал уклонился от прений под предлогом отсутствия книг. Каковы бы ни были причины нежелания папского легата спорить с православными (случай весьма редкий для католического деятеля), в Москве его расценили как поражение, и митрополит мог радоваться успеху своего вызова.

При митрополите Филиппе в 1472 году была начата постройка нового Успенского собора в Кремле. Старый собор, построенный при Иване Калите, обветшал, и, к тому же, его скромные размеры не соответствовали теперь значению и престижу Русской Церкви. Но построить собор митрополит Филипп не успел – он скоропостижно скончался 5 апреля 1473 года, в разгар строительных работ.