
- •Понятие «античности». Периодизация античной культуры и ее координаты.
- •Основные этапы развития древнегреческой философии, ее ключевые фигуры.
- •Миф как основа античной культуры. Мифологическое мышление. Типология мифов.
- •Греко-римский пантеон. Циклы древнегреческой мифологии.
- •Героический эпос Древней Греции: происхождение, особенности, эпический стиль. Гомеровский вопрос.
- •«Илиада» Гомера как воинский эпос: историческая и мифологическая основа, художественное своеобразие, стиль. Героические ценности в поэме.
- •«Одиссея» Гомера – «поэма странствий»: тема открытия мира, особенности композиции, архаические элементы и их происхождение. Образ Одиссея, его многоплановость.
- •«Одиссея» Гомера – «поэма возвращения»: пафос мирного труда, пространство дома и его семантика. Образ Пенелопы. Поколения героев.
- •Древнегреческий дидактический эпос: функции, особенности, тематика. Поэмы Гесиода – идейное и художественное своеобразие.
- •Древнегреческая лирика: происхождение, жанры, особенности. Ямбическая поэзия. Творчество Архилоха.
- •Жанр элегии в древнегреческой лирике: происхождение, тематика, основные разновидности и представители.
- •Мелическая поэзия: Алкей, Сапфо, Анакреонт.
- •Хоровая мелика и ее жанры. Поэзия Пиндара.
- •Театр в Древней Греции: происхождение, устройство, роль обществе, особенности игры актеров.
- •Древнегреческая трагедия: происхождение, особенности и структура. Аристотель о трагедии. Ф. Ницше о греческой трагедии.
- •Эсхил – «отец трагедии»: жизнь и творчество, тематика и типология трагедий, новаторство. Трансформация мифа в пьесе «Прометей прикованный».
- •Трилогия «Орестея» Эсхила: идейно-художественное своеобразие трагедии рока. Философский и «юридический» смысл финала.
- •Жизнь и творчество Софокла. Тематика пьес, новаторство драматурга. Мастерство сюжетосложения в трагедии рока «Царь Эдип».
- •Философская и политическая проблематика трагедии Софокла «Антигона». Судьба пьесы в хх веке.
- •Еврипид – реформатор трагедии. Восприятие современниками и потомками. Обзор творчества. Художественное новаторство в пьесах «Медея» и «Ипполит».
- •Древнегреческая комедия: происхождение, социальные функции, жанровые признаки и структура. А. Боннар о двух видах античного смеха.
- •Древнеаттическая комедия: жизнь и творчество Аристофана и объекты его сатиры. Типология комедий, художественное новаторство. Политическая сатира в комедии «Всадники».
- •Общественно-политическая сатира Аристофана: высмеивание лженауки (комедия «Облака») и лжелитературы (комедия «Лягушки»).
- •Антивоенная комедия Аристофана «Лисистрата»: эротика и политика.
- •Новая аттическая комедия: типологические особенности. Система «масок». Творчество Менандра.
- •Эпоха эллинизма в культуре древней Греции: исторические и эстетические координаты. Трансформация литературы.
- •Александрийская поэзия, ее особенности и жанры. Творчество Каллимаха, буколики Феокрита. Эпос Аполлония Родосского.
- •Древнегреческий роман: проблема жанра, происхождение, источники, особенности, типология, романисты и их произведения (Харитон, Гелиодор, Ахилл Татий и др.).
- •5) Древнегреческая историография: Геродот, Фукидид, Ксенофонт.
- •Буколический роман Лонга «Дафнис и Хлоя»: художественное своеобразие.
- •Ораторское красноречие в древней Греции: Лисий и Демосфен.
- •Древнегреческая сатира: творчество Лукиана.
- •Древнегреческая историография: Геродот, Фукидид, Ксенофонт.
- •Поздняя греческая историография: Плутарх и его «Сравнительные жизнеописания».
- •Древнеримская культура: ее особенности, источники влияния, периодизация.
- •Театр в Древнем Риме: происхождение, социальные функции, устройство, статус актеров. Типология пьес.
- •Жанр паллиаты в древнеримской комедиографии: «народный поэт» Плавт и его пьесы, способы создания комизма.
- •Комедии Теренция: идейная направленность, художественное своеобразие, тип комизма, влияние на литературу последующих эпох.
- •Лирическая поэзия древнего Рима: «неотерики». Жизнь и творчество Катулла. Любовные элегии и эпиграммы.
- •Эпоха Августа и «Золотой век» римской поэзии.
- •«Золотой век» римской поэзии: жизнь и творчество Вергилия. «Буколики» и «Георгики»: традиции и новаторство.
- •«Энеида» Вергилия – героический эпос римского народа: содержание и поэтика. Эней – «человек судьбы». Мифология и история.
- •«Золотой век» римской поэзии: жизнь Горация и «философия золотой середины» в его творчестве.
- •«Эподы» и «Сатиры» Горация: традиции и новаторство.
- •Философия и поэтика од Горация.
- •Гораций – основоположник римского классицизма и теоретик литературы. Послание «Об искусстве поэзии».
- •«Золотой век» римской поэзии: жизнь и творчество Овидия, его любовная поэзия: традиции и новаторство.
- •Древнеримский дидактический эпос: «Метаморфозы» Овидия.
- •Позднее творчество Овидия и его идейно-художественное своеобразие: «Tristia» и «послания с Понта».
- •Сатира в древнеримской литературе: творчество Марциала и Ювенала.
- •Жанр любовной элегии в древнеримской литературе: творчество Тибулла и Проперция.
- •«Серебряный век» римской поэзии: историко-культурные координаты. Трагедии Сенеки.
- •Древнеримский роман: происхождение и своеобразие. Петроний и его «Сатирикон».
- •Итоги развития римского романа: Апулей и его «Золотой осел».
- •Ораторское красноречие в Древне Риме: политическая деятельность и творчество Цицерона.
- •Историография в Древнем Риме: Цезарь, Тацит, Плиний и др.
- •Место античности в истории всемирной литературы. Восприятие в последующие эпохи
Греко-римский пантеон. Циклы древнегреческой мифологии.
ПАНТЕОН древний храм в Риме. Название храма греческое и означает "храм всех богов".
Пантеон - одна из главных достопримечательностей Рима; это самая большая из сохранившихся античных купольных построек, к тому же вплоть до 19 в. строительное искусство не смогло создать купола большего диаметра.
Пантеон — памятник центрическо-купольной архитектуры периода расцвета архитектуры Древнего Рима, построенный во II веке н. э. при императоре Адриане на месте предыдущего Пантеона, выстроенного за два века до того Марком Випсанием Агриппой. Латинская надпись на фронтоне гласит: “М. AGRIPPA L F COS TERTIUM FECIT”, что в переводе звучит как: “Марк Агриппа, избранный консулом в третий раз, воздвиг это”. Во второй надписи, сделанной более мелкими буквами, упоминается реставрация, осуществленная при Септимии Севере и Каракалле в 202 году н.э.
Типологически Пантеон не принадлежит к традиционным прямоугольным греко-римским храмам. Пантеон рассчитан на восприятие не столько извне, сколько изнутри. Его форма, вероятно, восходит к центрическим италийским хижинам и святилищам. Здание, которое возвел на этом месте Марк Агриппа, сильно пострадало от пожаров в 80 н.э. и в начале 2 в. н.э.
Огромный купол и ротонда представляют собой шедевр римской строительной техники: вся конструкция выполнена из монолитного бетона, лишь нижняя зона купола армирована кирпичными арками. Для облегчения конструкции ротонда расчленена семью большими симметрично расположенными нишами (четыре проямоугольных и три полуциркульных), место восьмой ниши занимает вход. Кроме того, с той же целью в толще сегментов сделаны еще восемь скрытых ниш поменьше. Полусферический кессонированный купол имеет в центре круглое обрамленное бронзовым бордюром отверстие (окулус) диаметром около 9 м, через которое и проникает свет. В период полдня через это отверстие проникает наиболее сильный световой столб. Свет “не растекается”, а остаётся в форме гигантского светового луча и становится почти осязаемым.
Ротонда Пантеона, выложенная из кирпича и облицованная мрамором, в своей структуре обозначает сложную символику космоса, а “око” на вершине купола — символ солнечного диска, единственный источник света в здании. Есть легенда, что отверстие в куполе пробили злые духи, заметавшиеся в поисках выхода при звуках первой мессы.
Пантеон сохранился в сравнительно хорошем состоянии благодаря тому, что с 609 был превращен в христианский храм Санта Мария ад Мартирес (его называют еще Санта Мария Ротонда, или просто Ротонда).
В Пантеоне погребены некоторые известные люди Италии, в частности, в одной из боковых капелл Пантеона похоронен Рафаэль; впоследствии здесь же похоронили первого короля объединенной Италии Виктора Эммануила II, и короля Умберто I.
Периоды мифологии: 1) доолимпийские - основа античной мифологии, порожденная еще периодом матриархата (все окружающее человек мыслит движимым непонятными силами, земля - основа мифологии, источник и кормилец всего мира - хтонизм, фетишизм, анимизм). В развитом анимизме трансформация демона или бога приводит к антропоморфизму.
2) олимпийские - связанный с централизацией мифологии вокруг горы Олимп и переходом к строгому героизму (ранняя классика и поздний героизм). Один главный бог - Зевс. Появляются боги нового типа, женские божества получили новые функции в связи с эпохой патриархата. Остаются, правда, фетишистские элементы - волоокая Гера и т.д. Возрастает роль людей в мифах: Ахилл ругает Аполлона за укрывательство Гектора.