25 Сюжетов. Мужчина и женщина в мировой истории

В Африке живет до ста миллионов христиан и еще больше мусульман, но во взаимоотношениях мужчин и женщин огромную роль играют древние, а также племенные обычаи. Учебников, романов, руководств по африканскому сексу практически нет.

Во многих частях Африки мужское обрезание проводится в подростковом возрасте без анестезирующих средств и считается для мальчиков проверкой на мужество. С помощью клитородектомии по-прежнему уродуется чувственность значительной части африканских женщин. Брак зачастую остается контрактом между семьями. Законные свадьбы сопряжены со значительными расходами и многие африканцы предпочитают менее затратные традиционные племенные церемонии, которые церковь предпочитает признать. Полигамия или полиандрия обычно объясняется материальными обстоятельствами.

Существуют разного рода ограничения во время менструации и беременности. Строгим является запрет на аборты. К мастурбации и гомосексуализму отношение зависит от местности.

В целом большинство африканцев не отказывается от радостей сексуальной жизни, но в связи с массовым заболеванием СПИДом правительства многих африканских стран пытаются найти способы притормозить развитие этой страшной эпидемии.

Восточные цивилизации (цивилизации восточного типа) сложились раньше, чем западная цивилизация. Опыт, накопленный в первые тысячелетия существования этих цивилизаций, нашел свое воплощение в древнейших (тотемизм, фетишизм, зороастризм, буддизм, иудаизм, конфуцианство) и более поздних религиях (христианство, ислам), которые собственно и определили основы жизненного существования последующих поколений.

К настоящему времени творческий потенциал восточных цивилизаций представляется огромным. Однако, по расчетам экономистов, всего около десятка развивающихся стран мира могут сегодня рассчитывать догнать развитые страны по уровню ВНП на душу населения за период менее одного столетия. Это те страны, в которых годовой темп роста этого показателя превышает средний показатель для развитых стран более чем на 1%. В свете этой перспективы пребывание значительной части людей в рамках восточных цивилизаций представляется очень важным фактором мировой стабильности. Сотни миллионов людей привыкли довольствоваться малым, терпеть и не роптать на судьбу. Один из наблюдательных «белых людей» заметил, что бедный индус от горсти риса, которую он может жевать весь день, получает больше удовольствия и пользы, чем англичанин или американец от сытного обеда. Такое положение человека к восточной цивилизации многих устраивает.

§ 94. Древность и современность в иранской исламской революции

Своеобразие иранской цивилизации, влияние шиитской составляющей с особой силой проявилось в 60-80-х гг. XX в. С начала 60-х годов здесь развернулась «белая революция», начались реформы по замыслам «технократов» и «западников» из окружения шаха.

Аграрная реформа («зеленая революция») ограничила крупную собственность (не свыше 500 га) при условии обработки земли машинами и с помощью наемного труда. «Излишки» продавались крестьянам-арендаторам за выкуп в рассрочку на 15 лет. Обязательным условием для приобретения земельного участка было вступление в сельскохозяйственные кооперативы, которые должны были снабжать крестьян водой, семенами, орудиями труда, тягловой силой, денежными ссудами, оказывать помощь в сбыте продукции. Воплощением этого оригинального замысла стало уничтожение застарелых феодальных пережитков, а 2,5 млн. крестьянских хозяйств стали собственниками земельных участков.

С целью финансирования аграрных преобразований продавались государственные предприятия. В то же время были национализированы леса. Были созданы «корпус просвещения», «корпус здравоохранения», «корпус внедрения», «общественные суды» в деревне.

Еще в 1951 г. была национализирована нефтяная промышленность, в которой раньше господствовали англичане. На нефтедоллары развернулось промышленное строительство, импортировалось оборудование, приглашались иностранные специалисты. В Иране появились нефтехимическая и газовая промышленность, металлургия и машиностроение, авто- и тракторосборочное производство. За 20 лет валовой национальный продукт на душу населения вырос в 10 раз.

Однако население не признало в шахе ожидаемого спасителя, Махди (см. выше). Сам шах стал приверженцем жесткой позиции: вместо многопартийной системы по воле монарха была создана единственная партия – «Возрождение Ирана». В стране свирепствовали специальные службы. На фоне пышных торжеств в честь 2500-летия иранской монархии и коронации Мохаммеда Резы в качестве «шахиншаха» еще очевидней становилась тяжелая судьба разорившихся крестьян, непосильный труд рабочих, растущая безработица. Против шахского режима выступали и левые (коммунисты и др.) и консервативное мусульманское духовенство, потерявшее вакуфные земли.

Против проводившихся реформ выступил аятолла (обладатель высшего религиозного звания – «отражение Аллаха») Хомейни (1900-1989 гг.). Оказавшись в эмиграции, он продолжал выступать против уравнивания женщин в правах с мужчинами, против совместного обучения мальчиков и девочек, против влияния американцев и демонстрации «аморальных» иностранных фильмов.

В 1978 – начале 1979 гг. нараставший социально-политический кризис, несмотря на жестокие репрессии шахского правительства, привели к свержению и бегству шаха.

Созданные повсеместно «исламские революционные комитеты» установили свою власть. Были созданы исламские революционные трибуналы. Корпус стражей исламской революции взял под свой контроль армию, полицию и жандармерию. На предприятиях и в учреждениях органы самоуправления были реорганизованы в руководимые муллами «исламские комитеты» с участием предпринимателей. Иран в 1979 г. стал Исламской Республикой, вышел из военного блока СЕНТО, ликвидировал американские военные базы, закрыл многие иностранные банки и кампании, бросил вызов «сатане» - империализму.

По новой Конституции Хомейни стал «высшим руководителем» (факихом). Он назначал высших судей, военачальников, членов высшего совета национальной обороны, половину из 12 богословов – членов Наблюдательного совета для контроля парламента, утверждал кандидатуру президента страны даже после его избрания всенародным голосованием. Хомейни мог единолично объявлять войну и заключать мир, проводить мобилизацию, стал верховным главнокомандующим страны.

100 имен. Рухолла МусавиХомейни (1900, возможно 1898 или 1903 – 1989), аятолла. Родился в небольшом городе Хомейн. Он – сейид Мусави, потомок пророкам Мухаммеда, основателя ислама по косвенной линии. Отца Хомейни убили люди близкого друга будущего шаха Ирана. Стал вероучителем в городе Кум и приобрел известность обличениями режима шаха Мохаммеда Реза Пехлеви. Был избран великим аятоллой, поэтому шах не мог его казнить и в 1964 г. выслал из страны. По возвращении в 1979 г. возглавил антишахскую революцию и стал руководителем Исламской Республики Иран. Главными врагами считал США, СССР и Израиль, целью – мусульманскую революцию во всем мире. Против эмансипации женщин, музыки, притупляющей ум, против шуток, развлечений, купания в море, но был не против стрельбы, верховой езды и соревнований. Сам писал стихи, играл в молодости в футбол. Отец пятерых детей. В момент смерти обладал непререкаемым авторитетом

Так в конце XX в. в результате сложного переплетения революционных и консервативных устремлений в иранском обществе возник жесткий теократический режим. Утвердилось господство наиболее консервативных элементов шиитского духовенства. Для всего мира конкретный, зримый облик обрело понятие «исламский фундаментализм». Начался распад широкой антишахской коалиции, жестокая борьба за власть. Леворадикальные деятели были обвинены в «шпионстве» в пользу безбожного северного соседа – СССР. Тысячи иранцев были казнены как «сеятели скверны» и «еретики». Были подавлены движения национальных меньшинств в Северном Курдистане, Иранском Азербайджане, Белуджистане и районах расселения туркмен.

Опорой Хомейни были не только 200 тыс. мулл, торгово-ремесленное население городов («люди базара»), но и сотни тысяч религиозных фанатиков из разных социальных слоев, миллионы крестьян. Многие «обездоленные», которых муллы призывали к борьбе а шахом, рассчитывали на создание «исламской» (таухидной) экономики, провозглашавшей принцип – «От каждого по способности – каждому по благочестию». Но вместо улучшения положения низов, ликвидации социального неравенства духовные лидеры страны провозгласили программу создания «всемирного исламского государства» путем экспорта «исламской революции».

В 1980-1988 гг. происходила ирано-иракская война, в которой мусульмане убивали друг друга из-за нефтеносных районов и непомерных амбиций Хомейни и Хусейна (иракский президент и диктатор). Погибло 600 тыс. иранцев. В сотни миллиардов долларов оценивались материальные потери. Религиозный энтузиазм начального периода войны, когда иранские мальчишки 14-16 лет с радостью «волнами» лезли под иракские пулеметы, сменился разочарованием и недовольством. Военная авантюра была прекращена. Мусульманскому духовенству удалось удержать народ от взрыва. Было заявлено, что под «экспортом революции» следует понимать не насилие, а «активное разъяснение другим народам ценностей исламской революции.

После смерти Хомейни в 1989 г. возросла роль президента республики. Стала восстанавливаться нормальная мирная жизнь.

Не будет преувеличением утверждать, что на протяжении тысячелетий иранская цивилизация сохраняла свой особый ритм развития, особые подходы к природе, к жизни во всех ее проявлениях, к месту человека в этой жизни.

Вклад иранской (персидской) цивилизации в творческую историю человечества многомерен. Религиозное мировидение персов от зороастризма до современной приверженности «чистому исламу» в форме шиизма предопределило интенсивность духовной жизни иранского общества. Ни в одной из мусульманских стран сегодня столь строго не соблюдаются запреты на употребление спиртных напитков, на увеселения западного типа. Многие иранцы чувствуют себя достаточно комфортно в пуритански строгой моральной атмосфере своей страны.