6.2. Русская литература (1917 – 1930-х гг.)

Русская литература советского периода не исчерпывавается произведениями социалистического реализма. Даже те писатели, которые не эмигрировали, остались в советской России, находили художественные возможности выразить свое отношение к происходящим изменениям. Не все, что было написано тогда, было сразу напечатано. Многие произведения, созданный в тот период Замятиным, .Булгаковым,поэтами русского зарубежья, были напечатаны только в послевоенный период. Представить в этом подразделе всех писателей и все выдающиеся художественные явления, созданные в те годы, нет возможности. Выбор тем определяется необходимостью показать в советской литературе разные жанровые явления – исторический роман, роман-антиутопия, а также разные способы изображения и интерпретации одних и тех же исторических событий – революции, гражданской войны.

7.2.1. Литература о гражданской войне.

Революция и гражданская война раскололи общество надвое, заставили каждого сделать свой выбор. Гражданская война разрушала вековые устои семейных, культурных отношений. Отец и сын становились врагами, брат шел на брата по идеологическим убеждениям.    Каждый писатель тоже должен был сделать свой нравственный выбор, диктовавший художественные задачи. Главной проблемой стала проблема героя. Каков должен быть герой, какими чертами его наделять, кто он? - Командир отряда, чья личность укладывалась в определенную схему? Рядовой партизан, чьим главным достоинством была храбрость? В 1920-е гг. художественные достоинства произведений приносились в жертву идеологии, «произведение прочитывалось прежде всего по идеологическому коду». Но таким ключом можно было прочесть публицистическое произведение, а в художественном этим кодом мог быть образ того героя, который нес информацию прежде всего о его нравственном выборе. В произведениях о гражданской войне «работала» идея пролетарского гуманизма, которая выражалась в системе ценностей коллектива. Задавался вопрос: «Можно ли ради жизни большинства пожертвовать жизнью одного?! - И ответ был утвердительным.

А.А. Фадеев – одна из центральных фигур в советской литературе.

Роман, который и сейчас представляет не только историческую, но и художественную ценность, выдержавший проверку временем, - это «Разгром» А.А. Фадеева. В романе «тесный мирок партизанского отряда представляет собой художественную миниатюру реальной картины большого исторического масштаба. Система образов «Разгрома», взятая в целом, отразила реально-типическое соотношение основных социальных сил нашей революции». Не случайно, что ядро партизанского отряда составляли рабочие, шахтёры, «угольное племя» составляли наиболее организованную и сознательную часть отряда. Это Дубов, Гончаренко, Бакланов, беззаветно преданные делу революции. Всех партизан объединяет единая цель борьбы. Как писатель-коммунист и революционер А.А. Фадеев стремился приблизить светлое будущее. Эта вера в прекрасного человека пронизывала самые тяжелые картины и положения, в которые попадали его герои. Для А.А. Фадеева революционер не возможен без этой устремленности вперед, без веры в нового, прекрасного, доброго и чистого человека.

Можно обратить внимание на одну особенность в построении «Разгрома»:каждая из глав не только развивает какое-то действие, но и содержит полную психологическую развертку, углубленную характеристику одного из действующих лиц. Некоторые главы так и названы по именам героев: «Морозка», «Мечик»,«Левинсон», «Разведка Метелицы». Но это не значит, что эти лица действуют только в этих главах. Они принимают самое активное участие во всех событиях жизни всего отряда. Оптимистическая идея «Разгрома» не в финальных словах: «…нужно было жить и исполнять свои обязанности», не в этом призыве, объединившем жизнь, борьбу и преодоление, а во всей структуре романа, именно в расположении фигур, их судеб и их характеров. Непобедимость революции – в ее жизненной силе, в глубине проникновения автора в сознание зачастую самых отсталых в прошлом людей. Подобно Морозке, эти люди поднимались к осознанному действию ради самых высоких исторических целей. В Морозке А Фадеев показал обобщенный образ человека из народа, перевоспитания людей в огне революции и гражданской войны, «переделку человеческого материала», дал историю выработки нового сознания, пережитого миллионами людей в первые годы новой власти. Показывая героев не только в борьбе, но и перед лицом смерти, Фадеев сознательно ориентируется на художественный принцип Л.Толстого в изображении героев, через проверку смертью. Также, как в рассказе Толстого «Три смерти», Фадеев в «Разгроме» показывает как истинная ценность человека проявляется в том, как он ведет себя в последние минуты: как дерево у Толстого умирает конь, как барыня – предатель, как мужик – герой.

Исаак Эммануилович Бабель - один из талантливейших русских писателей, был расстрелян в годы сталинского репресий в расцвете своих творческих сил. Знаменитый в 20-е годы, он снова вернулся к читателю только в 1957 году, когда вышел сборник "Избранное", куда вошла "Конармия", "Одесские рассказы", пьесы и воспоминания. Появление "Конармии" вызвало не только восторг перед талантом писателя, который в небольших рассказах-миниатюрах сумел сказать правду о революции и гражданской войне, но и гнев тех, кто рассматривал литературу как служанку политики Автор и не ставил своей задачей запечатлеть героический путь легендарной Первой Конной. Здесь нет ни одного боя, ни одной конной атаки, как, например, в "Чапаеве" Фурманова; писатель упоминает об атаках, но не показывает их. Бабель ограничил себя тем, что из Конной армии выбрал и воссоздал ряд типов, лиц, случаев, для того, чтобы с их помощью в образах выразить свое художественное мироощущение. В изображении Гражданской войны Бабель идет от самой жизни, стараясь объективно разобраться в ее сути. Правда жизни является героем его рассказов. Гражданскую войну Бабель изображает как крестьянскую стихию, направление которой определяется стихийными же, неосознанными стремлениями каждого из героев к какой-то своей правде, справедливости. Это различное понимание правды разводит героев в разные стороны. В рассказе "Письмо" боец Первой Конной, почти мальчик Василий Тимофеевич Курдюков, как он сам себя величает, диктует письмо своей матери, в котором он рассказывает, как его брат Сенька "кончал" " папашу " белогвардейца, который, в свою очередь, "кончил" родного сына Федю. Не пытаясь эпатировать читателя, писатель сказал страшную правду о гражданской войне, когда отцы и дети становятся заклятыми врагами и безжалостно истребляют друг друга. Стихийная злоба и месть вершат свой суд. И только убийством можно решить любой спор. Далее в письме рассказывается, что его брат Сенька - Семен Тимофеевич за свое геройство от товарища Буденного "получил двух коней, справную одежду, телегу для барахла отдельно и орден Красного Знамени. В рассказе "Афонька Бида" ничем не сдерживаемая стихийная воля дает право комбригу Маслаку (Маслякову), командиру с партизанскими замашками, скомандовать эскадрону атаковать свою же пехоту - крестьян окрестных деревень, охотно помогавшим Красной Армии против польских панов, отхлестать их нагайками.

Разбой, который творит Афонька, никак не укладывается в представление о том, что Красная Армия несет освобождение угнетенному народу: белые разоряют, отбирают коней - красные делают то же самое. Бабель не приукрашивает своих героев, не идеализирует. Он отмечает их зверство, хамство, животную тупость, дикость. Показывая стихийный разгул, жестокость, видимую бессмысленность, писатель пытается найти глубинный смысл происходящего. Почему стихийные, неосознанные действия каждого бойца складываются в общую волю, которая и привела в конце концов к победе? И Бабель замечает, что в основе поступков героев лежит нечто общее - поиски правды и справедливости. Понимание этой правды смутное, низменное, отвлеченное, инстинктивное. В рассказе "Соль" Балмашев Никита в письме в редакцию описывает, как он впустил в вагон с конноармейцами, едущими на фронт, женщину с ребенком и оберегал ее, как мать, от насилий со стороны товарищей, а когда узнал, что вместо ребенка она везет соль, выбросил ее из вагона и пристрелил.

Бабель замечает героизм, столь же стихийный, но необходимый в данных условиях. Эскадронный командир Трунов, нарушая устав, самочинно и жестоко расправляется с военнопленными и тут же, вдвоем с бойцом, остается за пулеметом, чтобы отвлечь вражеские самолеты от укрывшегося в лесу эскадрона. Сосредоточив все свое внимание на рядовых участниках событий, на всех этих Курдюковых, Афоньках, Балмашевых, Бабель очень мало внимания уделяет истинным руководителям Первой Конной, кто стихийную вольницу держал в узде и превращал в организованную силу. Ворошилов и Буденный появляются эпизодически. Во всех рассказах "Конармии" присутствует автор, который вместе с ее героями прошел извилистый и трудный путь к постижению смысла этой кровавой борьбы.

Гражданская война получила отражение и в творчестве Б.Пильняка. В творчестве раннего Пильняка революция и гражданская война выглядели, как все затопившая исконная бунтарская стихия российской деревни. Лучшие люди революционного города уходят в деревню и гибнут, ибо они чужды мужицкой лесной стихии — так строятся повести и рассказы Б. Пильняка в эти годы. В «Голом годе» торжествует первобытная русская звериная обрядность, уничтожающая в равной мере и дворянское поместье князей Ордыниных и коммуну интеллигентов-анархистов. Символичен образ русского волка, загрызающего городскую большевичку-чекистку. Своеобразное славянофильское неонародническое бунтарство — такова была одна из разновидностей интеллигентской трактовки революции и гражданской войны. В качестве контраста этой «допетровской» мужичьей бунтующей России возникает у Пильняка условный и схематический, но в свое время очень популярный образ «кожаной куртки», образ коммуниста как воплощения гипертрофированной воли, исключающей возможность каких-либо других человеческих черт.

Еще ярче звучало увлечение революцией как мощным стихийным движением в «Партизанских повестях» (1923) Всеволода Иванова. Иванов сумел показать и героику партизанского движения и — в «Бронепоезде 14-69» — интернационализм революционной борьбы. Но в основном гражданская война — это неопределенные порывы бунтарей, выражение инстинктивного порыва к борьбе. В центре внимания писателя — деревня, несущая с собой в революцию и собственническое мировоззрение и слепую животную жестокость. Поэтому во всех ранних повестях Иванова господствует стихия природы, мужицкой тяги к плодородной земле и всепоглощающей власти инстинктов. Бушующий мир страстей и случайностей — именно так принималась и была восторженно приветствуема В. Ивановым гражданская война.