8. Античная философия периода эллинизма: стоицизм, эпикуреизм, скептицизм. Период эллинизма ха-рак-ся упадком политических свобод в условиях образовавшихся новых восточных деспотий, непрерывными войнами, накоплением знаний в раз-личных областях науки. Скептицизм, стоицизм, эпикуреизм – фил-кие шко-лы эллинистической эпохи, в кот. все-сторонне исследовались проблемы личной жизни человека. Стоицизм возник в кон. 4 в.до н.э. в Др.Греции – до 3 в.н.э. Чел-к должен во всем сле-довать природе. Основателем эпику-реизма явл. Древнегреческий мысли-тель Эпикур, кот. развивал взгляд на фил-ю как практическое учение, обес-печивающее человеку счастливую жизнь, свободную от страданий. Цель – помочь разобраться чел-ку в том, как следует жить.

33. Основные модели взаимодейст-вия природы и общества. Рассмат-ривая природу как среду обитания чел-ка, выд. след.проблемы: истории-ческих типов взаимодействия общест-ва и природы, развития биосферы и ноосферы, экологические, а также современные глобальные проблемы. Для описания взаимоотношений при-роды и общества отводится понятие «устойчивое развитие» - в качестве новой модели динамики цивилизации. Это такое развитие, кот. обеспечивает удовлетворение потребностей настоя-щего поколения без угрозы благосос-тоянию будущих поколений. Соврем-ное гуманистическое осмысление взаимоотношений общества и приро-ды представлено в концепциях ноос-феры, пределов роста. Ноосфера (сфера разума) в развитии биосферы формир-ся под влиянием разумной деятельности чел-ка. На современном этапе – ряд глобальных проблем: эко-лог-кие проблемы, охрана окруж-ей среды, предотвращение ядерной вой-ны, сохранения мира, проблемы роста населения.

7 Период античн.Ф и его особен-ти, .период античной Ф.связан с с перехо-дом к новому виденью человека и об-щества в философии. Этапы 1Особен-ности античной Ф.1.освобожден. от влиян. религии и мифологии. 2.разра-бот. метод. теорер-го рассужден.в его строгих формах,3.разр.основ.филос-х понят.(идея форма, космос) 4.формир. 2-х основн.направл. Ф а)материал-м-основ.-материя,б)идеол-м основ.мира-духовн.начало.Основ.вопр. из чего все сост., Развив. ли мир? 2 этап-появил. целостн.сис-мы учения Сократа, Пла-тоно, Аристотеля. Вопр. «Как устроен мир,что такое чел.,как чел позн. мир»

3 эт-этап упадка или закат антич. Ф. вопр. «как выжить отдельн-му.чел в мире»Сократ: «чел.позан.себя сам, истина рожд. в споре.гл. задача- раз-рушен. Очевидн-ти знаний, котор. облад.чел. Платон: вводит разделен. мира на мир идей и мир вещей.м\у ними ставит чел.выдел.3 ч.чел души: 1разумн.2.волевая,3.чувств-я. Аристо-тель- расматр. Соотнош души и тела, тело-материя, котор. Душа дает формы.

32.Понат.природы в истор.фил-й мысли.Природ.предпос-ки сущ. и развит. общест. Понят.природа-это всё сущее, весь мир. или естествен. среда обитан. чел. природа дом чел. Образы природы-В рамках вводил. понят.-физис т.е. 1.сещее как таковое 2.внутрен. сущн-ть предмета. природа становит. Объектом естеств. наук. Фазис преобжается в натуру-этоес-теств. бытие природ-х явлен-й. в соврем. Ф 3 типа взаимодей-я чел. и природы 1.мифологи-й,2.науно-техно-логи-й,3.диалогиче-й(гармон чел и природы).

2.Исторические типы мировоззре-ния: -Мифологический- присущ1. антропоморфизм(явные,неявн.)- наде-ление предметов челов обликом и свойств. 2. социоморфизм-уподобле-ние отношен между вымышлен су-ществами отношен между людьми. Функции мифол миров: обобщенная, объяснительная, моделирующая, ре-гулирующая. -Религиозный- возник в эпоху каменного века. Развитие ин-теллекта, появл зачатки теоретическо-го мышления и возможность отрыва мысли от действительн. Позже появи-лись буддизм(6-5в.до н.э.), христи-анство (1в)- ядром является рели-гиозн.вера, чувства, настроение, сис-тема ценностей и убеждений(вера существования богов). –Натуралис-тическое (научное)-складываются культурно- исторические и экзистен-циальные предпосылки генезиса филос. мышлен.

27. Понятие метафизики. Измене-ние статуса метафизики в истории-ко-философской традиции. Метафи-зика (ввел понятие Родосский)- фило-софское учение о предельных, сверхо-пытных, сущностных принципах и на-чала бытия, познания, человека, куль-туры. Учение касающееся бытия мира челов. - античная метоф. Аристо-тель- поиск сверхчувствительных высших принципов или начал бытия являлась образцом метофиз. –Аквинс-кий-отождествление первой филосо-фии, метафизики и теологии(познание божественного). Метоф. Нового вре-мени- пройдя этап пантеистической натур философии Возраждения, раст-ворявшей Бога в природе, объектом своего исследования сделала природу. Декарт-центральное место занимает Я, сознание, дух. Кант-не устраивала догматическая метафиз. «забывшая» о сути чел бытия. Гегель- логика долж-на постигаться как система чистого разума.

13. Философия и.Канта: докрити-ческий и критический периоды.

Основоположником немецкой класс-сической философии является Имма-нуил Кант (1724-1804. В его творч выделяют два периода: докритичес-кий (заним естественными науками); критический (подверг критике всю предшествующую философию и созд собственное учение) Вопросы: как чел-к познает мир? Как должен пос-тупать? На что может надеятся? Отве-чает: 1 – любая вещь сущ-т сама по себе, а в процессе познания превр-ся в вещь для нас, которая не совпадает с вещью самой по себе, что обусловле-но особенностью всех людей. 2 - сфо-рмулировал маральный закон: каждый человек должен поступать так, чтобы его поступок был образцом для всех. 3 – надеяться следует на бога и на блаженство в ином мире.

38. структура личности и модели человеческого существования.Лич-ность — это врожденные качества че-ловека, развитые и приобретенные в социальной среде, совокупность зна-ний, навыков, ценностей, целей. По Фрейду, личность есть взаимодейст-вие трех инстанций: я (эго), оно (ид) и сверх - я (суперэго). Ид есть изначаль-ная система личности: это матрица, в которой впоследствии дифференци-руются эго и суперэго. Эго появляется в связи с тем, что потребности орга-низма требуют соответствующих взаимодействий с миром объективной реальности. «Я», прежде всего-телес-но. Эго — эта организованная часть ид — появляется для того, чтобы сле-довать целям ид и не фрустрировать их и что вся его сила черпается из ид. Суперэго — внутренняя репрезента-ция традиционных ценностей и идеа-лов общества в том виде, в каком они интерпретируются для ребенка роди-телями и насильственно прививаются посредством наград и наказаний, при-меняемых к ребенку.

№19 проблемное поле и истории-ческие формы позитивизма

Одним из наиболее влиятельных направлений буржуазного философс-кого мышления является позитивизм. оформился уже в 30-е годы XIX в. Понятие “позитивизм” обозначает призыв философам отказаться от ме-тафизических абстракций, т.к. мета-физические объяснения, считают по-зитивисты, теоретически неосущест-вимыми и практически бесполезными, и обратиться к исследованию пози-тивного знания. Позитивизму протии-востоит интуиционизм (учение об интуиции как самом главном и самом надежном источнике познания). В центре внимания позитивистов не-изменно находился вопрос о взаимо-отношении философии и науки. Пер-вая историческая форма позитивизма.

В 30— 40-е годы XIX в., во Франции возникла философская школа, которая тоже претендовала на создание «науч-ной философии» и заявила о реши-тельном разрыве с прежней фило-софской традицией (о «революции в философии»). Этой школой и был позитивизм, основанный О. Контом Основные принципы:1. от простого к сложному 2. от абстрактного к конк-ретному 3. Временной. Представите-лями первой, «классической» формы позитивизма 19 в были Э. Литтре, Г. Н. Вырубов, П. Лаффит, И. Тэн, Э. Ж. Ренан – во Франции.Вторая исто-рическая форма позитивизма- мА-хизм, эмпириокритицизм (Э. Мах, Р., Авенариус и др.). Эмпириокритицизм (философская система “чистого опы-та”, критический эмпиризм, который стремиться ограничить философию изложением данных опыта при пол-ном исключении всякой метафизики с целью выработки и естественного понятия о мире).

44 Наука в системе соц. Ценностей .Этика науки и проблема ответст-венности ученого. Наука — это раз-вивающаяся система знаний, связан-ная с открытием новых явлений и за-конов, вид познавательной, духовной деятельности и вместе с тем особый, выполняющий важную роль в общест-ве социальный институт, предпола-гающий наличие академий, универси-тетов и других организаций. Различа-ют гуманитарные, естественные и тех-нические науки. Кроме того, в струк-туре современной науки можно выде-лить три слоя. Первый слой это слой всеобщего знания. Второй слой сос-тавляют частные науки, которые изу-чают объекты в рамках одной из форм материи и движения либо на стыке двух соседствующих структурных уровней материального мира.Третий слой науки можно назвать интегра-тивным, региональным, поскольку он имеет непосредственное отношение к целому региону наук, к большинству областей научного знания и помогает философии и математике в интегра-ции современной науки.

10. Философия эпохи Возрождения. Специфика философии данной эпохи обусловлена двумя основными причи-нами: 1) экономическая. Заключается в интенсификации экономической деятельности и ее росте, усилении средневековых городов. Усиливаются торговые отношения в связи с разви-тием мореплавания. 2) геополитичес-кая. Наступила эпоха Великих Геогра-фических открытий. Огромную роль сыграли плавания Колумба, Васко да Гамы.Усилению индивидуально-лич-ностного начала, осознанию его спо-собствовало и то, что церковь посте-пенно утрачивала свой диктат, что привело к более благоприятным усло-виям для осмысливания земной жизни и места человека в ней . Характерные черты философии Возрождения:

1) философия возрождения является гуманистической, и потому антро-поцентричной, то есть в центре фило-софии – проблема человека, как само-ценного существа и через призму это-го – понимание мира. Итальянский антропоцентризм определил то, что в центре учений – этика.2) философия возрождения носила выраженный антисхоластический характер и пони-мание схоластики в негативном плане

3) усиливаются мотивы натурализма и материализма (формально идеологические учения).

35. Структура, свойства и функции сознания. Сознание – высшая, свойст-венная человеку форма обобщенного отражения объективных устойчивых свойств и закономерностей окружаю-щего мира, формирования у человека внутренней модели внешнего мира, в результате чего достигается познание и преобразование окружающей дейст-вительности. Функция сознания зак-лючается в формировании целей дея-тельности, в предварительном мыс-ленном построении действий и пред-видении их результатов, что обеспе-чивает разумное регулирование пове-дения и деятельности человека. Выде-ляют следующие свойства сознания: построение отношений, познание и переживание.Функции сознания:

- отражательная, - порождающая (творчески-креативная);- регулятив-но-оценочная; - рефлексивная функция – основная функция, характеризует сущность сознания.

1. Понятие мировоззрения. Мировоззрение – система представле-нии о мире и месте в нем человека, об отношении человека к окружающей действительности и самому себе, а также обусловленная этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, ценностные ориентации. Это способ освоения ми-ра человеком, в единстве теоретичес-кого и практического подхода к действительности. Структура миро-воз.: Знания ,Ценности,Эмоции , Во-ля, Убеждения, Вера, Сомнение. Функции мировоззрения: методоло-гическая, гносеологическая, аксиоло-гическая, социальная, критическая, прогностическая, прогностическая, воспитательная.

26. Филосовская мысль Б в эпоху возраждения. Cтановления фил-кой мысли Беларуси в 11-14 вв прояви-лись в контексте распространения христианских идей, расцвет фил-кой мысли Беларуси происходит в период ВКЛ. Предпосылки: наличие госуд-ности, рост городов и их самостоя-тельность - развитие городской куль-туры, права и системы образования, становятся популярными идеи свобо-ды человека как творца и хозяина сво-ей судьбы, в белорусских землях они трансформируются под воздействнем особенностей менталитета, мировиде-ния хар-х белорусской народности.

Представители: Ф.Скорина выражает свои философские идеи в предисло-виях и послесловиях к изданным им книгам. Связывает смысл жизни че-ловека со служением другим людям, общему благу. С.Будный - богослов-реформатор. Утверждает превос-ходство разума над верой. Андрей Волан идеолог реформационного движения, основатель светского нап-равления в этической и социально-политической мысли. Важнейший фактор в жизни общества – нравст-венность, связанная с набожностью, мудростью, справедливостью, му-жеством, щедростью. Беларуси 17-18 вв. сталкиваются средневеково-схо-ластические и естественнонаучные идеи, что как и в западноевропейской философии эпохи Просвещения, при-вело к преувеличению роли разума, недооценке сложности социальной жизни и внутреннего мира человека.

51. Кризис тех-гий цивил-ии. Гло-бальные проблемы современности — совокупность проблем человечества, от решения которых зависит социаль-ный прогресс и сохранение цивили-зации. К ним относятся: предотвраще-ние мировой термоядерной войны и обеспечение мирных условий для раз-вития всех народов; преодоление раз-рыва в экономическом уровне и дохо-дах на душу населения между разви-тыми и развивающимися странами путём ликвидации их отсталости, а также устранение голода, нищеты и неграмотности на земном шаре; прек-ращение стремительного роста насе-ления («демографического взрыва» в развивающихся странах, в особеннос-ти в Тропической Африке) и устране-ние опасности «депопуляции» в раз-витых странах; предотвращение кА-тастрофического загрязнения окру-жающей среды; обеспечение даль-нейшего развития человечества необ-ходимыми природными ресурсами; предотвращение непосредственных и отдалённых последствий научно-технической революции.