Картезианство: философия Декарта и его учеников.

Под картезианством понимают прежде всего философию Лейбница, Спинозы и Малъбранша — трех великих «кар­тезианцев». Лейбниц развивает картезианскую физику, соз­дает дифференциальное исчисление, обнаруживает, открыв формулу сохранения энергии (Mvl), духовный характер «силы» — источника движения в мире; он создает также спиритуалистскую метафизику и «динамику» ^Мальбранш углубляет cogito, чтобы в мысли обнаружить присутствие, более глубокое, чем мы сами (Бога); его рационализм раз­вивается вокруг мистической интуиции. Что же касается окончательного варианта системы Спинозы (изложенного в «Этике»), то он предполагает завершение предшествующих систем и реализацию абсолютной интеллигибельности как в том, что касается Бога, так и в мышлении о конкретном человеческом существовании. В XVIII в. картезианство ока­зало влияние как на идеалистов, спиритуалистов, опиравших­ся на Мальбранша и метафизику Декарта, так и на матери­алистов (Дидро, д'Аламбер), ссылавшихся на его физику. Множественность интерпретаций обусловлена богатством мысли и глубиной учения Декарта. Исходный пункт этих «размышлений», образующих «чистую доску» для всего, что мы знаем, чтобы восстановить определенное и истинное зна­ние, прямо повлиял на «Картезианские размышления» Гус­серля — одно из самых сложных сочинений современной феноменологии.

К АРУ С (Пол): немецкий философ (Ильзенбург, 1852 — США, 1919). Под его руководством издавались два журнала в Чика­го («The Open Court» и «The Monist»). Написал «Метафизи­ку в науке, морали и религии» (1881).

КАССИРЕР (Эрнст): немецкий философ (Бреслау, 1874 — Нью-Йорк, 1945). Был профессором в Гамбурге. После при-

183

хода Гитлера к власти в 1933 г. уехал в Швецию, затем в 1941 г. — в США. Один из представителей неокантиан­ства, или Марбургскоп школы. Его глубокие размышления по математической логике, о символических функциях мыс­ли (религии, мифы, человеческий язык вообще) основаны на несравненной эрудиции. Кассирер ставил перед собой за^а^ чу применить кантовскую теорию познания («Критика») к формам современной науки, а также расширить философ­скую рефлексию вплоть до понимания сущности человека (а не только его ума), исходя из самых различных его прояв­лений. Его работы: «Проблемы познания в философии и современной науке» (1906-1920), «Понятие субстанции и понятие функции» (1910), «Свобода и форма» (1917), и осо­бенно «Философия символических форм» (1923-1929).

КАСТРАЦИИ (комплекс): страх, связанный с символической функцией фаллоса и, точнее, с воображаемой угрозой поте­ри пениса (или эквивалентной части тела). Страх кастрации может быть вызван угрозами неопытного педагога, чрезмер­но озабоченного опасностью «вредных привычек» (онаниз­ма). Но он также естественно появляется у ребенка вслед­ствие обнаружения разницы полов и внутренней виновности, связанной с развитием Эдипова комплекса (ребенок чувству­ет себя виновным, заметив у себя чувство ревности или со­перничества в отношении к своему отцу, когда дело касается его отношений с матерью; это чувство виновности вызыва­ет страх определенного наказания — «страх кастрации»). Комплекс кастрации может возникнуть в результате чрез­мерного почитания мужественности и в этом случае принять форму глубокого разочарования у девочек (когда они обна­руживают, что лишены пениса). Для таких авторов, как док­тор Геснар, некоторые случаи женской гомосексуальности являются отдаленными следствиями этого разочарования: «Гомосексуальность отдает то, чем она не обладает, т.е., об­наруживая угрозу женской кастрации, она приписывает себе пенис...».

КАТАРСИС (гр. слово, означающее очищение): душев­ное состояние, вызванное произведением искусст­ва, которое, как указывает само слово, очищает душу

184

от ее страстей. Так, согласно Аристотелю, зритель, на­блюдающий за трагедией, выплескивает наружу свои жи­вотные или преступные наклонности, скрытые в каждом че­ловеке, видя, как их изображают перед ним. Психоанализ (техника вытеснения) и в свою очередь современная педа­гогика частично используют эту аристотелевскую гипоте­зу, например, для того, чтобы при помощи игры, пусть даже жестокой, элиминировать чрезмерную агрессивность ре­бенка.