Каково же место человека в религиозных картинах мира?

На заре становления человечества этот вопрос не становится предметом специального осмысления. Согласно древнегреческим представлениям человек создан богами, которые в сущности похоже на людей, хотя и тесно связаны с природными стихиями. Подобно богам, он имеет свою судьбу и должен идти по жизни как героический фаталист, принимающий все, что посылает ему неумолимый рок. Он полон духа соревновательности и самоутверждения, ищущий побед, его достоинство состоит в возможности смело глядеть в глаза смерти, над которой он может посмеяться презрительным смехом Олимпийских богов. Когда приходит его час, он превращается в тень в царстве мертвых, где подземные власти решают, должен ли он расплачиваться за свои грехи и дерзости, либо может отправиться на блаженные острова. Для древних греков жизнь человека не проблема, а просто жизнь, которую надо прожить, как положено.

Мировые же религии акцентируют внимание на единственном способе существования – как стремление к потустороннему миру.

Буддизм видит жизнь человека как чрезвычайно печальную. Человек принадлежит к низшим формам бытия, он подчинен закону кармы – причин и следствий.

Всякий раз конкретная форма распадается, тело умирает, но причины, созданные поведением человека при жизни, определяют, где и кем ему вновь родиться.

Душа возрождается в мире исполненным страданий, и пожинают плоды своего прошлого поведения, хотя и не помнит, чем провинилась раньше. Поскольку земная жизнь сплошное страдание (болезни, утрата, разочарования, смерть и т.д.), постольку высшая цель для человека – остановить колесо сансары, прекратить цепь перерождений, которая тянется в бесконечность. Мудрец желает стать Буддой, т.е. просветленным, тем, кто способен отказаться от желаний, порождающих страдания, и перейти в состояние нирваны, вечного блаженного покоя, при котором личность растворяется во Вселенской пустоте. Потеря личности, и индивидуальности, обладающей желаниями – важнейшая цель человека. От индивидуальности все зло.

Христианство как никакая другая религия рассматривает бытие человека в качестве разорванного и трагического. Дело в том, что человек создан по образу и подобию божьему, он может быть по истине «сыном божьим», но грех Адама и Евы выбросил человечество из райских рощ на землю, в мир, полный тягот и забот, несовершенства и смерти. Человек грешен. Грешен любой, даже новорожденный младенец, наследующий первородный грех уже в силу того, что рожден на земле плотскими родителями и потому несет в себе зерна всех страстей, плодящих зло. Человек имеющий душу – божественную искру, тем не менее, все время употребляет не по назначению драгоценный подарок бога – свободу. Он применяет её для удовлетворения плотских желаний, жажды власти, самоутверждения для того, чтобы тешить свою гордыню.

Но всех людей в мире ждет страшный суд, который определит посмертную судьбу каждого. Воскрешенные господом в теле, одни обретут вечное блаженство, другие вечные муки. Поэтому тот, кто хочет получить бессмертие в раю, должен следовать всем нравственным поучениям церкви, твердо верить в основные положения христианства, молиться Христу, вести праведный и добродетельный образ жизни, не поддаваясь искушениям плоти и гордыни. Христос всегда помогает ревностно верующему побороть грех.

В исламе, иные представления о человеке. Он не мыслится сотворенным по образу и подобию бога, но он и не испытывает такого грандиозного грехопадения. Человек скорее слаб, чем поврежден. Поэтому он нуждается не в искуплении грехов, а в помощи и водительстве бога, указующему ему в Коране правильный путь. Правоверный мусульманин, выполняющий все указания во время страшного суда, имеет возможность вернуться в райское состояние, в тот мир, который вынуждены были покинуть первые люди.

Таким образом, в современных условиях одной из картин мира, рисующий определенный образ мирозданья и отводящее в ней определенное место человеку – является религиозная картина мира.

Современная культура предлагает человеку множество вариантов религиозных ответов на мировоззренческие проблемы, однако мировыми религиями признаются только три: христианство, ислам, буддизм.

Версии мироздания, морально-этические нормы в них разнятся по содержанию, однако структура и смысл ответов один - устремленность к миру потустороннего, сверхъестественного и сведения смысла человеческого существования к поискам спасения.