4. Умови вступу в шлюб та порядок його укладення

Шлюбний вік був встановлений з 12 років - для жінок, з 14 років - для чоловіків. Згода на шлюб в найдавніше час було потрібно від домовладики і нареченого в тому випадку, якщо він був persona sui iuris.Пізніше стало вимагатися згоду підвладних жениха і нареченої, їх домовласників, а з боку нареченого додатково згоду тієї особи, під батьківською владою якого він міг опинитися в разі смерті paterfamilias. Пізніше в ряді випадків дітям було надано право вступати в шлюб і без згоди paterfamilias. Укладенню шлюбу передувала заручини, яка, за визначенням Флорентіна, "є пропозиція і обіцянка майбутнього шлюбу" (D. 23.1.1) * (19). Відбувалася вона за допомогою двох стипуляции. Як писав Ульпіан: "Заручини (sponsalia) так називається від слова обіцяти (spondere); оскільки у древніх був звичай стіпуліровать і через урочисту обіцянку купувати собі дружин" (D. 23.1.2) * (20). Полягала вона між paterfamilias нареченої і нареченим або його paterfamilias. У разі порушення угоди винний міг бути підданий покаранню за завдані збитки. У посткласичний період при заручини була введена практика внесення застави або весільного завдатку. За юстиніянова праву розірвання заручин без достатньої підстави тягло за собою для винного майнову відповідальність у вигляді втрати даного завдатку або обов'язки повернення завдатку в подвійному розмірі.

Найдавнішим шлюбом, характерним для патріархального ладу, був cum manu. Дружина в цьому шлюбі підпадала повністю під владу чоловіка або його домовладики, якщо чоловік був підвладним особою. Це поширювалося як на її особистість, так і на її майно. Юридично вона стає дочкою. Вона перестає бути агнаткой своєї колишньої родини і стає агнаткой чоловіка і його сім'ї. Як вказував Гай, "перехід під владу чоловіка відбувався трьома способами: давністю, жертовним хлібом і куплю" (Гай, 1.110) * (21). "За допомогою давностного співжиття вступала у владу чоловіка та жінка, яка протягом цілого року залишалася безперервно дружиною, ставши внаслідок як би річного володіння власністю чоловіка ..." (Гай, 1.111) * (22). Цей спосіб називається usus. "Конфареаціонним чином жінки вступають у владу чоловіка через деякого роду священнодійство, яке відбувається нареченою і при якому вживається пшеничний хліб, - чому цей урочистий обряд шлюбу називається також confarreatio" (Гай, 1.112) * (23). Цей обряд відбувався в присутності 10 свідків і жерців, супроводжувався урочистими словами. Це релігійний акт. Застосовувався він у середовищі патриціїв. "Що стосується" купівлі ", то на підставі її жінки вступають у владу чоловіка шляхом манципації, тобто на підставі символічної продажу, в присутності на менш п'яти свідків з повнолітніх римських громадян, а також вагаря, купує дружину той, під чию владу вона переходить "(Гай 1.113) * (24). Цей спосіб називається coemptio. Виник він в середовищі плебеїв, згодом ставши загальним. Закони XII Таблиць вказують на існування іншого шлюбу - sine manu, при якому дружина не перебувала під владою чоловіка. У Таблиці VI закріплено, що "жінка, яка не бажала встановлення над собою влади чоловіка [фактом давностного з нею співжиття], повинна була щорічно відлучатися зі свого будинку на три ночі і таким чином переривати річну давностние володіння [нею]". * (25) Це повинно було повторюватися щороку. При цьому шлюб sine manu не змінював юридичного становища дружини. Вона зберігала своє колишнє сімейне становище, продовжуючи залишатися persona sui iuris, якщо була такою до шлюбу, або залишалася підвладній своєму батькові і була юридично чужій своїм дітям і чоловікові. У шлюбі sine manu вона залишалася агнаткой своєї колишньої родини. У майновому відношенні дружина не залежала від чоловіка. Виникнувши пізніше шлюбу cum manu, шлюб sine manu протягом 200-300 років існує паралельно йому. У 2-ій половині республіки шлюб sine manu стає переважаючим, а в епоху класичних юристів - єдиним видом шлюбу. У пізніший час він полягав шляхом простого угоди вступають в шлюб, після чого дружина переселялася в будинок чоловіка. Відмінність шлюбу sine manu від конкубінат полягає в тому, що він укладався з наміром створити сім'ю, виховувати дітей. До того як було введено Львом Філософом в новелі 89 церковне вінчання, було іноді важко довести, що укладений шлюб.Законами Феодосія II і Валентиніана III було встановлено, що якщо в співжиття вступають особи рівного суспільного становища, то в разі сумніву виходять з того, що вони уклали шлюб.