Искусство и культура Петербурга

История Политология Военная и морская история

География

Наука Образование

Архитектура Градостроение Фортификация

Живопись Графика Скульптура

Литература Музыка Театр Кино

Краеведение

Краеведение принадлежит к типу комплексных наук. Оно соединяет в себе сведения природоведческие (в свою очередь комплексные), исторические, искусствоведческие, по истории литературы, науки и т.д. Объединяющее начало состоит в том, что все эти сведения относятся к одной местности. Последних может быть огромное множество. Ближе всего по своему типу краеведение к географии. Сведения в обеих науках объединяются по территориальному признаку. Но география, в отличие от краеведения, не придает такого большого значения отдельным замечательным людям, истории науки, истории литературы, истории искусства (в частности архитектуры). Краеведение ближе к истории вообще и ближе к изучению отдельных людей, разумеется в местной обстановке, чем география. В этом замечательная особенность и сила краеведения.

В самом деле, география обходится без оценок География как наука "спокойнее", строже и бесстрастнее. Но это и является своего рода ее "общественным недостатком". Краеведение оценивает значительность происшедших на изучаемой территории событий, значительность связанных с этой территорией людей, ценность архитектурных и археологических памятников, красоту пейзажей, редкость и важность природных данных (животных, рыб, насекомых, растений, даже климата и т.д., и т.л.). С этой точки зрения "моральная отдача" краеведения как науки, воспитательная роль краеведения исключительно велика И при всей необходимости географии как науки краеведение гораздо более "воспитывающая наука", наука, требующая от человека неравнодушного отношения к предмету и выводам своего изучения.

Есть еще одна чрезвычайно важная и исключительно редкая особенность краеведения как науки. В ней нет "двух уровней". Одного уровня — для ученых-специалистов и другого — для "широкой публики". Краеведение само по себе популярно. Оно существует постольку, поскольку в его создании и его восприятии (потреблении) участвуют широкие массы. В этом отношении краеведение в системе наук занимает исключительное место. Оно учит людей не только любить свои места, но и любить знание о своих (и не только "своих") местах. Занятие краеведением не только требует знаний в области истории, искусствоведения, литературоведения, природоведения и пр., но приучает людей всем этим интересоваться и повышать свой культурный уровень, создавать новые и пополнять старые музейные и архивные хранилища, связываться со специалистами, читать научную литературу.

В собирании материалов для краеведения могут участвовать как высококвалифицированные ученые разных специальностей (науки, участвующие в создании краеведения, перечислены мною выше), так и ученики средних школ, собирающие различные данные по заданию более опытных исследователей например, ведущие опрос населения, устанавливающие наличие тех или иных старинных предметов, валяющихся по чердакам или хранящихся в "бабушкиных сундуках", а также просматривающие старые газеты, регистрирующие мемориальные деревья и пр., и пр. Всего не перечислишь. Участие людей всех возрастов в такого рода собирании краеведческого материала имеет само по себе огромнейшее воспитательное значение. Оно есть уже одна из акций патриотического характера, создающая в своем крае более высокий уровень духовной культуры.

Краеведение может стать в той или иной местности самым массовым видом науки. Это основа для развития добровольных обществ друзей того или иного памятника, той или иной темы, для объединения молодежи вокруг определенных тем или занятий, возрождения кустарных производств, разведения местных редких растений, животных и пр., создания заповедников, вообще — "добрососедства" с историей, культурой или природой...

Краеведение — научная дисциплина, облагораживающая предмет своего изучения единственно своим изучением. Биолог, исследующий любые явления жизни, не вносит никакого нового начала в самый объект исследования. Можно применить открытия биолога для изменения тех или иных форм жизни, но само по себе одно только исследование не изменяет предмет изучения. Литературоведение и искусствоведение любых объектов открывает в них что-то новое для читателя, зрителя, слушателя. Но это "новое", если оно, конечно, верно, не вносит в предмет ничего сверх замысла творца, автора Предмет искусства благороден сам по себе.

Иное дело краеведение. Краеведение придает местности, не имеющей "авторского происхождения", историзм, открывает в ее прошлом, хотя бы и очень недавнем, что-то совершенно новое, ценное. Когда мы узнаем, кто жил в том или ином доме, какая жизнь протекала в нем, что в нем было создано, дом этот для нас уже особый. Он наполняется духовным содержанием, преобразуется. Преобразуется и город, чью историю мы познаем. Преобразуется ландшафт, если мы знаем, какие события в нем происходили, какие битвы тут разыгрывались, чьи судьбы решались. Природа Плеса приобретает особую красоту от сознания того, что именно ее изображал И. Левитан. Мы по особому ценим места, связанные с творчеством Гоголя или Шевченко, Пушкина или Баратынского.

И ведь в сущности происходит то же самое, когда мы узнаем сведения по растительности местности, по ее животному миру, геологии, климату и т.  д. и т.  п. Краеведение вносит в окружение человека высокую степень духовности, без которой человек не может осмысленно существовать.

Существует экология биологическая, т.е. экология, необходимая для элементарной жизни, но есть и экология культуры, без которой невозможна для человека культурная, духовная жизнь — жизнь, воспитывающая в нем нравственность, уважение к окружающему, к прошлому, заботу о будущем. Д.С.Лихачев

Тематический план курса (30 часов)

Тема I. Основание и культурное самоопределение Петербурга в Петровскую эпоху (6часов).

1.Культура города и пути ее изучения.

2.Концепции основания и развития города.

3.Проблема основания Петербурга в зеркале многофакторного подхода: геополитические, социально-экономические, религиозные и культурные причины основания Петербурга. Общая характеристика культуры Петровского Петербурга.

Тема II. Феномен Петербургского Просвещения (6 часов).

1.Ценностные доминанты Петербургского Просвещения.

2.Литература, искусство и наука Петербурге 18 века.

3.Политическая культура Петербургского Просвещения.

Тема III. Петербург в первой половине 19 столетия: Пушкинский Петербург(6 часов).

1.Пушкинский Петербург как исторический тип отечественной культуры.

2. Развитие искусства в Пушкинском Петербурге.

3. Петербуржцы, просвещение, образование и научная жизнь в Петербурге первой половины 19 века.

Тема IV. Петербург во второй половине 19 века: Петербург Достоевского(6 часов).

1.Петербург Достоевского как исторический тип отечественной культуры.

2. Петербург как пространство культурного диалога.

3. Развитие художественной культуры, образования, просвещения и науки в Петербурге второй половины 19 века.

Тема V. Культура Петербурга в зеркале метаморфоз российской истории 20 столетия(6 часов)

1. Развитие Петербургско-петроградской культуры в начале 20 столетия и ее стержневые ценностные доминанты.

2.Судьбы Петербургской культуры в годы советской власти.

3. Проблемы и перспективы культурного возрождения Петербурга. Петербург как пространство культурного синтеза.

Методическая программа курса (30 часов)

Тема I. Основание и культурное самоопределение Петербурга в Петровскую эпоху (6часов).

1.Культура города и пути ее изучения. О содержании понятий "культура", "город", "культура города". Об историческом подходе к изучению культуры Петербурга - Петрограда - Ленинграда - Петербурга. Культура Петербурга в зеркале междисциплинарного подхода. Петербург как предмет культурологического исследования. Проблема периодизации культурной истории Петербурга. М.С.Каган как аналитик культуры Петербурга. Восприятие Санкт-Петербурга в качестве текста и модели как один из фундаментальных методов классического петербурговедения (концепции Н. Анциферова, Д. Лихачева, Ю. Лотмана, Б. Успенского)..

2.Проблема основания Петербурга в зеркале многофакторного подхода: геополитические, социально-экономические, религиозные и культурные причины основания Петербурга. Общая характеристика культуры Петровского Петербурга. Основание Петербурга в зеркале трансформации культурной парадигмы русского византинизма. Возникновение Петербурга в контексте проблемы преемственности допетровской и постпетровской культуры России. Традиционалистский образ петербургской истории. Основание Петербурга как развертывание духовных смыслов, имплицитно присутствовавших в жизни Допетровской России. Образование Петербурга в контексте проблемы выхода России из автаркии Московского царства в глобальное сообщество. Проблема европеизации русской культуры. Градостроительный процесс в Петровском Петербурге в контексте процесса вестернизации отечественной культуры и раскрытия ее традиционных духовных ценностей.

4.Общая характеристика культуры Петровского Петербурга. Становление светского типа русской культуры. Демократизм петербургской культуры. Рационалистическая доминанта культуры Петровского Петербурга. Развитие художественной культуры и науки. Общественная жизнь Петровского Петербурга. Петербург как стратегический центр модернизации в России. Петербургоориентированная стратегия развития отечественной культуры Петровской эпохи.

Тема II. Феномен Петербургского Просвещения (6 часов).

1.Ценностные доминанты Петербургского Просвещения. О содержании понятия "Петербургское Просвещение". Петербургское Просвещение как отражение изменения масштаба исторической жизни России в целостной культурной парадигме. Проблема тесной связи государственных инициатив и развития культурной парадигмы Петербургского Просвещения. Развитие светского начала в культуре Петербургского Просвещения. Распространение вольтерианства, руссоизма и масонства как проявление процесса углубления секуляризации Петербургской культуры. Масонский Петербург. Петербургское Просвещение как интеграционная культура: сочетание религиозных и светских ценностей в мире культуры Петербурга. Культурный синтез Петербургского Просвещения. Парадигмальное значение культуры Петербургского Просвещения для культуры России 18 столетия. Петербург и Москва. Феномен двух столиц как специфика российской истории. Проблема конфронтации Москвы и Петербурга. Концепция Петербурга как неорганичного города М.Щербатова.

2.Литература, искусство и наука Петербурге 18 века. Художественная культура Петербургского Просвещения. Петербург как идеальная модель рационалистического зодчества Художественная стилистика петербургской культуры 18 столетия. Жанры русского искусства 18 столетия. Классицизм в Петербурге 18 столетия. Литературная жизнь Петербурга.

3.Петербург - центр образования и науки. Развитие исторической науки. Концепции исторического процесса в Петербургском Просвещении. Рационалистический подход к анализу историко-культурного процесса. Истолкование истории на основе теории естественного права. Утверждение органической связи Старой и Новой России в эпоху Екатерининского Просвещения И.Н.Болтиным и его концепция просвещенного традиционализма. Формы развития культурологического знания: появление энциклопедий, словарей, справочников. Теории языка в Петербургском Просвещении: осознание языка как конституирующей социум силы, инструмента регулирования социальной жизни и хранилища культуры. Формирование русского литературного и научного языка. Петербургская школа академической науки. Петербургское вольфианство и его роль в развитии отечественной культуры. Учебные заведения и печатные издания Петербурга. Рождение петербургской интеллигенции.

4.Политическая культура Петербургского Просвещения. Векторы развития российского абсолютизма. Развитие теории народной монархии. Феномен просвещенного абсолютизма в контексте Екатерининского Просвещения. Развитие гражданского общества в России.

Тема III. Петербург в первой половине 19 столетия: Пушкинский Петербург(6 часов).

1.Пушкинский Петербург как исторический тип отечественной культуры. О содержании понятий "Пушкинская эпоха" и "Пушкинский Петербург". Биографический, литературоведческий, историко-архитектурный и культурологический смысл понятия "Пушкинский Петербург". Понятие "Пушкинский Петербург" как обозначение исторического типа русской культуры. Пушкинский Петербург как проект Петра, ставший завершенной реальностью. Творчество А.С.Пушкина и определение ценностной основы русской культуры первой половины 19 века. Синтез личного свободолюбия и гражданской ответственности, гармоническое равновесие государственного и личного начал, соединение идеала служения Империи с идеалом творчески-свободной личности, утверждение единства мировой культуры и культуры России, осознание единства национально-самобытной культуры и духовного опыта человечества, христианский гуманизм, соразмерное единство познавательных, нравственных, гражданственно-политических ориентаций как ценностные доминанты петербургской ментальности Пушкинской эпохи. "Ренессансный потенциал" культуры Пушкинского Петербурга. Отражение ценностных доминант культуры Пушкинского Петербурга в отечественной философской рефлексии. Петербург и Москва в полемике западников и славянофилов.

2.Развитие искусства в Пушкинском Петербурге. Пластический строй архитектуры Петербурга. Приобретение городом художественной целостности. Проблема системного анализа целостного пластически-пространственного образа Петербурга. Улица-площадь-парк-река с набережной как четыре основных композиционно взаимосвязанных элемента единого пространственного образа Петербурга. Место скульптуры в пространственно-пластической среде Петербурга. Тектоничность, логическая выстроенность, четкая структурность пластического образа как характерные черты петербургской скульптуры. Признание полноценности скульптуры в станково-портретных, монументально-портретных и декоративных формах как петербургская новация. Синтез архитектуры и скульптуры как атрибут пластической культуры города. Особенности отечественного ампира. Стилистическая родственность художественно-образной основы города поэзии А.С.Пушкина.

3.Петербуржцы, просвещение, образование и научная жизнь в Петербурге первой половины 19 века. Петербуржцы: население и занятия. Петербург - столица империи. Императорский двор в 19 веке. Дворянская служба и образ жизни столичных дворян. Развитие петербургской интеллигенции. Интеллигенты как "образованные люди с больной совестью". Соединение нравственности, просвещенности, глобализма мироосмысления, высокой меры эстетической чувствительности, патриотизма, этики служения народу в ценностном мире петербургской интеллигенции.

4.Просвещение, образование и научная жизнь в Петербурге первой половины 19 века. Библиотеки и книжные лавки. Газетно-журнальная печать. Музеи в Петербурге. Пути развития академической науки и научно-технического прогресса. Петербург как научно-технический центр России.