
- •Понятие «античности». Периодизация античной культуры и ее координаты.
- •Основные этапы развития древнегреческой философии, ее ключевые фигуры.
- •Миф как основа античной культуры. Мифологическое мышление. Типология мифов.
- •Греко-римский пантеон. Циклы древнегреческой мифологии.
- •Героический эпос Древней Греции: происхождение, особенности, эпический стиль. Гомеровский вопрос.
- •«Илиада» Гомера как воинский эпос: историческая и мифологическая основа, художественное своеобразие, стиль. Героические ценности в поэме.
- •«Одиссея» Гомера – «поэма странствий»: тема открытия мира, особенности композиции, архаические элементы и их происхождение. Образ Одиссея, его многоплановость.
- •«Одиссея» Гомера – «поэма возвращения»: пафос мирного труда, пространство дома и его семантика. Образ Пенелопы. Поколения героев.
- •Древнегреческий дидактический эпос: функции, особенности, тематика. Поэмы Гесиода – идейное и художественное своеобразие.
- •Древнегреческая лирика: происхождение, жанры, особенности. Ямбическая поэзия. Творчество Архилоха.
- •Жанр элегии в древнегреческой лирике: происхождение, тематика, основные разновидности и представители.
- •Мелическая поэзия: Алкей, Сапфо, Анакреонт.
- •Хоровая мелика и ее жанры. Поэзия Пиндара.
- •Театр в Древней Греции: происхождение, устройство, роль обществе, особенности игры актеров.
- •Древнегреческая трагедия: происхождение, особенности и структура. Аристотель о трагедии. Ф. Ницше о греческой трагедии.
- •Эсхил – «отец трагедии»: жизнь и творчество, тематика и типология трагедий, новаторство. Трансформация мифа в пьесе «Прометей прикованный».
- •Трилогия «Орестея» Эсхила: идейно-художественное своеобразие трагедии рока. Философский и «юридический» смысл финала.
- •Жизнь и творчество Софокла. Тематика пьес, новаторство драматурга. Мастерство сюжетосложения в трагедии рока «Царь Эдип».
- •Философская и политическая проблематика трагедии Софокла «Антигона». Судьба пьесы в хх веке.
- •Еврипид – реформатор трагедии. Восприятие современниками и потомками. Обзор творчества. Художественное новаторство в пьесах «Медея» и «Ипполит».
- •Древнегреческая комедия: происхождение, социальные функции, жанровые признаки и структура. А. Боннар о двух видах античного смеха.
- •Древнеаттическая комедия: жизнь и творчество Аристофана и объекты его сатиры. Типология комедий, художественное новаторство. Политическая сатира в комедии «Всадники».
- •Общественно-политическая сатира Аристофана: высмеивание лженауки (комедия «Облака») и лжелитературы (комедия «Лягушки»).
- •Антивоенная комедия Аристофана «Лисистрата»: эротика и политика.
- •Новая аттическая комедия: типологические особенности. Система «масок». Творчество Менандра.
- •Эпоха эллинизма в культуре древней Греции: исторические и эстетические координаты. Трансформация литературы.
- •Александрийская поэзия, ее особенности и жанры. Творчество Каллимаха, буколики Феокрита. Эпос Аполлония Родосского.
- •Древнегреческий роман: проблема жанра, происхождение, источники, особенности, типология, романисты и их произведения (Харитон, Гелиодор, Ахилл Татий и др.).
- •5) Древнегреческая историография: Геродот, Фукидид, Ксенофонт.
- •Буколический роман Лонга «Дафнис и Хлоя»: художественное своеобразие.
- •Ораторское красноречие в древней Греции: Лисий и Демосфен.
- •Древнегреческая сатира: творчество Лукиана.
- •Древнегреческая историография: Геродот, Фукидид, Ксенофонт.
- •Поздняя греческая историография: Плутарх и его «Сравнительные жизнеописания».
- •Древнеримская культура: ее особенности, источники влияния, периодизация.
- •Театр в Древнем Риме: происхождение, социальные функции, устройство, статус актеров. Типология пьес.
- •Жанр паллиаты в древнеримской комедиографии: «народный поэт» Плавт и его пьесы, способы создания комизма.
- •Комедии Теренция: идейная направленность, художественное своеобразие, тип комизма, влияние на литературу последующих эпох.
- •Лирическая поэзия древнего Рима: «неотерики». Жизнь и творчество Катулла. Любовные элегии и эпиграммы.
- •Эпоха Августа и «Золотой век» римской поэзии.
- •«Золотой век» римской поэзии: жизнь и творчество Вергилия. «Буколики» и «Георгики»: традиции и новаторство.
- •«Энеида» Вергилия – героический эпос римского народа: содержание и поэтика. Эней – «человек судьбы». Мифология и история.
- •«Золотой век» римской поэзии: жизнь Горация и «философия золотой середины» в его творчестве.
- •«Эподы» и «Сатиры» Горация: традиции и новаторство.
- •Философия и поэтика од Горация.
- •Гораций – основоположник римского классицизма и теоретик литературы. Послание «Об искусстве поэзии».
- •«Золотой век» римской поэзии: жизнь и творчество Овидия, его любовная поэзия: традиции и новаторство.
- •Древнеримский дидактический эпос: «Метаморфозы» Овидия.
- •Позднее творчество Овидия и его идейно-художественное своеобразие: «Tristia» и «послания с Понта».
- •Сатира в древнеримской литературе: творчество Марциала и Ювенала.
- •Жанр любовной элегии в древнеримской литературе: творчество Тибулла и Проперция.
- •«Серебряный век» римской поэзии: историко-культурные координаты. Трагедии Сенеки.
- •Древнеримский роман: происхождение и своеобразие. Петроний и его «Сатирикон».
- •Итоги развития римского романа: Апулей и его «Золотой осел».
- •Ораторское красноречие в Древне Риме: политическая деятельность и творчество Цицерона.
- •Историография в Древнем Риме: Цезарь, Тацит, Плиний и др.
- •Место античности в истории всемирной литературы. Восприятие в последующие эпохи
«Энеида» Вергилия – героический эпос римского народа: содержание и поэтика. Эней – «человек судьбы». Мифология и история.
Исторической основой появления "Энеиды" был грандиозный рост Римской республики и в дальнейшем Римской империи, рост, повелительно требовавший для себя как исторического, так и идеологического обоснования. Но одних исторических фактов в подобных случаях бывает мало. Тут всегда на помощь приходит мифология, роль которой в том и заключается, чтобы обычную историю превращать в чудо. Таким мифологическим обоснованием всей римской истории явилась та концепция, которую использовал Вергилий в своей поэме. Он не был ее изобретателем, а только некоторого рода реформатором, а главное, ее талантливейшим выразителем. Мотив прибытия Энея в Италию встречался у некоторых римских авторов. Получалось так, что Римское государство основано представителями одного из самых почтенных народов древности, а именно троянцами, то есть фригийцами; при этом Август, как усыновленный Юлием Цезарем, восходил к Иулу, сыну Энея. А уж относительно Энея весь античный мир никогда не сомневался, что он был сыном Анхиса и самой Венеры. Так Рим обосновывал свое могущество. И мифология здесь пришлась как нельзя кстати, поскольку впечатление от грандиозной мировой империи подавляло умы и не хотело мириться с низким и, так сказать, "провинциальным" происхождением Рима.
Отсюда вытекает и весь идейный смысл "Энеиды". Вергилий хотел в самой торжественной форме прославить империю Августа; и Август действительно выходит у него наследником древних римских царей и имеет своей прародительницей Венеру. Но многое у Вергилия свидетельствует о том, что «Энеида» является не просто похвалой Августу и обоснованием его империи, но и произведением патриотическим и глубоко национальным. Конечно, не существует никакого патриотизма без всякой социально-политической идеологии; и эта идеология в данном случае есть прославление империи Августа. Тем не менее прославление это дается в "Энеиде" в настолько обобщенном виде, что относится уже ко всей римской истории и ко всему римскому народу. По мысли Вергилия, Август является только самым ярким представителем и выразителем всего римского народа.
Заметим, что с формальной точки зрения идея троянского происхождения Рима находится в полном противоречии с италийской идеей. По одной версии, римские цари происходят от Энея и, следовательно, от Венеры, а по другой версии, они - от Марса и Реи Сильвии. Прибавим к этому, что в самой "Энеиде" чисто италийский патриотизм представлен чрезвычайно выразительно. Сила, могущество, храбрость, закаленность в боях, преданность родине у италийцев резко противопоставлены в предсмертной речи Нумана фригийской изнеженности, склонности к эстетическим удовольствиям, вялости и лености. Сам Юпитер и в песни I и в песни XII намеревается создать римское государство на основе смешения италийцев и троянцев, но с явным превосходством италийцев, так как ни нравов и обычаев, ни языка, ни имени троянцев римский народ не воспримет, а воспримет, по словам Юпитера, только их кровь.. (Грубость и закаленность италийцев удачно демонстрируются, например, тем, что итализированный грек Евандр укладывает Энея спать на сухих листьях и медвежьей шкуре.) Следовательно, в окончательном виде идеология Вергилия производит римских царей тоже от Марса и Реи Сильвии, но понимает эту последнюю уже как потомка Энея, а не как исконную италийку (вслед за Невием и Эннием, делавшими Рею Сильвию даже не отдаленным потомком Энея, но прямо его дочерью). Тем самым Вергилий хочет объединить здоровую, крепкую, но грубую италийскую народность во главе с Марсом с благородным, утонченным и культурным троянским миром во главе с Венерой.