Образ Николая Чудотворца.

Святитель Николай Мирликийский, живший в III веке на юге Малой Азии, после принятия христианства стал на Руси одним из самых популярных святых. Изображение его по иконописному подлиннику таково: "подобием вельми стар, сед, брада невелика, курчевата, главою плешив, риза святительская… в омофоре".

Икона Николая Чудотворца есть в деисусном чине иконостаса Троицкого собора Троице-Сергиевой лавры. Здесь святой изображен в рост, повернутым влево, согнутая правая рука ладонью обращена к зрителю, а в левой он держит Евангелие.

На различных моленных иконах Николай Чудотворец чаще изображается по пояс.

Среди других изображений святого популярны иконы "Никола Зарайский" и "Никола Можайский".

На иконах "Никола Зарайский" святитель изображается в рост в епископском облачении. В левой руке он держит Евангелие, правой благословляет. По преданию, икона была принесена в город Зарайск на Рязанщине из Корсуни в 1225 году византийской царевной Евпраксией, ставшей супругой Рязанского князя Федора. В 1237 году при нашествии Батыя Федор погиб, а Евпраксия с малолетним сыном выбросилась из окна терема и погибла - "заразилась". Отсюда и название города.

На иконах типа "Никола Можайский" святитель также изображается в рост, в анфас, с мечом в правой руке и "городом" в левой в память чудесного спасения г. Можайска от нападения врагов.

Образ Иоанна Предтечи.

В деисусном ряде иконостаса Иоанн Предтеча стоит по левую руку Христа. Одет во власяницу, ноги босые, руки протянуты к Спасителю в молитвенном жесте. Чаще всего изображается в рост, но в зависимости от того, какой чин находился в определенной церкви, образ может быть оглавным, оплечным, поясным.

Вопрос об иконописных школах - один из сложнейших в древнерусском искусстве.

Новгородская школа иконописи.

Новгород избежал татаро-монгольского нашествия. Он имел контакты со всеми городами Европы. В XIV-XV веках в Новгороде был культурный и экономический расцвет.

Икона - самый демократичный вид искусства. Жители Новгорода заказывали иконы с XII века. Иконы продавались в другие княжества.

В начале XII века византийское влияние в новгородских иконах еще ощущалось. В XIV веке новгородцы создали самобытную школу, связанную с народным началом. В Новгородской школе иконописи нашло отражение народное миропонимание: идеалы добра, справедливости. Даже византийские образы переосмыслялись с народных позиций.

Свойства Новгородской школы:

1. Демократизм - проявляется в характере сюжетов, трактовке материала. Святых трактовали как простых людей, не изображали высшие духовные саны, князей.

2. Особая колористическая гамма. Новгородцы не используют дополнительные оттенки, применяют семь основных цветов. Редко используют розовый, изумрудный. В качестве фона используют киноварь (красный цвет).

3. Новгородцы владели всеми ремеслами, славились вышивкой, оружием, занимались разведением коней. Костюмы князей расшивали жемчугом. Любили узоры. Узоры на одеждах святых. Тяготеют к орнаментальному стилю.

4. Нет на фоне домов. Все изображения контурные, как аппликация. Контурные линии усиливаются контрастом темных одеяний на красном фоне. Четкость.

5. Взяв за основу традиционные иконописные типы, новгородские художники придали им народные черты: непринужденная манера постановки фигур, держащих оружие. Новгородцев волнует мужество, смелость, слава, а не мученичества. Больше всего именно они создали изображений конного Георгия, он не великомученик ("Чудо Георгия со змием").

Новгородские иконы XV века имеют не только религиозное, но и земное содержание. Традиционные канонические типы святителей, монахов, воинов, праведных жен приобретают народные черты.

6. Фигуры людей у новгородцев удлиняются. Это придает изображению стройность, величие, богатое внутреннее содержание. В изображении человека появляется строгий графический рисунок рук, ног и тела. Раньше объема в иконописи вообще не существовало. Новгородцы первые для выражения объема на части тела наносили пробела белой краской или золотом. Штрихи в пробелах отличаются графичностью, четкостью. Пробел краской делается на плечах, животе, рукавах, коленях хитонах. Золото в новгородской иконе употреблялось сравнительно мало. Одежды царей и священнослужителей украшали жемчугом, драгоценными камнями.

7. Новгородцы не любили недоговоренности. Употребляли реальный смысл жизни. Они первые в иконописи стали изображать вполне реальные образы ("Битва новгородцев с суздальцами" - отражено реальное событие, которое было в 1169 году.)

8. Новгородские иконописцы часто изображали двурядные и трехрядные (двухрегистровые и трехрегистровые) иконы ("Битва новгородцев с суздальцами" - трехрегистровая).

9. В новгородских иконах художников не интересует пространственное отношение внутри изображаемого, но связь со зрителями активно подчеркивается.

10. Новгородским иконам свойственна декоративность, праздничность.

11. Новгородцам лучше всех удается изображение коров, лошадей.

12. Новгородские иконописцы тяготеют к реалистической детали. "Рождение Христа" - изображают тазы, рукомойники, разбросанную обувь.