Диалог как основа активного конструирования личности в условиях медиакультуры (по работам м.М.Бахтина)

Противоречия становления глобальной инфосферы заостряют множество проблем коммуникативного характера, возвращая исследователей к переосмыслению многих общечеловеческих вопросов – о роли и трансформациях человеческого общения, о значении сознательного выбора и активной позиции, о личной ответственности и творческом становлении личности. Именно такой контекст постановки проблемы актуализирует и позволяет под новым углом зрения обратиться к бахтинской концепции диалога.

В современном обществе происходит значительное сокращение общения за счет преобладания распространения информации через однонаправленные каналы, а также из-за доминирования поисковых форм пребывания в пространстве Интернет. Это находит свое отражение в исследование таких известных проблем как отчу, одиночество, формирование человека массы и прочих и позволяет говорить о ценности концепции диалога как активной человеческой деятельности.

Диалог может быть рассмотрен в двух аспектах – как диалог с самим собой, т.е. саморефлексия, и диалектически связанный с ним диалог с миром, как общение с другим и познание себя через другого. Первый аспект особо важен в контексте развития критического восприятия человеком действительности. Так как, с формированием медиакультуры как доминирующей формы культуры современного общества привычная полифония мнений, взглядов и предложений приобретает форму какофонии и непрерывного потока информации, калейдоскопической смены смыслов и значений, человек обязан научиться вести диалог с собой и с миром, пропускать нескончаемые медиатексты через внутренний фильтр. Иначе неминуемым исходом станет превращение человечества в пассивную массу потребителей, толпу объектов манипуляций.

Другим измерением данного вопроса является апелляция М.М.Бахтина к волевому аспекту сознания. Ученый говорит о двух типах выбора, который может сделать человек – о бессознательном , который предполагает уход от ответственности, и осознанном, который соответствует человеку, его собственному «Я» и ставит его в ситуацию ответственности за себя и за другого. Такой подход смещает ракурс с вопроса об осознанном восприятии на вопрос об осознанном поступке. Продуктивность этой идеи очевидна в контексте появления таких явлений как медиавирус и медиактивизм, а также с потенциальной возможностью перемещения результата поступка в виртуальной плоскости в социальную реальность в форме реакции общественности на него. Т.е. автор сообщения должен осознавать ответственность, которую он несет за него не только в виртуальном, но и реальном мире.

Таким образом, М.М. Бахтин в своих трудах предоставляет нам важнейший исследовательский инструмент для понимания современной действительности, раскрывает значение диалога как способа встраивания индивидуальности в координаты современной культуры. Его идеи стали востребованы именно в современном обществе, так как о диалог как форма осознанной человеческой деятельности может послужить спасением человека от деиндивидуализации, разрушения себя и другого, от превращения в человека толпы и пассивного потребителя, именно он выступает проявлением взаимодействия разных языков, культур, взаимодействия «я» и «другого» как реализации ценностных установок, как процесс продуктивного конструирования я через другого.

Филоненко Борис

Харьковский национальный университет имени В. Н. Каразина