
- •Понятие «античности». Периодизация античной культуры и ее координаты.
- •Основные этапы развития древнегреческой философии, ее ключевые фигуры.
- •Миф как основа античной культуры. Мифологическое мышление. Типология мифов.
- •Греко-римский пантеон. Циклы древнегреческой мифологии.
- •Героический эпос Древней Греции: происхождение, особенности, эпический стиль. Гомеровский вопрос.
- •«Илиада» Гомера как воинский эпос: историческая и мифологическая основа, художественное своеобразие, стиль. Героические ценности в поэме.
- •«Одиссея» Гомера – «поэма странствий»: тема открытия мира, особенности композиции, архаические элементы и их происхождение. Образ Одиссея, его многоплановость.
- •«Одиссея» Гомера – «поэма возвращения»: пафос мирного труда, пространство дома и его семантика. Образ Пенелопы. Поколения героев.
- •Древнегреческий дидактический эпос: функции, особенности, тематика. Поэмы Гесиода – идейное и художественное своеобразие.
- •Древнегреческая лирика: происхождение, жанры, особенности. Ямбическая поэзия. Творчество Архилоха.
- •Жанр элегии в древнегреческой лирике: происхождение, тематика, основные разновидности и представители.
- •Мелическая поэзия: Алкей, Сапфо, Анакреонт.
- •Хоровая мелика и ее жанры. Поэзия Пиндара.
- •Театр в Древней Греции: происхождение, устройство, роль обществе, особенности игры актеров.
- •Древнегреческая трагедия: происхождение, особенности и структура. Аристотель о трагедии. Ф. Ницше о греческой трагедии.
- •Эсхил – «отец трагедии»: жизнь и творчество, тематика и типология трагедий, новаторство. Трансформация мифа в пьесе «Прометей прикованный».
- •Трилогия «Орестея» Эсхила: идейно-художественное своеобразие трагедии рока. Философский и «юридический» смысл финала.
- •Жизнь и творчество Софокла. Тематика пьес, новаторство драматурга. Мастерство сюжетосложения в трагедии рока «Царь Эдип».
- •Философская и политическая проблематика трагедии Софокла «Антигона». Судьба пьесы в хх веке.
- •Еврипид – реформатор трагедии. Восприятие современниками и потомками. Обзор творчества. Художественное новаторство в пьесах «Медея» и «Ипполит».
- •Древнегреческая комедия: происхождение, социальные функции, жанровые признаки и структура. А. Боннар о двух видах античного смеха.
- •Древнеаттическая комедия: жизнь и творчество Аристофана и объекты его сатиры. Типология комедий, художественное новаторство. Политическая сатира в комедии «Всадники».
- •Общественно-политическая сатира Аристофана: высмеивание лженауки (комедия «Облака») и лжелитературы (комедия «Лягушки»).
- •Антивоенная комедия Аристофана «Лисистрата»: эротика и политика.
- •Новая аттическая комедия: типологические особенности. Система «масок». Творчество Менандра.
- •Эпоха эллинизма в культуре древней Греции: исторические и эстетические координаты. Трансформация литературы.
- •Александрийская поэзия, ее особенности и жанры. Творчество Каллимаха, буколики Феокрита. Эпос Аполлония Родосского.
- •Древнегреческий роман: проблема жанра, происхождение, источники, особенности, типология, романисты и их произведения (Харитон, Гелиодор, Ахилл Татий и др.).
- •5) Древнегреческая историография: Геродот, Фукидид, Ксенофонт.
- •Буколический роман Лонга «Дафнис и Хлоя»: художественное своеобразие.
- •Ораторское красноречие в древней Греции: Лисий и Демосфен.
- •Древнегреческая сатира: творчество Лукиана.
- •Древнегреческая историография: Геродот, Фукидид, Ксенофонт.
- •Поздняя греческая историография: Плутарх и его «Сравнительные жизнеописания».
- •Древнеримская культура: ее особенности, источники влияния, периодизация.
- •Театр в Древнем Риме: происхождение, социальные функции, устройство, статус актеров. Типология пьес.
- •Жанр паллиаты в древнеримской комедиографии: «народный поэт» Плавт и его пьесы, способы создания комизма.
- •Комедии Теренция: идейная направленность, художественное своеобразие, тип комизма, влияние на литературу последующих эпох.
- •Лирическая поэзия древнего Рима: «неотерики». Жизнь и творчество Катулла. Любовные элегии и эпиграммы.
- •Эпоха Августа и «Золотой век» римской поэзии.
- •«Золотой век» римской поэзии: жизнь и творчество Вергилия. «Буколики» и «Георгики»: традиции и новаторство.
- •«Энеида» Вергилия – героический эпос римского народа: содержание и поэтика. Эней – «человек судьбы». Мифология и история.
- •«Золотой век» римской поэзии: жизнь Горация и «философия золотой середины» в его творчестве.
- •«Эподы» и «Сатиры» Горация: традиции и новаторство.
- •Философия и поэтика од Горация.
- •Гораций – основоположник римского классицизма и теоретик литературы. Послание «Об искусстве поэзии».
- •«Золотой век» римской поэзии: жизнь и творчество Овидия, его любовная поэзия: традиции и новаторство.
- •Древнеримский дидактический эпос: «Метаморфозы» Овидия.
- •Позднее творчество Овидия и его идейно-художественное своеобразие: «Tristia» и «послания с Понта».
- •Сатира в древнеримской литературе: творчество Марциала и Ювенала.
- •Жанр любовной элегии в древнеримской литературе: творчество Тибулла и Проперция.
- •«Серебряный век» римской поэзии: историко-культурные координаты. Трагедии Сенеки.
- •Древнеримский роман: происхождение и своеобразие. Петроний и его «Сатирикон».
- •Итоги развития римского романа: Апулей и его «Золотой осел».
- •Ораторское красноречие в Древне Риме: политическая деятельность и творчество Цицерона.
- •Историография в Древнем Риме: Цезарь, Тацит, Плиний и др.
- •Место античности в истории всемирной литературы. Восприятие в последующие эпохи
Лирическая поэзия древнего Рима: «неотерики». Жизнь и творчество Катулла. Любовные элегии и эпиграммы.
НЕОТЕРИКИ - кружок римских поэтов, сложившийся в середине I в. до н. э. (название от греч. newteroi “более молодые”). В своем творчестве ориентировались на греческую литературу эпохи эллинизма. Следуя александрийским поэтам, разрабатывали малые жанры: эпиллий, эпиграмму, элегию, использовали редкие мифы. Внесли в римскую поэзию изображение интимных чувств. Самым выдающимся среди неотериков был Катулл.
ЗДЕСЬ: Жизнь и Творчество Катулла. И Любовные элегии (о Лесбии самой популярной и еще паре известных)
«Поэты-неотерики», или «новые поэты», как насмешливо называл их Цицерон, образовали кружок римских поэтов, куда входили представители молодой аристократии. Они культивировали преимущественно малые литературные формы (эпиграмму, элегию) сознательно противопоставив их эпосу и драме. Образцом для поэтов-неотериков служила греческая поэзия, главным образом александрийская поэзия из круга Каллимаха. Стихи неотериков отличались «ученостью» и совершенством формы. Значение неотериков состоит в том, что они первыми из римлян утвердили подход к литературе как к искусству, нашли поэтическую форму для выражения любовных переживаний и установили высокие критерии в поэзии.
Катулл родился в зажиточной семье. Его отец был тесно связан с аристократами Рима, дружил с Цицероном. Он хотел дать своему сыну хорошее образование, поэтому отослал его из Вероны учиться в Рим. В столице юноша сошелся с кружком поэтов-неотериков. Умер Катулл совсем молодым, в возрасте тридцати лет. Его творчество насчитывает 116 стихов. Половину из них представляют стихи бранные, вторая половина — это стихи о любви и дружбе, ученая поэзия и разные раздумья на личные темы. В стихах, посвященных Лесбии (псевдоним любимой Катулла — Клодии), раскрыта история любви римского юноши. Здесь впервые в римской литературе прослеживаются все этапы любви человека, счастливые и горькие. Сначала идут радостные дни первого свидания, потом неуверенные подозрения в неверности, ревность, ссора, временное примирение и окончательный разрыв с любимой. В стихах Катулла живет поэзия духовных взлетов и падений человека.
Всего два глагола определяют суть его любви — «жить» и «любить». Но, описывая общечеловеческое чувство, Катулл возникает не как стихийный поэт, а как человек, который тщательно проверяет свои чувства умом. И там, где вот-вот может появиться непристойность, поэт ловко прячет ее за своей кажущейся ученостью. Даже в скорби из-за разлуки с любимой поэт понимает, что он не в состоянии окончательно разлюбить Лесбию. И хотя он неспособен уважать ее, как раньше, какой безупречной не была бы ее красота, Катулл умоляет богов, чтобы Лесбия снова полюбила его, хотя чудесно понимает, что это невозможно.Любовь поэта очевидно выше любви желанной им подруги. Преисполненные страсти и выразительности, стихи Катулла о красивой, но легкомысленной замужней сестры народного трибуна Клодия, были, конечно, новым явлением для римской литературы того времени. Значительное место в поэзии Катулла занимают также стихи о дружбе. Дружба чрезвычайно высоко ценилась среди римских добродетелей как основа нравственности. Катулл восхваляет своих друзей и их поступки. Поэт не может жить изолированно, но радость общения он усматривает не в деятельности в пользу общества и государства, как это прививалось гражданам римского общества, а в близком общении с друзьями во время досуга, который предоставлял самой дружбе не общественный, а сугубо личный характер. Во время личных встреч возникают новые моральные ценности для римлян — «всечеловечность», «столичность». Друг должен всегда быть надежным единомышленником, способным утешить в личном горе.
Среди таких друзей можно не стыдясь раскрыть свою душу, свободно поделиться интимными деталями, не опасаясь, что тебя могут неправильно понять и осудить. Вот почему лирический герой Катулла постоянно просит своих друзей детально рассказывать ему об их личной жизни. Представление о дружбе в лирике Катулла во многом самобытное, но вместе с тем оно связано с литературными традициями Цицерона, Плавта и Теренция. Катулл, строя свой идеал дружбы по модели, предложенной Цицероном, переориентировал человека из общественного на индивидуальное, из государственного на личное и интимное. Из-за этого понятие дружбы у Катулла коренным образом изменилось по внутреннему содержанию, сохраняя общий цицероновский идеал дружбы, и приобрело черты творческой самостоятельности и самобытности. Злободневные тревоги поэта нашли свое яркое воплощение в донимающих ямбах, направленных против Цезаря и его сторонников, в частности против бездарного офицера Мамурри. Цезарь сам сознавался, что в стихах Катулла о Мамурре поэт «обозначил его пожизненным тавром». Когда Цезарь предложил поэту примириться, Катулл с присущей ему откровенностью ответил: «Менее за все, о Цезарь, стремлюсь тебе я к сердцу припасть». Тем не менее, назвать личные инвективы Катулла против Цезаря и Мамурра политическими стихами тяжело, поскольку политическая тема в них все-таки находится на второстепенном месте: ведь Катулл как поэт-неотерик был далеким от вмешательства в государственную и политическую жизни Древнего Рима.
Но как человек Катулл конечно, не мог согласиться с тем, что протекцией пользуются бездари и ничтожества на манер Мамурра. Катулл ясно видит, что покровители и их сторонники одинаковые: «Мамурра и Цезарь — мерзавцы, друг друга достойные, с одними девками гуляют», «Мамурра — мот и развратник, а Цезарь и Помпей ему дают поблажку». И все-таки не Цезарь и Помпей - главные виновники его критики; аморальный любовник, «кот Мамурра» — главный герой бранных стихов. Карьерист Мамурра из города Формий так разбогател, что одним из первых в Риме облицевал свой дом мрамором и украсил мраморными колонами.
И Катулла, конечно, глубоко приводило в негодование то обстоятельство, что проныра Мамурра тоже «лез на Парнас». Бранные стихи Катулла отличаются набором обозленных и нередко грубых выражений, не всегда оправданных, но всегда страстных и глубоко личных, как и вся поэзия самого Катулла. Чувствительность, острота и непримиримость полемического нажима неразрывно связаны в произведениях Катулла с художественной формой эллинистического искусства. Лирические стихи и ямбы Катулла небольшие по объему. Более развесистые его стихи в жанре эпилия (эпилий — «небольшая поэма»). Это так называемые «эллинистические стихи», наследование александрийских поэтов — небольшой эпос в честь свадьбы Пелея и Фетиды, а также эпилий, являющийся переводом стиха Каллимаха из сборника «Причины».
В этих произведениях поэт в полной мере ощутил себя поэтом-неотериком и активно использовал приемы александрийской поэзии — ученые сравнения, географические названия, непривычный ритм и размеры стихов (галиямбы), сведение сюжетного центра в конец стиха и т.п. Ориентация поэта на сложные александрийские формы не выглядит искусственной в поэзии Катулла. В античные времена Катулл был очень популярный. В Средние века его поэзия сохранилась на его родине, в Вероне. В эпоху Возрождения Катулла ценил Петрарка. На стихи Катулла в значительной мере ориентировались поэты французской «Плеяды». В Германии поэзия Катулла имела определенное влияние на Г.Э. Лессинґа и прозу Э. Мерике. Значительное влияние Катулл оказал на поэта польского Возрождения Яна Кохановского. Произведения Катулла были популярны в Украине в XVI- XVIII ст., их цитировали авторы давних украинских поэтик. Одним из наиболее внимательных читателей и ценителей поэзии Катулла был Ф. Прокопович. Перепевы отдельных стихов Катулла осуществил И. Франко. Ряд поэзий Катулла перевели Зеров, Ю. Кузьма, М. Борецкий, А. Содомора и др.