2. Этика в Древнем Риме

Римская этическая, как и философская, мысль испытала значительное воздействие греческой культуры. Если влияние литературы, особенно поэзия, стало очевидным уже в III – II вв. до н.э., то толчок для развития философии дало афинское посольство, прибывшее в Рим в 155 г. до н.э. В нём участвовали стоик Диоген, глава Академии – скептик Карнеад и перипатетик Критолай. Римляне изучали греческий, ездили в Афины или выписывали греческих учителей философии. И всё же они, так или иначе, сопротивлялись слишком сильному влиянию греков.

2.1 Эпикуреизм (Лукреций)

Лукреций Кар (199 – 44 гг. до н.э.) – последовательный защитник учения Эпикура. В своей поэме «О природе вещей» Лукреций детально воспроизводит натурфилософию и этику Эпикура, более резко проводя атеистическую точку зрения.

Причина страха перед богами и перед смертью, утверждает Лукреций, первоначально состояла в невежестве, а позднее – в корысти жрецов. Возмущение, с которым он описывает преступления, возникающие на почве суеверий и ложных страхов, подобно, пожалуй, только возмущению Монтеня и Вольтера. Что может быть отвратительнее жертвоприношения Ифигении в Авлиде?! – восклицает Лукреций. Можно ли считать религию основанием морали, когда она потворствует не только порокам, но и преступлениям? Вот почему ни с чем не сравним подвиг великого грека – Эпикура, разрушившего все ложные представления.

Тщательно излагая учение Эпикура о природе, человеке как части природы, естественном объяснении всех «чудесных явлений», Лукреций пытается доказать, что никогда и нигде в природе и обществе ничто не происходит сверхъестественно, по воле богов.

Объяснив, что здоровье тела и духа требует удовлетворения естественных потребностей, а излишества ему вредны, Лукреций утверждает неразрывную связь души и тела, рассуждает о смертности души. Философ подчёркивает нравственный смысл избавления человека от страха смерти. Именно страх смерти порождает многообразные преступления – ограбление и убийство сограждан, ненависть к родственникам, зависть к тем, кто могуществен.

Однако смерть не может страшить, ибо она естественна. С утратой чувствительности не остаётся места ни страданиям, ни жизни. Помня об этом, следует думать о земном, достойно жить и не избегать удовольствий, роптать же на природу бессмысленно. Человек освобождённый от страха смерти и страха перед богами, может жить счастливо. Благодаря разуму и чувствам он получает истинное суждение о вещах.

Величие Эпикура, которому следует Лукреций, заключается в том, что он первый понял, что «потребное смертным для жизни и поддерживанья её предоставлено им в изобилии», но смущает их страх и непонимание истинного блага. Сказанное подтверждает, что Лукреций достойно защитил взгляды Эпикура. Его поэма сыграла существенную роль в популяризации учения великого материалиста древности. Но к его этике Лукреций не прибавил ничего; напротив, изложил её весьма лаконично, обратив своё основное внимание на онтологию и гносеологию.