6.2.3. Роман-антиутопия как новый жанр в советской литературе.

Среди советских писателей далеко не все с восторгом принимали новый строй. Евгений Иванович Замятин (1884-1937) воспринял Октябрьскую революцию как торжество насилия; его настроение в 1917-1918 годах созвучно тону "Несвоевременных мыслей" Максима Горького – главного советского писателя-революционера, который с ней разошелся как раз на самом пике, отшатнувшись от красного террора, испугавшись ничем не ограничиваемой жестокости. Замятин также ясно видел преступный характер много из того, что происходило в России, и своего негативного отношения к этому не скрывал. Его позицию человека и гражданина можно определить через слова, которые он сказал Сталину "привычка говорить не то, что в данный момент выгодно, а то, что мне кажется правдой" (1931). Сталин этих слов Замятину не простил.

Замятин изначально имел техническую специальность – был инженером-кораблестроителем, что не помешало ему стать писателем, которого гораздо больше, чем других его современников, читают и в наше время. Любимым его писателем с детства был Н. В. Гоголь. Влияние Гоголя отчетливо проявилось впоследствии в ответе Замятина на анкету: "Явилась у меня склонность к шаржу, гротеску, к синтезу фантастики и реальности".

В 1916 году выходит первая книга произведений Замятина. "Уездное. Повести и рассказы". Критика заговорила о рождении нового таланта. В повестях и рассказах ("На куличках", "Уездное", "Непутевый") обнаружились признаки синтеза типизации и некоторых приемов символизма (особое внимание к использованию звуковых и красочных лейтмотивов, словесный и образный парадокс). Художественное обоснование принципов "неореалистической" прозы, рожденной сдвигом привычных социальных и нравственных норм действительности, Замятин предпринимает в дилогии "Островитяне" (1918) и "Ловец человеков" (1921), созданной от впечатления пребывания в Англии, куда писатель был прикомандирован для наблюдения за постройкой судов для России. В дилогии Замятин дал резкие сатирические оценки социальному прожектерству, рецептам "спасения" человечества религиозным морализаторством.

В послереволюционные годы он читает лекции по новейшей русской литературе, сотрудничает с Горьким во "Всемирной литературе", в комитете Дома литераторов и т. д. В лекциях Замятин излагает свою эстетическую позицию, формулирует принципы "неореализма".

После 1929 года Замятина перестают печатать. С помощью Горького он уезжает в октябре 1931 года за границу. Но эмигрантом он себя не считал, гражданства не менял и жил в надежде при первой возможности вернуться домой.

Самым значительным произведением Замятина является роман-антиутопия "Мы" (1920), запрещенный к изданию, но ставший известным по спискам, был опубликован в России только в 1988 году. Появление этого романа обозначило рождение нового жанра в русской литературе, жанра мистического, выразившего в парадоксальном соединении памфлета, научной статьи и авантюрного романа ненависть Замятина к грядущей эпохе тоталитаризма и обезличивания сознания. Он был написан Замятиным в холодном и голодном Петрограде 1920-го года, в обстановке военного коммунизма с его жестокостью, насилием, подавлением личности. Роман Замятина написан от лица главного героя, человека будущего технократического века, в форме записей — конспектов, расположенных в хронологической последовательности. О будущем светлом коммунистическом обществе говорили вокруг Замятина постоянно, этим утопическим проектам он противопоставил свое предсказание будущего. В Едином Государстве, о котором идет речь у Замятина, в принципе, как и в советской России «единица – вздор», всякая индивидуальность преследуется и уничтожается. Вместо людей в нем существуют «нумера», у которых нет ничего своего – ни семьи, ни детей, ни собственности. Они «винтики» государственной машины, которая тщательно следит за тем, чтобы порывы любви, самопожертвования, сочувствия, то есть проявления души, не были им доступны. Трагическая история главного героя Д -503, прозревшего, открывшего новый мир чувств и любви, но в итоге уничтоженного Государством отражает в художественных образах ту послереволюционную действительность, которая отталкивала и возмущала Замятина.

Главный герой, нумер Д-503, математик—один из Строителей «Интеграла», мощной сверхмашины, которая должна подчинить всю Вселенную «благодетельному игу разума», распространить это одинаковое «математически безошибочное счастье» на все живое, прозрел благодаря любви – вечному чувству, которое позволяет человеку оставаться человеком. Д-503 перестает гордиться своей похожестью на других, своей слитностью с «мы». Ему захотелось узнать, кто он такой: «Кто я? какой я?» Более того, герою недостаточно осознавать себя полезным членом общества: ему хочется, чтобы у него была его мать. Именно мать, для которой он не Строитель «Интеграла», не один из нумеров, не молекула Единого Государства, а «простой человеческий кусок — кусок ее же самой». Любовь заставила Д-503 ощутить бездуховность, жестокость и антигуманность того миропорядка, которому он служит. Но в конце концов героя разоблачают и подвергают Великой Операции - удаляют фантазию. На следующий день он является к главному правителю, Благодетелю, и рассказывает все, что известно о «врагах счастья». Так он навсегда теряет свое человеческое «Я». Система убивает личность – таков пессимистический прогноз Замятина.

Роман Замятина создавался в условиях военного коммунизма. Однако нельзя видеть в нем только лишь сатиру на политические системы социалистического или коммунистического образцов. У Замятина речь идет не только о политическом тоталитаризме, но о гораздо большем - о последствиях технического прогресса, оторванного от духовного начала, чему тоталитаризм способствует.