- •Мировоззрение, его структура и основные функции. Исторические типы мировоззрения
- •Специфика фил знания. Сравнительный анализ философии, мифологии, религии, искусства и науки.
- •Предмет философии. Структура философского знания
- •Философские категории и универсалии культуры. Функции философии.
- •Проблема начала философии: основные концепции генезиса философии
- •Древнеиндийская философия. Специфика проблемного поля и основные школы.
- •Философские учения Древнего Китая: основные школы и их проблемное поле.
- •Древнегреческая философия: общая характеристика.
- •Статус и основные проблемы философии Средневековья (II – III вв. Н.Э. – XV в)
- •Основные философские идеи в культуре Возрождения.
- •Становление классической науки и исследовательские программы Нового времени
- •Социально-политические концепции философии Просвещения.
- •Немецкая классическая философия: специфика и круг проблем.
- •Классика и неклассика. Типы рациональности.
- •Становление иррациональной традиции в неклассической философии.
- •Исторические формы позитивистской философии.
- •Марксизм и его статус в историко – философской традиции.
- •Русская философия: основные темы и тенденции развития
- •Философская мысль Беларуси
- •Социально-критическая стратегия в философии хх в.
- •Экзистенциально – феноменологическая стратегия современной философии.
- •Философская герменевтика как универсальная методология гуманитарного познания.
- •Понятие метафизики и ее статус в историко-философской традиции.
- •Философское учение о материи. Основные структурные уровни организации материального бытия.
- •Диалектика как философская концепция развития. Исторические формы диалектики.
- •Понятие природы в философии и науке. Специфика философского подхода к исследованию природы.
- •Основные модели антропогенеза в философии.
- •Социокультурные проекции личности.
- •Генезис сознания. Отличие сознания человека от психики животных.
- •Структурно – функциональные характеристики сознания.
- •Гносеология как учение о познании.
- •Проблема субъекта и объекта познания.
- •Познание как постижение истины. Классическая концепция истины и ее альтернативы.
- •Генезис науки и основные этапы ее развития.
- •Структура научного знания: эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •Основные стратегии развития научного знания.
- •Общество как объект философского анализа. Основные исследовательские программы.
- •Источники, движущие силы и субъект исторического развития.
- •Социальная структура общества и ее основные типы.
- •Социально-философские концепции власти.
- •Государство как политический институт: исторические типы и формы. Понятие гражданского общества.
- •Философия культуры: основные стратегии.
- •Единство и многообразие культурно-исторического процесса.
- •Техники как объект социально-философского исследования.
- •Кризис техногенной цивилизации и глобальные проблемы современности.
- •Процессы глобализации с современном мире.
Становление иррациональной традиции в неклассической философии.
Главное в критике классики – критика Гегеля и его идеи Абсолютного разума.
Кьеркегор. Вместо гегелевской идеи бытия – экзистенциализм. В ней надо искать истину. Путь к ней – это путь к Богу.
Шопенгауэр. Наследник кантовской философии. Он считал, что Кант был неправ, когда говорил, что вещи в себе непознаваемы. Надо просто заглянуть в себя. Основоположник философии жизни. Его философию отличает пессимизм. Люди злобны, а этот мир – самый плохой.
Ницше. Реальность не в воли к жизни, а воли к власти. Враг морали и христианства. У Ницше идеалом является всерхъчеловек. Выступал против философии. Утверждал, что нормальное состояние общества – господство сильного. Нигилизм. Идея вечного возвращения. Переоценка всех ценностей.
Исторические формы позитивистской философии.
Существует несколько форм позитивистской философии:
Классический п-зм. (1 пол 19 века). Основные идеи:
Истинное знание может быть получено при использовании опыта.
Чтобы философия стала наукой, она должна заняться систематизацией конкретных научных знаний, а не решать отвлеченные вопросы.
Исходя из этого Конт разработал три стадии развития человечества: теологическую, физическую и позитивную , т.е. научную.
Эмпириокритицизм. Его представители считали, что научное знание – это синтез физического и психологического опыта.
Неопозитивизм. Он представлен двумя вариантами: логическим позитивизмом (Шлик ) и лингвистическим позитивизмом (Мур).
Основные принципы логического позитивизма:
Верификация. Имеет смысл то, что заверено опытом.
Физикализма. Все должно было пересекаться с физикой, тк она основа всех экспериментов.
Конвенционализм. Выбираются конвенции, согласно простоте, полезности, кот находятся в основе научных теорий.
Постпозитивизм. Занимается исследованием реальной истории науки. Рассматривает вопрос о научных теориях, их природе. (представители: Кун, Поппер.)
Результаты постпозитивизма:
Природа и статус научного знания.
Чтобы отличить научное занние от ненаучного Поппр разработал теорию фальсификации. он считал , что знание научно если его можео опровергнуть.
Субъект научного знания. Кун предположил,что наука – это не только система знаний, но и деятельность научных сообществ (группы ученых). В основе деятельности – парадигма- система знаний, которыми руководствуется ученый, вступающий в какое-нить сообщество.
Динамика научного знания. Движение от исходной науки к новой.
Методы научного исследования. Вариативность методологии. Не должно быть одного метода исследования. Нужно использовать несколько.
Марксизм и его статус в историко – философской традиции.
Маркс и Энгельс – основоположники философии марксизма.
Теоретические предпосылки: Гегель и Фейербах. Научные предпосылки: Дарвин.
Маркс и Энгельс разработали материалистическую диалектику (взаимосвязь природы, общества и мышления). Опирались на естествознание. Определили сущность человека как совокупность общественных отношений на основе производственных отношений. Дали определение «отчуждению» – это когда результат деятельности человека главенствует над человеком. Объяснили закономерности исторического процесса. Разработали материалистическое понимание истории (экономические отношения – основа других отношений). Также Маркс вводит понятие практики – цель познания, основа познания.