1. Творческий путь ж.-п.Марата. «Друг народа» - газета Французской революции.

1743-1793. Родился в Швейцарии, поселился во Франции шестнадцати лет, до 1765 года изучал естественные и философские науки. Призывал к террору всегда, хорошо убеждал, его речь очень эмоц. Он выступал за казнь короля. Никогда не опускался до оскорблений, переход на личности был в рамках полит борьбы. В 1774 году было издано анонимно первое полит сочинение Марата "Цепи рабства", трактующее вопросы борьбы с феодально-абсолютистским строем, доказывающее неизбежность революции и ставящее конкретные вопросы революционной борьбы. С началом революции Марат оставил научные занятия, посвятив себя служению восставшему народу. 12 сен 1789г издаёт «парижский публицист», замет переим в «Друг народа». В 92г снова переим в «франц публицист», т.к. было много преследований. Эпиграф Руссо – посвятить себя истине. Он считал, главное – истина и он боролся за неё. Его врагом был Неккер, кот сначала говорит, что револ-я нужна, но когда занимает хороший пост, меняет своё мнение и льстит королю. Для Марата это неприемлемо. На стр газеты последовательно отстаивал задачи развития революции, срывая маски с тех, кто под прикрытием лживых и лицемерных фраз стремился затормозить её дальнейший ход. Он обличал двоедушие и половинчатость политики жирондистов, приведшие их, в конце концов, на позиции, враждебные революции. Марат разрабатывал также и соц проблемы революции, твёрдо и последовательно защищая интересы народа и его беднейших слоев. Этим он завоевал огромную популярность в массах. "Дар отечеству" и "Дополнения" он развивал мысль о необходимости объединения всех общественных прогрессивных сил для борьбы против абсолютизма. Дар отечеству имеет закольцованную композицию, вначале говорится о бедном угнетённом народе, затем какие законы должны быть в гос-ве (3 его закон «о свободе печати»), говорит, как испол печать во Франции вообще. Каждый журналист доложен ставить после статьи подпись, и это и будет отвест-ью за то, что он написал. Композиция заканчивается тем, как все живут по тем законам, кот он предлагает.

Он был убит в расцвете сил (50лет) террористкой и после смерти почитался революционерами как мученик свободы.

Две вещи сделали его истинным другом народа: 1) то, что он всегда и, прежде всего, бесстрашно и настойчиво защищал интересы «маленького человека», бедняка; 2) простой, понятный народу и одновременно «зажигательный» язык газеты Марата.

2. Зарождение и развитие цензуры в Западной Европе.

В средние века Цензура осущ церковными властями и распространялась на рукописные богословские и церковнослужебные книги в целях недопущения ересей и иных отклонений от официально признанных церковью эталонов. Принимались церковные постановления о запрете книг. При папе римском Урбане VI (14 в.) было установлено, что можно пользоваться только теми книгами, которые верно переписаны с оригиналов и не содержат ничего противоречащего догматам церкви. Папа Мартин V (начало 15 в.) учредил коллегию из числа епископов для контроля за содержанием книг. Позднее появилась и гос (светская) цензура за деятельностью переписчиков книг и содержанием их продукции, функции её выполняли, как правило, университеты. С развитием книгопечатания развивалась и система цензуры. В 1471 было установлено, что книги духовного содержания могут печататься только с предварительного разрешения церковных властей. В середине 16 в. католической церковью был составлен перечень запрещенных книг, который в дальнейшем неоднократно расширялся. С 16 в цензура постепенно перешла к светским властям, она была установлена во всех странах Западной Европы, где имелись типографии. При абсолютизме цензура стала одним из осн инструментов борьбы гос-ва и церкви с идеологией, враждебной феодальному строю. Была расширена сеть органов цензуры, усилена ответственность за нарушение цензурных правил.   Великая французская рев-ция и буржуазная рев-ции в др. странах провозгласили свободу выражения мысли и отмену цензуры. Однако завоевав полит власть, буржуазия стала сама широко использовать цкнзурц в своих классовых целях, ограничивая тем самым возможность использования демократических свобод пролетариатом, прогрессивными организациями трудящихся. Во многих странах рабочая печать долгое время была полностью запрещена.

Вместе с распространением грамотности появляется цензура. Ярким ее проявлением стала инквизиция. В 1233 году папа Иннокентий III издал соответствующую буллу. Наивысшего расцвета инквизиция достигла в Испании во второй половине XV века, когда папа Сикст IV в 1482 году учредил должность великого инквизитора и назначил на нее монаха Томасо Торквемаду (1420–1498), который на века прославился жестокостью. Торквемада разработал общие правила инквизиции, согласно которым строжайшей цензуре подвергались все книги, картины, эстампы, медали – вся печатная продукция. Был утвержден Index Librorum – список запрещенных книг, за хранение и чтение которых, равно как и за другие ослушания, устанавливалась казнь – как правило, на костре. За годы своего инквизиторства Торквемада сжег 11272 человека живьем, 7636 человек – фигурально, после смерти. В 1490 году на университетской площади в Саламанке им было сожжено за один день шесть тысяч книг. Инквизиция задушила свободомыслие в Испании, отодвинув страну на столетия назад. Официально инквизиция была отменена там только в 1834 году.

Билет № 4