§ 6. История цивилизаций – творческая история человечества

Автор данного учебного пособия является сторонником материалистического, научного, нерелигиозного по­ни­ма­ния истории и исходит из того, что человек на протяжении всей мировой исто­рии был ее главной движущей силой, началом всех начал, демиургом (в Древней Греции – сво­бод­ный ремесленник, мастер, художник), творцом, созидателем всего су­щего во Все­лен­ной, ответст­венным за все, в ней происходящее.

100 имен. Человек. «Человек – общественное существо, обладающее сознанием, разумом, субъект общественно-исторической деятельности и культуры. Человек возник на Земле в ходе длительного и неравномерного эволюционного процесса – антропогенеза, многие этапы которого до конца не ясны. Полагают, что 8-5 млн. лет назад африканские обезьяны разделились на 2 ветви: одна привела к человекообразным обезьянам (шимпанзе и др.), другая – к первым гоминидам (австралопитекам), обладавшим двуногой походкой. Вероятно, около 2 млн. лет назад австралопитеки дали начало роду «человек» (Xomo), первым представителем которого многие ученые считают «Человека умелого» (Xomo xabilis) – его ископаемые остатки находят вместе с древнейшими каменными орудиями (т.н. олдувайская культура). Около 1,6-1,5 млн. лет назад этот вид сменился в Восточной Африке «Человеком прямоходящим» (Xomo erectus). Различные по особенностям морфологии и степени развития представители этого вида (архантропы, палеоантропы) начали расселяться из Тропической Африки по всему континенту, а также в Европе и Азии. По поводу времени, места возникновения и непосредственных предков Человека современного типа – «Человека разумного» (Xomo sapiens) – в науке нет единого мнения. Согласно одной гипотезе, он возник в Африке около 200 тыс. лет назад и затем повсюду вытеснил более древних людей; согласно другой – формирование «Человека разумного» (т.н. сапиентация) происходило в разных частях планеты. Около 40 тыс. лет назад на рубеже верхнего палеолита, «Человек разумный» становится единственным представителем семейства гоминид и заселяет практически всю землю.

Как биологический вид Человек имеет множество общих признаков с млекопитающимися, прежде всего приматами. Специфические особенности Человека, резко выделяющие его из мира животных: прямохождение, высокое развитие головного мозга, мышление и членораздельная речь. Человек познает и изменяет мир и самого себя, творит культуру и собственную историю. Сущность Человека, его происхождение и назначение, место Человека в мире были и остаются центральными проблемами философии, религии, науки и искусства».²

Под цивилизацией в данном пособии понимается способ жизнедеятельности Че­ло­века в специфических условиях (климатических, географических, геополити­че­ских, исто­рико-культурных и т.д.). Понятие цивилизации позволяет наилучшим об­разом по­ка­зать ис­торию в человеческом измерении, как сложный процесс развития Че­ловека, Лич­но­сти, как совокупное творчество всего человечества. В фокусе циви­лизационного под­хода к изуче­нию истории находится извечное стремление людей жить лучше, реализо­вать свои возмож­ности и воплотить мечты о счастье.

Творчество можно определить, как высшую форму активности и ключевой деятельности человека, создающей новые материальные и духовные ценности, расширяющей и преобразующей среду его обитания, как способность к созиданию новых реальностей – и одновременно к самосозиданию. «Поиск новизны – мотивационный мотор творчества человека, потребность выхода за устоявшиеся рамки, стремление к неповторимости и уникальности мысленного решения или практического дела…Побудительной силой любого творчества является человек как носитель творческого мышления, креативная личность, извлекающая новое из глубин сознания и бессознательного (в т.ч. и коллективного) в точке их пересечения с действительностью и ее отображениями в виде знаковых систем. Творческое мышление обычно разделяется на четыре фазы: подготовительная, в ходе которой мыслящий субъект собирает и исследует свои ресурсы, стремится обнаружить предварительные решения; инкубационная, когда осмысляются (часто на уровне бессознательного) возможные смещения позиций видения, приемов оперирования, оценивания результатов; фаза озарения, когда выявляется определенность оптимального решения; фаза проверки – доводки или отделки, когда добытые результаты представляются и воспринимаются именно как новые. Сопутствующий фактор процессов творчества – настрой на творческий поиск, изначальное беспокойство и «муки творчества», а также особая эмоциональная удовлетворенность, радость открытия, ощущение «богоравности» творца».¹

Цивилиза­ция как широкая социо­культур­ная категория позволяет оценить творческую деятель­ность лю­дей конкретного времени, сте­пень реализа­ции ими своего творческого потен­циала. В этом смысле цивили­зационный подход (цивилизация – от латинского – го­родской, граж­дан­ский) имеет неко­торые досто­ин­ства в сравнении с формационным подходом (формация – от латинского – образование, вид). Если теория формации, раз­работан­ная К.Марксом, видела всеобщий объективный за­кон ис­тори­ческого развития в про­цессе последова­тель­ной смены общест­венно-экономиче­ских форма­ций, различаю­щихся между собой по спо­собу производства и соответствующей ему соци­ально-клас­совой струк­туре, то для сто­ронников цивилизацион­ного подхода зна­чи­тель­ный инте­рес пред­став­ляли все те ду­хов­ные ценности и идеалы, общие черты в мате­ри­аль­ной, правовой, поли­тической куль­туре, в общественном сознании и экономике. Если мар­ксизм главное вни­мание со­средо­тачивал на проблемах классовой борьбы, необходимо­сти политиче­ских ре­волюций и не­избежности утверждения комму­низма, то сторон­ники цивили­заци­онной концепции счи­тали более важными цивилизаци­онные револю­ции, воз­можности обеспечи­вать ис­то­риче­ский прогресс наименее болезнен­ными, ре­форматор­скими мето­дами.

Для автора понятие «цивилизованного общества» связано с наличием благопри­ят­ных, стабильных, безопасных условий для творчества, жизнедеятельности огромного большин­ства населения на той или иной территории. При этом понятие «творчество» по­нимается предельно широко, не только как создание произведений искусства.¹ Твор­че­ский характер имеют самые разнообразные виды деятельности, направленные на со­зи­да­ние, поддержа­ние условий для существования рода человеческого и связан­ные с не­обхо­димо­стью приня­тия самостоятельных решений в меняющихся обстоя­тельствах.