25 Сюжетов. Мужчина и женщина в истории цивилизаций

Возникновение семьи, секса и любви

Проблема "Возникновение семьи, частной собственности и государства" дала название одной из наиболее популярных книг Фридриха Энгельса. Но слово предоставим современному исследователю.

"При обычной для животных позе особь женского пола повернута к самцу задом и совокупление является кратким, грубым и чисто функциональным. Если партнеры повернуты лицом друг к другу, психологических причин для таких особенностей совокупления не возникает. При этой позе мускулы, нервные окончания, эрогенные зоны и угол, под которым мужской член проникает в женщину, обеспечивают недоступный для животных, или по крайней мере для самок животных, чувственный опыт. По одной из теорий, женский оргазм, который не испытывали самки приматов, возник благодаря новой позе сношения. В любом случае секс стал не только сугубо инстинктивным и функциональным, но и однозначно приятным, и сочетание наслаждения с функциональностью отразилось (порой недвусмысленно, порой завуалировано) на всем ходе развития человеческой истории".²

"Половой промискуитет, и тем более гаремная или подобная ей организация не могли не быть постоянным источником внутренних конфликтов, осложнявших производственную жизнь и консолидацию формировавшегося общества. Потребности развития праобщины чем дальше, тем больше требовали обуздания животного эгоизма в половой сфере, однако вопрос о том, в каких формах протекал этот процесс, составляет еще одну из загадок древнейшей истории человечества...Для женщины, как и для дикой кобылы или оленихи, было естественно либо быть беременной, либо нянчить ребенка в течение всей своей взрослой жизни; для мужчины и женщины, как для оленя и оленихи, как для барана и овцы, было естественно вступать в половую связь, не видя в ней ничего, кроме удовлетворения физиологической потребности. Сексуальность и нравственность как понятия и явления возникли лишь на относительно поздней ступени цивилизации ".³ (Промискуитет – от лат. promiscuous – смешанный, общедоступный).

Л.Г.Морган в "Древнем обществе" первой, древнейшей формой брачно-половых отношений считал кровнородственную семью. В ней брачная общность охватывала только лиц одного поколения – всех родных, двоюродных, троюродных и так далее братьев и сестер, все поколение их родителей, все поколение их дедов и бабок. Брачные отношения между лицами разных поколений не допускались. Он анализировал малайскую или гавайскую систему родства у населения Гавайских островов в Полинезии. Позже выяснилось, что у гавайцев система отношений была более сложной.

Первой упорядоченной формой организации общества, непосредственно сменившей праобщину, вероятно, был коллектив родственников, связанный общим происхождением по материнской линии, т.е. материнский род.

1. При крайне низком уровне развития раннепалеолитического общества, в условиях которого начала складываться новая организация, едва ли не единственной реальной основой для упрочения социальных связей были стихийно возникшие узы естественного, кровного родства.

2. При неупорядоченности полового общения и отсутствии понятия отцовства отношения родства должны были устанавливаться только между потомками одной матери, т.е. строились по материнской, женской линии.

3. Наиболее стабильной частью тогдашних коллективов были женщины, игравшие крупную роль во всех областях хозяйства и исключительную роль в заботе о детях, поддержании огня, в ведении домашнего хозяйства.

Также важнейшим признаком рода был обычай экзогамии, т.е. запрещение брачного общения внутри рода. Ч.Дарвин объяснял происхождение экзогамии взаимным отвращением к половому общению, которое должно было возникнуть у близких, повседневно общавшихся между собой родственников. Возможно охотники-мужчины встречались с женщинами других праобщин, оторвавшимися от своих мужчин. Л.Морган считает, что экзогамные запреты связаны со стремлением избежать вредных последствий кровосмешения. Возможно, было и возникновение дуальной организации – сочетание двух экзогамных групп в одно постоянное взаимобрачное объединение, зародыш эндогамного племени.

Вместе с появлением дуальной организации в первобытном обществе возникли брак и семья, т.е. особые общественные институты, призванные регулировать отношения между полами и их отношение к потомству.

Советские исследователи считают, что первой исторической формой общественного регулирования отношений между полами был экзогамный дуально-родовой групповой брак, при котором все члены одного рода имели право и должны были вступать в брак со всеми членами другого определенного рода. Эта древнейшая форма брака заключала в себе, во-первых, запрещение брака с сородичами, во-вторых, требование взаимобрачия двух определенных родов (так называемая направленная экзогамия, или эпигамия) и, в-третьих, требование супружеской общности. (Эпигамия от греч. epi – направление к чему-нибудь и gamos – брак).