1. История как наука. Основные исторические теории современности.

История - это наука о прошлом человека.

Функции истории:

1 Познавательная (изучаем)

2 Мировоззренческая (система убеждений)

3 Прогностическая (функция предвиденья)

Методы истории

1 Метод историзма – любое явление необходимо рассатривать в развитии и с точки зрения той эпохи, в которую оно происходило

2 Метод альтернативности – необходимо рассматривать разные варианты развития событий

Виды исторических связей между событиями

1 Хронологические связи (ответ на вопрос когда?)

2 Географические (… где?)

3 Причинно-следственные (… почему?)

Основные исторические теории

1 Формационная теория. Существуют и этапы истории человечества: 1первобытно общинный 2 рабовладельческий 3 феодальный 4 капиталистический

2 Модерницационная. Существуют 3 этапа истории человечества: 1доиндустриальное общество 2индустриальное общество 3 постиндустриальное общество

3Цивилизационная теория. История человечества состоит из историй отдельных цивилизаций

А поскольку история общества представляет собой совокупность конкретных и многообразных действий и поступков отдельных людей, человеческих сообществ, находящихся в определенной взаимосвязи, составляющих все человечество, предметом изучения истории является деятельность и действия людей, вся совокупность отношений в обществе.

В связи с тем, что содержанием исторической науки является исторический процесс, раскрывающийся в явлениях человеческой жизни, а явления эти чрезвычайно многообразны, соответственно и история - наука многоотраслевая, она слагается из целого ряда самостоятельных отраслей исторического знания, а именно: политическая история, гражданская, история хозяйства, история культуры, военная история, история государства и права и т.д.

По сравнению с другими гуманитарными и социальными науками, изучающими какую-либо одну из сторон общественной жизни, история отличается тем, что предметом ее познания является вся

2. Восточные славяне до образования древнерусского государства.

Родина славян это территория современной Польши.

В 5-6 веке происходит расселение славян на запад, юг и восток. Восточные славяне заселили территорию Восточно-Европейской равнины. Восточные славяне расселялись главным образом вдоль рек, вокруг озер.

Занятия восточных славян

1 Подсечно-огневое земледелие (вырубка леса)

2Домашнее скотоводство

3 Промыслы (охота, рыбалка, ремёсла)

4Транзитная торговля

Основным занятием восточных славян в степной и лесостепной полосе было земледелие, в лесных районах — охота, рыболовство. У восточных славян собственность на землю, орудия труда и домашний скот сложилась не в рамках государства, а в период перехода к классовому обществу. Земледелие являлось основной отраслью хозяйства. Роль земледелия в жизни восточных славян проявлялась и в названиях земледельческих культур. Так, нива называлась жизнью, а основная земледельческая культура — житом. Совершенствование орудий труда происходило именно в сфере земледелия.

Славяне пользовались сохой с железным наконечником (сошник), серпом, мотыгой. Основными сельскохозяйственными культурами были пшеница, рожь, ячмень, просо, овес, горох, бобы. Все большее распространение получало пашенное земледелие. Появился плуг с железным лемехом, В VI—IX вв. пашенное земледелие продвинулось на север. В лесных районах сохранялось подсечное земледелие. Наряду с земледелием развивалось скотоводство (коровы, лошади, козы, свиньи).

Совершенствование орудий труда привело к появлению излишков продуктов, которые употреблялись славянами для обмена с соседними племенами и иноземными народами. На этой основе возникали торговые связи восточных славян, складывавшиеся вокруг будущих градов и городищ, а также торговые отношения с Византией. Развивалось ремесло — производство орудий труда, оружия, украшений, в котором специализировались определенные группы мастеров-ремесленников (кузнецы, гончары и др.)

Родовая община продолжала еще играть определенную роль. Родовая знать, т. е. старейшины, жрецы, военачальники-князья, являлись выборными. Большую роль играла языческая религия, которая отражала отношение славян к стихийным силам природы. Отсюда — культ бога неба и огня Сварога и его сыновей Сварожичей, бога грозы Перуна, жертвоприношения, обряды похорон и т. п.

В VI в. анты совершили несколько походов на Византию. Факты многолетних походов, совершенных многочисленными дружинами, позволяют говорить о довольно высоком уровне военной организации и высоком уровне развития производительных сил у восточных славян. Власть в дружинах основывалась на подчинении воинов военачальнику — князю. Военные походы славян заканчивались победами над одряхлевшей рабовладельческой Византией. Успехи славян в войнах с Византией способствовали падению в последней рабовладельческого строя.

В IV в. н. э. восточные славяне вступили в стадию разложения родовых отношений.

Появление излишков продуктов труда, развитие обмена между различными племенами привело к возникновению имущественного неравенства у восточнославянских племен, к появлению частной собственности. Распад патриархальной общины на семьи и накопление собственности в руках отдельных семей явились предпосылками возникновения социальных групп внутри родового строя.

Однако у славян рабовладение, сопутствующее этим изменениям, не стало основным способом производства. Славяне, так же как и некоторые другие народы Центральной Европы и Азии (германцы, монголо-татары), миновали в своем развитии рабовладельческую стадию.

Рабовладельческий способ производства в Европе уже изжил себя. Рабский труд стал непроизводительным, не стимулирующим дальнейший прогресс общества.

У земледельческих восточнославянских племен рано сложившаяся общинная собственность на землю определяла все отношения между членами общины. Родовая община превращалась в соседскую, территориальную (мир, вервь), основой которой являлись поземельные отношения.

Процесс разложения родового строя у славян совпал с разложением рабовладельческого строя в южной Европе. Столкновение с рабовладельческим строем во время войн с Византией привело к тому, что славяне пошли по более прогрессивному пути исторического развития — пути становления феодальных отношений.

Известны значительные объединения славян этого периода во главе с князьями. Легендарный Бож, Кий (основатель Киева) и его братья Щек и Хорив упоминаются в источниках того времени. В арабских источниках VIII в. упоминаются и славянские княжества, такие, как Куявия (вокруг Киева), Славия, Артания. Возникали новые отношения, предпосылки для объединения, новые черты внутри родовой организации славян.[

На перекрёстках торговых путей появляются первые города. С 6-9 века формируется восточнославянская государственность

3. Образование Киевской Руси. Норманнская теория.

862г. – призвание варягов на княженье в Новгород. Варяги завершили процесс формирования Древнерусской государственности, потому что появилась правящая династия Рюриковичей, она булла у власти с 862 по 1598г.

1. В конце IX в. произошел процесс образования единого Древнерусского государства. Он состоял из двух стадий:

- призвания на княжение в 862 г. жителями Новгорода варягов во главе с Рюриком и его дружиной, установления власти Рюриковичей над Новгородом;

- насильственного объединения варяжско-новгородской дружиной восточнославянских племен, расселившихся вдоль Днепра, в единое государство — Киевскую Русь.

Утвердившись у власти в Новгороде и смешавшись с местным населением, Рюриковичи и новгородско-варяжская дружина начали объединение под своей властью соседних восточнославянских племен:

В связи с образованием Киевской Руси существует две распространенные теории:

- норманнская, согласно которой государство славянским племенам принесли варяги (норманны);

- древнеславянская, отрицающая роль варягов и утверждающая, что государство было и до их прихода, но сведения в истории не сохранились, также выдвигается гипотеза, что Рюрик был славянином, а не варягом.

Норманская теория – комплекс научных представлений, согласно с которыми, именно скандинавы(т.е. "варяги"), будучи призваны править Русью, заложили на ней первые основы государственности. Согласно с норманской теорией, некоторые западные и российские ученые ставят вопрос не о влиянии варягов на уже сформировавшиеся племена славян, а о влиянии варягов на само происхождение Руси как развитого, сильного и независимого государства. Первое государство восточных славян получило название “Русь”, со столицей в Киеве.

В летописях можно найти много легендарного, связанного с варягами. На основе сообщений о варягах, учёные в XVIII – XX веках отстаивали норманскую теорию происхождения русского государства. Её суть в том, что государственный уклад был привнесён на Русь извне, норманцами – носителями западной культуры. Сами восточные славяне, якобы, не могли создать государство из-за своей отсталости.

Причины призвания варягов:

Рядом не было другой военной силы.

Близки ильменским словенам по языку, религии и т.д.

Другие варяжские дружины перестали вторгаться в словенские земли.

4. Первые киевские каганы: Олег, Игорь, Святослав. Реформы Ольги.

Правители

1 Рюрик 862-879г.

2 Олег Вещий 879-912г. В 882г. Захватил Киев и перенес туда столицу возникло общерусское гос-во Киевский каганат с 882 по 988г. Неутомимый воин, Олег проводил много времени в походах, подчиняя и облагая данью различные племена — древлян, северян, радимичей, ходил войной на уличан, тиверцев, хазар. С образованием государства менялся характер военных экспедиций: целью становилась не только добыча, а и решение задач политических — защита или расширение территории, достижение господства над соседями, упрочение внешнеполитического положения.

Из военных предприятий наиболее известен поход Олега на Константинополь в 907 г.

3 Игорь Старый 912-945г. (князь неудачник) Ему удалось отразить набеги и наладить на время отношения с кочевниками-печенегами, обитавшими в южнорусских степях. При нем продолжилось расширение границ на юг, к Черному морю, в результате чего русские поселения появились на Таманском полуострове. Удалось Игорю подчинить себе уличан, до того успешно сопротивлявшихся правителям Киева.

4 Ольга Святая 945-957г. Налоговая реформа ольги- Установлен общий размер, место и время сбора дани В действиях Ольги легко усмотреть стремление отомстить за гибель мужа. При Ольге было не просто положено начало создания упорядоченной и организованной системы налогообложения, без которой не может успешно функционировать государство; места сбора дани стали административными центрами, опорными пунктами власти киевского князя на местах. Ольга одна из первых осознала необходимость сближения с Византией как потребность государственную.

Ольга была первым реформатором на Киевской Руси.

Она первая начала сбор дани, чтобы предотвратить последующие восстания или вспышки недовольства среди подданных.

Был установлен размер дани: большой, средний и маленький. В летописи они назывались: уставами, уроками, оброками.

Возле каждого большого города Ольга заложила погосты - административно-хозяйственные ячейки, где представители княжеской власти регулярно собирали дань и чинили суд. Ольга заменила сезонное полюдье сбором дани в погостах. Потом погостами называли несколько населенных пунктов (в наше время – это сельсовет). После распространения христианства на месте погостов были построены церкви. Где-то с XVIII века это слово используется в значении «сельское кладбище».

Княгиня Ольга была очень хорошим дипломатом и старалась решить все вопросы не путем кровопролития, а словом и миром. Важнейшим политическим и стратегическим партнером Киевской Руси являлась Византия.

В середине 50-х годов Х века Ольга с большим посольством отправилась в Византию. Там она решила принять христианскую веру и при крещении получила имя Елены. В «Повести временных лет» описано, что Ольга очень понравилась византийскому императору, и он захотел жениться на ней, на что она ответила, что по своей вере является язычницой и попросила его окрестить ее. Император крестил Ольгу, а затем снова предложил ей стать его женой. Она ответила, поскольку ты крестил меня и назвал своей дочерью, а это у крестьян не разрешается. Вот так мудрая Ольга сумела перехитрить императора.

Отправляясь в Византию, Ольга пыталась установить мирные отношения между государствами и подтвердить соглашения со времен Игоря. Поскольку в те времена соглашения действовали до того времени пока правил человек с которым эти соглашения укладывали. Поскольку Игорь погиб, то соглашения надо было возобновлять.

Ольга стремилась сохранять независимость государства, хоть воины и принимали участие во всех войнах Византии того времени. В 959 году Ольга обратилась с просьбой прислать миссионеров для проповеди христианства к императору Священной Римской империи Оттону 1, противнику Византии. Миссионеры прибыли в Киев во главе с епископом Адальбертом, но встретили очень холодный прием и должны были вернуться домой. Киев не принял римско-католической церкви.

Ольга была христианкой, а ее сын Святослав оставался язычником. Княгиня пыталась научить сына христианской вере, но все безуспешно. Святослав отказывался, поскольку вся дружина были язычниками. Сама Ольга став христианкой сильно изменилась. Она забыла языческую жестокость и стремилась жить по закону любви христианской. Ольга умерла в 969 году.

5 Религиозные реформы Владимира I. Крещение Руси

Владимир (красно солнышко) 1980-1015г. Внешняя политика – борьба с печенегами. Внутренняя политика – религиозные реформы: 980 – языческая реформа; 988 – крещения Руси. Главная причина крещения Руси – это союз с Византией. Владимир отобрал из огромного числа языческих богов несколько главных, среди которых выделялись Перун, покровитель княжеской дружины, а также божества южных восточнославянских областей. Эта реформа, однако оказалась недостаточной, поскольку для раннефеодального государства, каким было тогда Киевское, требовалось уже утверждение монотеистической религии, лучше всего освящавшей власть великого князя. Таких религий в Киеве знали три: христианство, ислам, иудаизм. Владимиру, как и княгине Ольге, нужно было решить вопрос, какое христианство принять - западное или восточное. Этот вопрос ему пришлось решать в условиях сильного дипломатического нажима, как со стороны Рима, тик и со стороны Константинополя. Киеву выгоднее было иметь дело с Константинополем, в его руках был водный путь "из варяг в греки", с Византией существовали давнишние налаженные экономические и политические отношения, хотя и не всегда мирные. Столетиями Киев общался с Константинополем, связи с западом были слабее, поэтому предпочтение было отдано восточному христианству. "Князь Владимир принял новую веру, имея возможность познакомиться с нею и узнать её превосходство и внутреннюю силу"[1]. Князь и его дружина приняли христианство в 988 г."За крещением князя тотчас последовало принятие христианства всею Русью и торжественное упразднение языческого культа на Руси"[1]. Новая религия отвечала интересам знати и дружинников, а также потребностям социального строя, который утверждался в качестве господствующего в Древней Руси.

6 Княжеские междоусобицы XI-XII веков и распад Киевской Руси

С 1054-1113г. Княжеские междоусобицы

Причины:

1 Увеличение кол-ва князей

2 Оседание дружинников на земли

3 Политическая роль городов

4 Передача власти от брата к брату

В 1113г. Народное восстание в Киеве. Князем был провозглашён Владимир Мономах – 113-1125г. – устранил половецкую угрозу. Половцы становятся союзниками Русских.

Причины распада Киевской Русси

Подобно большинству раннесредневековых держав распад Киевской Руси был закономерным. Период дезинтеграции обычно интерпретируется не просто как раздоры разросшегося потомства Рюрика, но как объективный и даже прогрессивный процесс, связанный с увеличением боярского землевладения[1]. В княжествах возникла собственная знать, которой было выгодней иметь своего князя, защищающего её права, чем поддерживать великого князя киевского.

Последствия распада

Являясь закономерным явлением, раздробленность способствовала динамичному экономическому развитию русских земель: росту городов, расцвету культуры. С другой стороны, раздробленность привела к снижению оборонного потенциала, что совпало по времени с неблагоприятной внешнеполитической ситуацией. К началу XIII века помимо половецкой опасности (которая снижалась, так как после 1185 года половцы не предпринимали вторжений на Русь вне рамок русских междоусобиц) Русь столкнулась с агрессией с двух других направлений. Появились враги на северо-западе: католические немецкие Ордена и литовские племена, вступившие на стадию разложения родоплеменного строя, угрожали Полоцку, Пскову, Новгороду и Смоленску. В 1237-1240 годах произошло монголо-татарское нашествие с юго-востока, после которого русские земли попали под власть Золотой Орды.