Основная литература:

Сластенин, В.А. Педагогика: Учеб. пособие для студ. высш. пед. учеб. заведений / В.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, Е.Н. Шиянов. – М.: Академия, 2011.

Пидкасистый, П. И. Педагогика. Учебник для студентов педагогических вузов и педагогических колледжей / П.И.   Пидкасистый. - М.: Педагогическое общество России, 2008. http://www.biblioclub.ru/book/93280/

Список дополнительной литературы:

1. Бордовская, Н.В. Педагогика: Учеб. пособ. для вузов / Н. В. Бордовская, А.А. Реан. - СПб: Питер, 2011.

2. Гриценко, Л. И. Теория и методика воспитания: личностно-социальный подход: Учеб. пособ. для студ. вузов / Л. И. Гриценко. - 2-е изд., стер. – М.: Академия, 2008.

3. Воспитательная деятельность педагога: Учеб. пособ. для студ. вузов. - 4-е изд., стер. - М: Академия, 2008.

4. Пастернак, Н. А. Психология воспитания / Н. А. Пастернак; под ред. А. Г. Асмолова. – М., 2008.

5. Милорадова, Н. Г. Психология и педагогика / Н. Г. Милорадова. - Учебник для студ. вузов. – М.: Гардарики, 2009.

6. Методика воспитательной работы / Под ред. В.А. Сластенина. – М., 2008.

7. Ямбург, Е. А. Педагогический декамерон / Е. А. Ямбург. - М : Дрофа, 2008.

8. Степанов, Е. Н. Педагогу о современных подходах и концепциях воспитания / Е. Н. Степанов: Справочно-метод. пособие. - 2-е изд,. перер. и дополн. – М.: Сфера, 2008.

9. Григорьев, Д. Результаты и эффекты воспитания / Д. Григорьев, П. Степанов // Народное образование. – 2009. - № 4. – С. 222 – 226.

10. Усольцева, И.В. Информационно-компьютерные технологии и воспитание / И.В. Усольцева // Педагогика.- 2010.- №2.- С.44-50

11. Запесоцкий, А.С. Влияние СМИ на молодёжь как проблема отечественной педагогики / А.С. Запесоцкий // Педагогика.- 2010.- №2.- С.3-16.

12. Бондаревская, Е.В. Антикризисная направленность современного воспитания / Е.В. Бондаревская // Высшее образование сегодня.- 2011.- №3.- С.3-14.

Модуль 8 Тема : Содержание воспитательного процесса. Воспитание культуры жизненного самоопределения, межнационального общения, нравственной, физической, интеллектуальной культуры.

® Цели изучения

Выявить место категории «содержание воспитания» в цепи: цель – содержание – организация – результат.

Охарактеризовать составляющие содержания воспитания (нравственное, гражданское, умственное, трудовое, физическое, эстетическое воспитание) и их взаимосвязь.

Показать влияние социально-экономических и политических условий жизни на содержание воспитательной работы в школе.

Раскрыть содержание основных понятий темы.

Выявить социокультурные основания национального своеобразия воспитания.

Проанализировать принципы педагогики межнационального общения.

Определить пути и средства воспитания веротерпимости и толерантности в современной школе.

® Основные понятия темы

Содержание воспитания; связь содержания воспитания с жизнью; стороны процесса воспитания; этические аспекты содержания воспитания; воспитанность.

Интернационализм; патриотизм; гражданское воспитание; космополитизм; менталитет; толерантность; нетерпимость; веротерпимость; национальные чувства; культура межнационального общения; военно-патриотическое воспитание.

® План семинарского занятия

1. Понятие о содержании воспитания. Основные аспекты содержания воспитания: нравственное, трудовое, эстетическое, физаческое воспитание.

2. Педагогика межнационального общения и педагогика национальной толерантности. Цель и задачи воспитания культуры межнационального общения.

3. Пути и средства воспитания патриотизма и интернационализма, веротерпимости и толерантности.

® Задания для самостоятельной работы студентов

1. Духовно-нравственное развитие гражданина России представляет собой постепенное расширение ценностно-смысловой сферы личности под влиянием процессов обучения, воспитания и социализации. Духовно-нравственное развитие личности начинается в семье. Для обеспечения сохранения и развития связи, преемственности, непрерывности и органичной корректировки уже идущего в семье процесса воспитания ребенка общеобразовательная школа должна сотрудничать с семьей при осуществлении процесса обучения и духовно-нравственного развития обучающихся, создавая: — общее, открытое для социальной среды школьно-семейное пространство духовно-нравственного обучения и воспитания; — условия к тому, чтобы школа не только была учреждением, где учат, но и стала социальной семьей ребенка. Следующая ступень развития гражданина России — это осознанное принятие обучающимся традиций, ценностей, особых форм культурно-исторической, социальной и духовной жизни его родного села, города, района, области, края. Здесь наполняются конкретным, чувственно-выразительным содержанием через семью, родственников, друзей, школу, природную среду и социальное окружение такие понятия, как «малая Родина», «Отечество», «родная земля», «моя семья и род», «мой дом». Более высокой ступенью духовно-нравственного развития гражданина России является принятие культуры и духовных традиций России, русского народа и народов, в среде которых он родился и живет. Российскую идентичность и культуру можно сравнить со стволом могучего дерева, корни которого образуют культуры народов России. Важным этапом развития гражданского самосознания является укорененность в этнокультурных традициях, к которым человек принадлежит по факту своего происхождения и начальной социализации. Ступень российской гражданской идентичности достигается в процессе развития личности, ее духовно-нравственного, гражданского, патриотического воспитания. Россиянином становится человек, осваивающий культурные богатства своей страны и российских народов, осознающий их значимость, особенности, единство и солидарность в судьбе России. Открытость миру, диалогичность с другими культурами — важное свойство духовно-нравственного развития гражданина России.

Данилюк А.Я., Кондаков А.М., Тишков В.А. Концепция духовно-нравственного развития и воспитания гражданина России.- М., 2009.

В чем причины пристального внимания государства, общества, школы к проблеме духовно-нравственного развития и воспитания?

2. В своей работе «Развитие Я-концепции и воспитание» Р. Бернс пишет:

Позитивная Я-концепция складывается у юношей в той мере, в какой они чувствуют свою самостоятельность и компетентность, а у девушек – в той мере, в какой они ощущают в себе способность к проявлению тепла и душевности, к созданию комфортной ситуации. Ибо мужчина, тело которого выражает индивидуальную эффективность, и женщина, своей привлекательностью символизирующая душевность, тепло, стремление к подчинению и безопасности,– образы, соответствующие социальным ожиданиям.

Каким образом позиция Р. Бернса может быть учтена при отборе содержания физического, полового, нравственного, эстетического воспитания? Как быть с разными социальными ожиданиями в разных культурах? Объясните свое мнение.

3. Проанализируйте предложенную сказку и составьте конспект беседы после ее прочтения с учащимися.

Дружба

«Тюльпан, выросший на поляне, был ее украшением. Все цветы преклонялись перед его красотой. Но он этим не гордился. Бабочки, ромашки были его друзьями, и где бы они ни были, всегда рассказывали о красивом цветке.

Как-то услышал их рассказ Паук. Он вообще не любил цветов, не ценил красы и решил уничтожить Тюльпан. Солнце уже садилось, цветы готовились ко сну. Паук подполз к цветку, прошептал: «Разреши мне переночевать под твоим листиком. Я остался без дома, а уже ночь. Наутро укроет травку роса, боюсь простудиться».

Добрый Тюльпан разрешил пауку остаться и старательно прикрыл его своим листиком. Когда солнышко начало будить лучами цветы, все увидели, что Тюльпан опутан сетью Паука-разбойника.

Тюльпан проснулся, но пошевелиться не мог, паутина душила его. Никто не мог помочь цветку. Тюльпан плакал, слезы катились по его лепесткам, а паук радовался своей победе. Но тут прилетела Пчела. Она смело бросилась на Паука, и тот испугался и удрал. Пчелка освободила тюльпан. Он угостил ее своим нектаром, и с того времени завязалась дружба между Тюльпаном и Пчелой.

Якименко С. И. Сказка в учебно-воспитательном процессе // Початкова шк.– 1988.– № 2.– С. 35.

4. Как вы можете прокомментировать позицию авторов?

Церковь все уверенней восстанавливает свои традиционные для России позиции. Чем Вы объясните, что растущее влияние церкви не только не приводит к росту духовности людей, но сопровождается ростом преступности, безнравственности, войнами, иными социальными катастрофами? Как различить религию и веру? Веру и фанатизм? Как воспитать единство нравственного сознания и нравственного поведения? Стоит ли возвращать религию в школу?

Вульфов Б. З., Иванов В. Д. Основы педагогики в лекциях, ситуациях, первоисточниках.– М.: Изд-во УРАО, 1997.– С. 73.

5. Из художественной и педагогической литературы или из содержания школьного практикума подберите и запишите три-четыре педагогические ситуации, которые были направлены на решение определенных задач нравственного воспитания.

6. Чем вызвана необходимость усиления внимания к физическому воспитанию человека? Из приведенных ниже ответов выберите те, которые характеризуют ваш взгляд на эту проблему.

1. Наличие свободного времени, что позволяет заниматься физической культурой.

2. Изменение видов деятельности, преобладание таких видов деятельности, которые требуют статического положения человека.

3. Недостаточное включение значительной части людей в активную трудовую деятельность.

4. Влияние информационного взрыва.

5. Изменение климатических условий.

6. Широкое использование средств механизации и автоматизации.

7. Нарушение экологического равновесия.

8. Появление большого количества книг.

9. Избыточное питание детей.

10. Влияние акселерации.

7. Проанализируйте ситуацию.

Она ворвалась в кабинет и бросила в лицо директора прямо с порога:

- В Вашей школе меня оскорбляют по национальному признаку.

Серьезное обвинение, четкая, отточенная формулировка, слышать которую из уст шестиклассницы было несколько удивительно. Но горящие гневом от ущемленного национального достоинства глаза требовали отмщения. Через пять минут возбудитель национальной розни был препровожден в кабинет директора. Им оказался мальчик Равиль. Имя, по этическим соображениям, изменено, но подозрения в великорусском шовинизме отпали с порога.

- Он назвал меня чеченской террористкой …

Не давая разгораться страстям, сразу преступаю к увещеванию.

- Как же тебе не стыдно? Вы оба мусульмане, а ты оскорбляешь девушку-единоверку?

- Да, единоверка? А послала меня чисто по-русски.

Картина ясна. Она – рано созревшая южная девушка с округлившимися формами. Он – двенадцатилетний лопушок, в котором пробуждается половой инстинкт. Он ущипнул, она послала. Он обозвал.

Ямбург, Е.А. Педагогический декамерон [Текст] / Е.А. Ямбург.- М.: Дрофа, 2008.- С.158-159.

Прав ли педагог? Как, по-вашему, следует вести себя педагогу в подобных ситуациях?

8. Как-то раз во время подготовки общешкольного праздника, который назывался «Возьмёмся за руки, друзья» и был посвящён дружбе разных народов, ребята озабо­тились вопросом: «Интересно, а насколько многонациональна наша гимназия и поче­му бы не организовать по отдельному развлекательному вечеру для каждой представ­ленной в ней национальности?» Наверное, лет десять назад такой вопрос и не возник бы вовсе. Но сегодня, когда речь вдет о сохранении целостности Российского государ­ства, поиске идеи, объединяющей всех россиян, особый интерес представляют та со­ставляющая межэтнических отношений и тот фактор, влияющий на них, которые поз­волят сделать взаимодействие эффективным. Именно эффективное межэтническое взаимодействие способствует успешной этнокультурной адаптации человека, которая предполагает достижение социальной и психологической интеграции с ещё одной культурой без потери богатств собственной.

Оказалось, что в нашей гимназии учатся дети 14 национальностей, и мы поста­рались создать для них политкорректную культурную образовательную среду, способ­ствующую становлению социально активной творческой личности, опираясь на куль­турные, духовные, национальные традиции народов, представители которых учатся в нашей гимназии. Это значит, всё лучшее, что имеется в традициях, обычаях, в куль­туре, кухне и т.д. каждой национальности, мы умножаем на четырнадцать. Вот на­сколько богаче в духовном, культурном, социальном плане становится жизнь каждого нашего школьника.

Сегодня буквально всё: и учебный процесс, и развлекательные мероприятия мы строим, исходя из задач формирования толерантности как условия выполнения культу­рологической миссии гимназии. Даже традиционное приветствие «Добро пожало­вать!» пишем на четырнадцати языках.

Пришлось внести изменения и в содержание некоторых предметов, дополнить его информацией о жизни, культуре, традициях, быте народов мира. Например, на уроках музыки мы поём песни славян и народов Кавказа. На занятиях по изобрази­тельному искусству осваиваем азы гжельской росписи и техники корейской живописи. А на физкультуре играем в различные народные спортивные игры.

Стали гораздо разнообразнее и наши внеучебные мероприятия. Мы празднуем памятные даты исторического значения, юбилеи выдающихся деятелей культуры, ли­тературы, науки разных народов. Проводим фестивали, олимпиады, выставки по этни­ческой культуре, соревнования по национальным видам спорта и играм. Устраиваем фольклорные концерты, вечера и театрализованные представления. Организуем кон­курсы на лучшее приготовление национальных блюд — конечно же, с их дегустацией.

Шубина Н. Межкультурное взаимодействие как ключевой аспект воспитанности школьника. Опыт воспитания толерантности в екатеринбургской гимназии// Народное образование. – 2007. - №8. – С.227.

Сформулируйте основную идею данного текста

9. …Условием формирования толерант­ности у школьников является проблематизация отношения подрос­тка к представителям иных культур. Проблематизация здесь — это искусственно создаваемая для подростков проблемная ситуация, направленная на выявление возможных противоре­чий в их отношении к иным культурам, позволяющая им об­наружить и преодолеть свои собственные стереотипы, пред­рассудки, которые ранее, быть может, и не осознавались ими.

Одним из приемов, помогающих подростку обнаружить собственную склонность к использованию социальных стерео­типов, может быть игровая процедура «Кто есть кто?». Школь­никам предлагается набор фотографий и инструкция учителя: «На фото изображены реально существую­щие (или существовавшие) люди, причем часть из них — это закоренелые преступники, а другая часть — авторы детектив­ных романов». Затем педагог просит ребят определить: кто есть кто? После 3—4 минут работы ребята высказывают свои версии и аргументируют их. Как правило, подростки довольно ожив­ленно спорят по поводу каждой фотографии, апеллируя к осо­бенностям портрета человека: «...надменное лицо», «...лживые глаза, спрятанные за очками», «...мечтательный взгляд писателя», «...классическое лицо мошенника». Когда выяснится, что со стопроцентной точностью определить, кто есть кто, никому не удалось, можно задать школьникам несколько вопросов: «почему ни­кому не удалось правильно определить, кто есть кто?»; «часто ли вы оцениваете людей только по внешним признакам, не узнав об их личностных особенностях?».

Степанов П. Приемы воспитания межкультурной толерантности у подростков // Педагогическая техника. - 2008. - №1. - С. 27-29.

Согласны ли вы с автором текста в том, что условием формирования толерант­ности у школьников является проблематизация отношения подростка к представителям иных культур?

10. Обоснуйте связь культуры учителя и ученика и проблемы формирования веротерпимости, толерантности. Какие психологические «следы» в сознании и поведении ученика возникают в связи с теми или иными речевыми действиями педагога? Оформите это в виде таблицы:

Учитель	Ученик
1. Ограничивает свободу выражения мнений: «Рано еще иметь свои взгляды!». 2. …	1. Понимает, что есть «право сильного». 2. …

® Рекомендуемая литература