3.Становление я- концепции

3.1. Определение понятий

Начнем с определения и уточнения понятий. В современной психологии для описания «ядра личности», Я используются разные понятия: Я-концепция, образ Я, самосознание, самость, идентичность, самоидентичность и др. Проблема соотношения этих понятий, их места в терминологическом поле, описывающем личность - предмет отдельного исследования. Дадим определение тех понятий и в том значении, которые используются в настоящей работе

Самым широким понятием в рассматриваемой области является понятие Я-концепции, которая традиционно трактуется как система представлений человека (разной степени осознанности) о самом себе ,о своих физических, интеллектуальных, характерологических, социальных и прочих свойствах. Эти представления неразрывно связаны с его самооценкой и выражаются в соответствующем поведении. Понятие Я-концепции родилось в 50-е годы ХХ века в русле гуманистической психологии, представители которой стремились к рассмотрению целостного Я как фундаментального фактора поведения и развития личности человека. Как и любое психологическое образование в Я-концепции можно выделить три структурных компонента:

Когнитивный компонент - «образ Я», к которому относится содержание представлений о себе.

Эмоционально-ценностный (аффективный) компонент - переживаемое отношение к себе в целом (общее принятие или непринятие себя) и к отдельным сторонам своей личности, деятельности и т.п.; к этому компоненту, другими словами относят систему самооценок.

Поведенческий компонент, характеризующий проявления Я в поведении, в том числе в речи, высказываниях о себе.

Я-концепция - целостное образование, все компоненты которого, хотя и обладают относительной самостоятельностью, тесно взаимосвязаны. В Я-концепцию входят как осознаваемые, так и неосознаваемые элементы. Она может быть описанап с точки зрения содержания представлений о себе, сложности и дифференцированности, субъективной значимости отдельных ее сторон.

Важной характеристикой Я-концепции является ее внутренняя цельность, последовательность, согласованность, преемственность и устойчивость во времени. Совокупность этих характеристик является содержанием понятия «идентичность».

В литературе нет единой схемы описания сложного строения Я-концепции. Одной из наиболее распространенных является концепция Р.Бернса (1986). По Бернсу, Я-концепция представляет собой иерархическую структуру, вершиной которой является глобальная Я-концепция, конкретизирующаяся в совокупности установок личности на себя. Эти установки имеют различные модальности: реальное Я (каким я, как мне кажется, являюсь на самом деле); идеальное Я (каким я хотел бы и/или должен стать), зеркальное Я (каким меня, по моим представлениям, видят другие). Каждая из этих модальностей, в свою очередь, включает ряд аспектов - физическое Я, социальное Я, умственное Я, эмоциональное Я . Существенной стороной таких установок является представление о себе во времени: Я-прошлое – Я-настоящее - Я-будушее. Совокупность этих называют временной транспективой личности.

В многочисленных исследованиях было показано, что Я-концепция формируется под воздействием жизненного опыта человека, в которой особо важную роль играют детско-родительские отношения. Однако достаточно рано она приобретает активную роль, влияя на интерпретацию этого опыта, на те цели, которые человек ставит перед собой, на соответствующую систему ожиданий, прогнозов относительно будущего, оценку достижений - и тем самым на собственное становление, развитие личности, деятельность и поведение.

Важнейшей функцией Я-концепции является обретение внутренней согласованности личности, относительной устойчивости ее поведения, иными словами обретение идентичности. Для формирования Я-концепции и идентичности важно, насколько человек принимает, ценит, любит себя, поэтому резко сменившиеся оценки со стороны окружающих могут быть восприняты человеком как угроза его идентичности.