100 Имен – Бог.

Славянское слово «бог» можно раскрыть как «наделяющий богатством», «дарующий благополучие». В языках индоевропейской группы родственные слова переводятся как «участь», «господин», «благосостояние», «удача», «доля», счастье», «наделяющий», «дарующий», «светить», «сиять».Бог в религии воспринимается, с одной стороны, как личность, субъект, существо. С другой стороны Бог - существо разумное, бессмерт­ное, обладающее сверхъестественными способностями. Верующие считают, что Бог создал человека «по своему образу и подобию» (антропоморфизм), и видят в образе Бога собственные лучшие каче­ства, доведенные до высшего совершенства. Главное требование к верующим – наличие религиозного чувства, глубокой и ис­кренней любви, безграничной веры в Него. Вера в богов играла чрезвычайно важную роль в мировой истории. Представления о боге варьируются в зависимости от типов религий и культур, от стадии развития религиозного сознания.

Боги у разных народов, в разных религиях обладают некоторыми общими чертами.

Зевс – верховный бог греков, царь и отец богов и людей. Зевс считался сыном Реи и Крона. Постоянное местопребывание Зевса – гора Олимп. Образ Зевса складывался постепенно и со временем ему стало приписываться множество функций. Как бог неба Зевс метал молнии, рождал гром, собирал и разгонял тучи. Когда Зевс потрясал эгидой (щитом), налетали бури и дожди. Он же посылал попутный ветер и даровал ясные дни. Зевсу было подвластно все происходящее в природе. Он ведал правильной сменой времен года. Зевс распоряжался не только природой, но властвовал над богами и людьми. Он распределял на земле добро и зло. Весь общественный порядок установлен Зевсом. Он дал людям законы, учредил царскую власть, покровительствовал народным собраниям и советам. Он оберегал семью и дом, следил за выполнением древних обычаев и религиозных обрядов. Ему было открыто будущее. Предначертания, судьбы он возвещал посредством сновидений, молнии и грома, с помощью полета птиц и шелеста листьев священных деревьев.

Атрибутами Зевса были эгида, скипетр, иногда молот. Он даровал победу в войне и в состязаниях, носил в руке богиню Нике. После низвержения отца Крона в Тартар Зевс разделил с братьями Посейдоном и Аидом господство над миром. Женой Зевса была Гера. У Зевса было множество детей от других богинь и земных женщин.

Зевс – центральный персонаж древнегреческой мифологии. В древнем Риме культ Зевса слился с культом местного божества Юпитера. Зевс предстает в многочисленных произведениях литературы и искусства: Гомер, Лукиан, Эсхил, Фидий и др.

Под бесспорным воздействием концепции А.Дж.Тойнби находился известный российский историк Л.Н.Гумилев (1912-1992). В развитии этносов, на которые Л.Н.Гумилев отводил 1500 лет, он выделял закономерные фазы: пассионарный подъем, надлом, обскурацию, гомеостаз.¹

Безусловный интерес представляет попытка И.М.Дьяконова отойти от господствовавшей десятилетиями формационной периодизации всемирной истории. Вместо пяти стадий он выделил восемь фаз исторического развития: первобытную, первобытно-общинную, раннюю древность, средневековье, стабильно-абсолютистское постсредневековье, капиталистическую и посткапиталистическую стадии.² Отдельные «цивилизации» полностью «уложились» в определенные фазы, но в целом цивилизационный аспект мировой истории не стал главным предметом внимания известного историка- востоковеда.

Несколько изданий выдержал учебник Л.И.Семенниковой. Привлекает определение, сформулированное в первом же издании: «Цивилизация – это сообщество людей, объединенное основополагающими духовными ценностями и идеалами, имеющее устойчивые особенные черты в социально-политической организации, культуре, экономике и психологическое чувство принадлежности к этому сообществу…в центре исторического процесса – человек с особенностями его менталитета, сложными взаимосвязями с обществом, а также общество как саморазвивающаяся система».³

Л.И.Семенникова предложила интересную классификацию цивилизаций, выделила укрупненную единицу анализа – тип цивилизации (или иначе – тип развития).Она охарактеризовала три основных типа развития (цивилизации):

- непрогрессивная форма существовования: народы, живущие в рамках природного годового цикла в единстве и гармонии с природой – эскимосы, австралийские аборигены, индейцы Южной Америки и африканские племена в глубинных районах;

- тип циклического развития – страны Востока – Китай, Индия, мусульманские страны;

- тип прогрессивного развития – античная и современная западная цивилизация. Россию Л.И.Семенников относит к третьему типу цивилизаций.

Нельзя не отметить появление учебных пособий для школы И.Н.Ионова и В.М.Хачатурян, а также книгу А.В.Островского.⁴

Современный российский исследователь Ю.В.Яковец считает, что цивилизация – «это определенная стадия в циклическом развитии общества в целостности составляющих ее элементов». Он выделил семь циклов цивилизаций: неолитическую (7-4 тыс. до н.э.), восточно-рабовладельческую (3 тыс. до н.э. – первая половина 1 тысячелетия до н.э.), античную (VI в. до н.э. –VI в. н.э.), раннефеодальную (VII-XIII вв.), прединдустриальная (XIV-XVIII вв.), постиндустриальная (80-е гг. XX -конец XXI – начало XXII в.). История человечества предстает в трудах Ю.В.Яковца в виде лестницы, по ступеням которой поднимается человек. Ю.В.Яковец является сторонником материалистического, научного, нерелигиозного понимания философии истории.¹

Автор считает весьма ценным вклад своих многочисленных коллег и предшест­вен­ни­ков, особенно тех, кто стремился внести существенно новое в методологию и ме­то­дику изу­чения истории.