5.1.4. Творчество м.Е.Салтыкова-Щедрина.

Михаил Евграфович Салтыков – Щедрин [1826—1889] — великий русский сатирик. Родился в помещичьей семье. Навсегда запомнил, а в конце своей жизни с бесстрашной правдивостью воспроизвел жизнь захолустной усадьбы со всеми «прелестями» царящих в ней нравов «дикого барства». Учился в Лицее, писал стихи, которые печатались в журналах начала 40-х гг. В дальнейшем, правда, он будет недоумевать, как он мог это делать – писать стихи ему казалось подобным хождению над пропастью по проволоке, добровольно приседая на каждом шагу. Такое отношение к стихотворству как бессмысленному и нелепому занятию он сохранил до конца жизни, в чем был солидарен с Толстым.

Каждый лицейский выпуск выбирал своего Пушкина – Салтыков заслуженно был избран на эту роль соучениками. К 40-м годам, когда учился Салтыков, многое в Лицее изменилось. Друзья Пушкина не стремились идти на государственную службу, Салтыков. по окончании лицея [1844] становится чиновником. Но не служба интересует его. Он примыкает к тем разночинцам, которые нашли ответ на свои запросы общественного порядка в идеях французского утопического социализма. Идеи утопического социализма в России носили революционно-демократический характер и определяли сразу место своего приверженца среди непримиримых противников существующего строя. Революционную настроенность усиливала атмосфера приближающейся грозы революции 1848. В 40-е годы появилось много кружков – самые известные кружок Герцена и Станкевича, на заседаниях которых обсуждали разного рода новые социально-политические идеи. Салтыков стал посещать пятницы Петрашевского. По социальному составу это объединение было весьма демократичным, в него входили и купцы, и разночинцы. Мало известно, насколько петрашевцы были готовы к переходу от разговоров к делу, но власть увидела в их собраниях угрозу себе. Когда началась судебная расправа над членами кружка, Салтыков привлечен не был. Пострадал он за свою общественно-литературную деятельность несколько позже: без разрешения начальства напечатав первые повести, в качестве наказания получил направление в штат губернского управления в Вятку.

Первые произведения Салтыкова вызвали живой интерес среди революционно настроенной молодежи. Именно поэтому деятельность молодого писателя была прервана николаевскими жандармами. Салтыков провел в Вятке восемь лет: от литературы он эти годы был практически оторван.

Мы очень мало знаем о внутренней жизни Салтыкова за вятские годы. Известны лишь внешние факты. Салтыков преследует взяточников, выступает против административного и помещичьего произвола. Самодержавно-крепостническая Россия казалась тогда несокрушимой и борьба с ней бесплодной. Ревность к службе, кипучая административная деятельность молодого чиновника объясняются не только надеждой добиться таким путем сокращения срока ссылки, но и стремлением найти какое-нибудь жизненное содержание, чтобы не погрязнуть в провинциальном болоте. Эта деятельность дала писателю богатый опыт. Он изучил административный механизм русской провинции в его взаимоотношениях с населением, получил во время своих постоянных служебных разъездов живое представление о городе и о деревне. Этот опыт был использован им при написании «Губернских очерков» - произведения впервые подписанное теперь всем известным псевдонимом – «надворный советник Н.Щедрин». Представив свой новый труд в «Современник», возглавляемый во время болезни Некрасова в то время Тургеневым, писатель получил негативный отзыв, его творение сочли мелким, увидели в нем низведение обличения до обличительства. Пришлось отнести рукопись к Каткову в «Русский вестник». Некрасов, вернувшись из-за границы, исправил ошибку Тургенева. О «Губернских очерках» в «Современнике» написали два ведущих критика – Добролюбов и Чернышевский, по-разному, с разных сторон разобрав произведение Салтыкова-Щедрина.

Редакционные разногласия и цензурные придирки сделали на некоторое время литературную работу для Салтыкова Щедрина невозможной. Он до 1868 г. остается на государственной службе, совмещая с ней литературный труд. Оставив службу, он вступил в редакцию "Отечественных записок" Некрасова. Начинается наиболее плодотворный период его литературной деятельности.. Начало этого периода отмечено "Историей одного города", "Помпадурами и помпадуршами", "Признаками времени", "Письмами о провинции".

В "Истории одного города" [1869—1870] Салтыков-Щедрин расширяет границы своей сатиры. На этот раз предметом сатиры становятся не бюрократы, а сама верховная власть Российской империи. В русской литературе были гениальные сатирики и гениальные сатиры, но столь смелой сатиры, как "История одного города", в ней не было. "История одного города" — наиболее концентрированное выражение революционно-демократического взгляда на исторически сложившийся политический строй российского государства. Революционно-демократическая сатира, естественно, была в свое время и самой внутренне-свободной сатирой, не связанной никакими общими интересами с помещичье-бюрократической властью, никакими традициями верноподданства. Для предшественников Салтыков-Щедрин, как бы одарены они ни были, существовали преступные или глупые чиновники, но не было преступных и глупых царей. Высшее правительство было вне пределов сатиры как нечто священное, неприкосновенное. Салтыков-Щедрин же первый сделал российскую государственность предметом сатиры. В форме "исторической сатиры" Салтыков-Щедрин писал сатиру не на историю, а на пережившую себя крепостническую Русь, еще не ставшую историей. Был еще один момент в "Истории одного города", характерный для Салтыков-Щедрин, это — его отношение к народу. Оно чуждо всякой идеализации. Рабская покорность народа, со свойственными ему «добродетелями» — "смирением", "долготерпением", "всепрощением" и т. п., — так же служит предметом сатиры, как и беспредельно-жестокая тупость его угнетателей — Бородавкиных, Угрюм-Бурчеевых и т. п.

Город Глупов обобщает в себе все, что свойственно большим и малым русским городам и их населению: бессознательность жизни, отсутствие разумного вмешательства в стихийный ход вещей. Это господство бессознательности исключает подлинную историю: у глуповцев нет ни вчерашнего ни завтрашнего дня, ничего, кроме изолированных внешних впечатлений. Реальность Глупова — реальность сна, его события — сновидения, и даже губернаторы у глуповцев властны лишь над "судьбами их сновидений".Отсутствие разумной связи в явлениях и поступках сообщает глуповскому миру характер сонного марева, характер призрачности.

"Сказки" Салтыков-Щедрин начал писать еще в 1869 г. Тогда были напечатаны такие произведения этого жанра, как "Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил", "Дикий помещик" и "Пропала совесть". В конце 1883 г. он снова возвращается к ним и создает в течение трех лет 29 сказок. В "Сказках" Салтыков-Щедрин как бы подводит итоги своему творчеству. Основные его идеи о помещике, мужике, чиновнике, либерале получили здесь сконцентрированное и в кратких формулах заостренное выражение. Формулы эти стали «крылатыми» благодаря своей точности и афористичности. Персонажи "Сказок" аллегоричны, но при этом не ограничены чисто служебной ролью иносказательного выражения той или иной отвлеченной мысли, не лишены индивидуальности.

Новаторство в подходе Салтыкова-Щедрина к этому жанру проявилось в стремлении выразить в нем оригинальное содержание, приблизить его к современности, сохранив при этом главные особенности. Писателя привлекала фантастическая основа сказки, позволяющая в гротескном заострении показать черты действительности. Гротеск становится важнейшим художественным средством сатирического показа проявлений общественных и нравственных пороков. Кроме этого, для С.Щ. была важна нравоучительная направленность, характерная для сказки. Показывая путь к утверждению добра в человеческих отношениях, автор опирался на многовековой опыт, традиционные моральные ценности. В персонажах своих произведений он использовал черты, вызывавшие целый комплекс ассоциаций с героями народных сказок, что превращало образы в «говорящие», ясные аллегории. Наконец, «эзопов язык», система иносказаний, разработанная в фольклоре, представляла широкие возможности для авторской иронии.

Актуальная социально-нравственная, часто политическая тематика предавала сказкам писателя злободневность, публицистичность. В то же время типичность основных образов лишала их налета карикатурности, а гуманистическая трактовка современных проблем обусловливала философское обобщение.

Формальные признаки сказки Салтыков-Щедрин также указывали на ее двойственный характер. Традиционная сказочная лексика, орнаментика (зачины, повторы, устойчивые словосочетания, пословицы и поговорки) сочетались с использованием в речевых характеристиках газетных штампов, современных разговорных форм, профессионализмов, выявляющих принадлежность к определенной социальной группе, - т.е. целого ряда черт, придающих персонажам злободневность.

Переходя в гротеск, сатира Салтыкова-Щедрина является таким иносказанием, фантастичность которого лишь выразительнее подчеркивает существенные проблемы действительности. В этом особенность реализма Салтыкова-Щедрина, который отвергает внешнее правдоподобие как критерий художественности и проникает в глубину жизненных процессов, используя гротеск и фантастику. Помимо этих приемов писатель использует особую форму выражения. Эта форма — "эзопов язык", форма, в которой «крамольное» с точки зрения власти содержание, должно стать неуязвимым для царского закона. Недосягаемый для цензурного устава, Салтыков-Щедрин умел быть понятным своему читателю.

Одним из наиболее выдающихся произведений Салтыкова –Щедрина является роман "Господа Головлевы" [1872—1876], посвященный в основном распаду помещичьей семьи. Это произведение — одно из самых художественно-совершенных у Салтыкова –Щедрина. В лице Порфирия Головлева — Иудушки — он создал бессмертный образ Тартюфа, доведенный до потрясающего трагизма. Смешное здесь становится страшным, в алчности и лицемерии Иудушки воплощена ложь целого жизненного строя, которому фальшь и лицемерие органически свойственны и гибель которого они же ускоряют. Лицемерная алчность Иудушки, опустошив все окружающее, убила его самого.

Порфирий - самый страшный из героев романа, уже в детстве был прозван в семье Иудушкой. Деспотическая обстановка в семье привела к тому, что он научился прикидываться ласковым сынком, заискивал перед матерью, лебезил, показывал, что он - "весь послушание и преданность" Притворная почтительность как способ получения лучшего куска или избежания наказания - это способ, который, все более развиваясь в дальнейшем, сделал Иудушку лицемером. Черты стяжательства развились в нем до предела. Он стал владельцем Головлева, овладел имением брата Павла, прибрал к рукам все капиталы матери.

Писатель неоднократно повторяет сравнение Иудушки с пауком, сосущим кровь своих жертв. Иудушка – садист: он находит в страданиях других наслаждение. Даже отцовские чувства в нем оказываются атрофированными: он обрекает на гибель поочередно каждого из троих своих сыновей - Владимира, Петра и младенца Володьку. Слова Иудушки не несут никакого смысла. Он "зудил, надоедал, тиранил" своими речами окружающих, и мог одним этим, как говорил один крестьянин, "сгноить человека". Но запас его слов определяется запросами паука-помещика и поэтому крайне беден. По определению Салтыкова-Щедрина, Иудушка не просто говорит, а источает "массы словесного гноя". Свои злодейства Иудушка совершает как самые обычные дела, "потихонечку до полегонечку", и, что самое ужасное, - "по закону". Писатель показывал защищенность Иудушки законами власти. Все свои преступления он совершал, пользуясь для их обоснования такими прописными истинами, как почитание семьи, религии и закона.

Салтыков-Щедрин показал в лице Иудушки человека ничтожного, скудоумного, никчемного. И вместе с тем, это олицетворение ничтожества держит в подчинении и страхе окружающих, доводит их до гибели, и происходит это потому, что ничтожество Иудушки и ему подобных опирается на крепостническую мораль, на закон и религию.

Роман "Господа Головлевы" состоит из ряда глав, повествующих о различных семейных событиях: "Семейный суд", "По-родственному", "Семейные итоги", "Племяннушка", "Недозволенные семейные радости"... Названия глав говорят о том, что центральная проблема романа — проблема семьи. В романе рассказывается о том, как в Головлево вернулся больным и нищим "постылый" Степка-балбес; как умер Павел, оставив все состояние Порфирию; как трагически сложилась жизнь Анниньки и Любиньки; как умерла Арина Петровна, и т.д. История семьи Головлевых — это история смертей. Каждая глава кончается гибелью одного из членов семьи. Причем с каждой смертью все большее состояние концентрируется в руках Иудушки, а вместе с тем растет и растет его одиночество. Становится все яснее, что и семьи-то никакой нет, что семейные узы лишь видимость, лишь форма, что все члены головлевского рода враждуют между собой, ненавидят друг друга и рады смерти близких. Разложение дворянского общества, как в зеркале, отразилось и в разложении семьи. Рушится весь комплекс нравственных отношений, цементирующих родственные связи и регулирующих моральные нормы поведения.