Запах денег - Арон Белкин

За истекшие годы О. Дейнека и ее коллеги несколько раз повторяли свой эксперимент. Выяснилось, что изменений со временем появляется немного. Разве что более твердой становится уверенность: деньги - единственное, на что можно рассчитывать. Экономическая ситуация развивается быстрее, чем сознание, - вывод не слишком оригинальный, и все же очень ценно то, что его можно теперь подкрепить эмпирическим материалом.

Ну, а намного ли обгоняет представителей интеллигенции новая экономическая элита?

Отношение к деньгам финансистов, работающих в частных банках, во многом сходно с тем, которое выработалось у интеллигенции в целом, несмотря на то что уровень доходов у них несопоставимо выше. Однако по некоторым частностям есть и выразительные отличия. Банкиры строже ограничивают себя в тратах, им чужда беззаботность, которой нередко грешат вузовские преподаватели. Банкиры четче фиксируют размеры наличности, имеющейся при них, проявляя в этом и профессиональную привычку к счету, и высокоразвитую пунктуальность, и аккуратность в подходе к деньгам. Банкиры в большей степени согласны с тем, что оплата их труда соответствует его затратам, чаще связывают величину доходов с интеллектуальными способностями работника. Можно предположить, что отечественные банкиры не чувствуют себя ущемленными, узнавая о том, сколько получают их западные коллеги, занимающие аналогичные должности в банковских структурах. Преподавателей же такая информация может только повергать в глубочайшее уныние.

Заметно по-другому воспринимают деньги мелкие предприниматели. В их системе ценностей это одна из бесспорных вершин. "Я ставлю деньги выше удовольствия", "Я уверен, что время, не потраченное на зарабатывание денег, потеряно зря", "Я твердо уверен, что деньги могут решить все мои проблемы", "Я чувствую, что деньги - это единственная вещь, на которую я могу рассчитывать"... Когда статистически значимый процент представителей группы дружно выделяет эти суховатые текстовые формулировки, они начинают звучать как ода, как гимн, как религиозный символ веры (вспомним наше обиходное выражение: "он молится на деньги"). Но это легко понять, если представить себе, в каких условиях существуют сейчас люди, рискнувшие связать свою судьбу с малым бизнесом. Беспредел "русского рынка", отсутствие каких бы то ни было гарантий, беззащитность перед бандитами всех мастей, в том числе и облаченными в мундиры госслужащих, - все это заставляет мысленно уравнивать деньги не только с успехом и благополучием, но и со свободой, и с самой жизнью.

Предприниматели резко выделяются на общем фоне и тем, что видят в деньгах фактор влияния на других людей, в то же время испытывая значительную психологическую зависимость от денег. Они точно знают, в каком кармане сколько у них лежит, сколько денег дома и сколько на счетах, причем несомненный приоритет отдают наличности. Опять-таки их можно в этом понять. А вот различного рода психологические игры вокруг и по поводу денег им в значительной мере чужды. Они реже используют магию денег в терапевтических целях, прежде всего - не понимают прелестей транжирства, бросания на ветер. Зато они-то как раз могли бы говорить о себе: "Я стою столько-то": деньги для них - мерило социальной ценности, особых заслуг и особых человеческих достоинств.

Конечно, это всего лишь одна работа, одна группа испытуемых, один исследовательский прием. Но общее представление о сложнейших процессах, происходящих в массовом сознании, мы благодаря ей получаем.

Общее ощущение, которое сложилось у меня, когда я постарался суммировать разрозненные штрихи, - ощущение адекватности, реализма. Люди, приоткрывшие перед нами в этом исследовании свою душу, переживают не самый легкий период своей жизни. Дьявольски сложная задача - учиться наново осознавать то, что некогда казалось прочно усвоенным, ломать в себе самом стереотипы восприятия. Но люди не бегут от этих трудностей, не пытаются спрятаться за утешительными, но заведомо бесплотными фантазиями.

А больше всего это исследование радует тем, что впервые человеческим измерением денег занялись не бытописатели, не моралисты, а серьезные, добросовестные ученые. Ведь мы хорошо знаем: понять, в чем заключается проблема, - значит больше чем наполовину ее разрешить.

Глава 6. Предварительные итоги
3. Вместо заключения

Давным-давно, когда я был еще мальчишкой, в нашей семье произошло чудо.

Дело было накануне субботы. Собираясь за необходимыми покупками, бабушка вдруг обнаружила, что в доме нет денег. Даже звонкая мелочь из карманов была уже вся повытаскана. Даже за подкладкой не удалось отыскать ни одной завалящей монетки.

Сегодняшние старушки сразу поняли бы, кто в этом виноват. Ельцин, Черномырдин, на худой конец Чубайс... Бабушка моя, даже взбунтовавшись, не смела упрекать в чем-то власть. Свое негодование она направила на Всевышнего, представителем которого на земле назначила почему-то своего кроткого мужа.

- Что Он себе думает? - набросилась она на деда. - Ты живешь, как положено, - ходишь в синагогу, молишься, соблюдаешь все, предписанное Им. А Он не может послать тебе хотя бы несколько рублей, чтобы мы могли в Шабат чувствовать себя людьми. Куда, интересно, он смотрит?

Дедушка, сраженный таким кощунством, поспешил прочь из дому. Но не успел он выйти на улицу, как ветер принес и прилепил прямо к его ноге пестренькую бумажку. Это были деньги. Если мне не изменяет память - тридцать рублей, три червонца, но на цифре я не настаиваю. Важно, что это была самая крупная по достоинству купюра в то время, в конце 30-х годов.

Весть об этом чуде немедленно облетела всех евреев города Горького. Наша семья стала знаменитой. Множество людей, в том числе и записные безбожники, хотели взглянуть своими глазами на знак божественного раскаяния. Говорили, что эти деньги нельзя тратить. Так же думал и дед. Но прозаический голос нужды оказался слышнее.

Сейчас и не установить, сколько времени не вспоминался мне этот забавный случай. Но вот задумался о том, что сказать в финале, - и память сама выбрала его среди своих бездонных запасов и вытолкнула наверх. Осталось понять: какой в нем скрывается смысл?

Ревнивые боги никогда не одобряли чрезмерного пристрастия к деньгам, старались оградить от него своих приверженцев, лучше, чем кто-нибудь другой, понимая, что служить двум богам невозможно. Однако сами они никогда не брезговали богатыми подношениями, в том числе и в денежной форме. И никогда не чурались возможности с помощью денег явить свою милость или свой гнев.

Вы надеваете давно висящий без дела пиджак - и обнаруживаете в кармане деньги. Вряд ли много: о крупной сумме мы, как правило, не забываем. Погоды в ваших делах эта находка наверняка не сделает. Но каким ярким эмоциональным взрывом отвечает на нее психика! Как сразу же повышается настроение! Встретитесь с приятелем - захотите и ему рассказать о своей нечаянной радости: пусть разделит ее с вами. И почти не играет роли, случилось это в момент безденежья, когда вы ломали голову, как раздобыть себе, к примеру, сигарет, или в благополучные времена, не омраченные такими досадными проблемами. Ведь деньги всего лишь оболочка, в которой нам является чудо.

И такой же странной, необъяснимой кажется порой душевная смута, связанная с потерей денег. Человек по природе не мелочный, не имеющий привычки высчитывать до рубля приход-расход, может буквально "застрять" на каком-нибудь пустячном эпизоде: мелочь у него из кармана вытащили или обманули, давая сдачу. "Деньги тут ни при чем, важен принцип, я не переношу, когда меня обманывают", - часто говорят в таких случаях. Но это неправда. Обман обманом, кража кражей, однако присутствие денег в этом неприятном событии чем-то задевает в душе особенно чувствительные струны.

Постигнем ли мы когда-нибудь до конца, в чем заключается это таинственное "что-то"?

Никогда, ни разу в жизни не слышал я такого признания: деньги нужны мне ради денег - просто, чтобы их иметь. Всегда есть важная, более высокая цель. Чтобы не сушить мозги над бытовыми затруднениями, а посвятить себя интересным, вдохновляющим занятиям; чтобы как можно больше дать своим детям; чтобы обеспечить себе спокойную старость; чтобы застраховать себя от тяжких бед и испытаний. Если все это сложить вместе, получается, что от денег ждут прибавления жизни, расширения ее пространства, умножения ее возможностей. Ведь жизнь, отпущенная человеку, так коротка, так мимолетно и невосполнимо каждое ее мгновение. И разве не подтверждается на каждом шагу, что в самом деле выигрывает тот, кто сумел или кому повезло, посчастливилось вооружиться солидными денежными ресурсами?

Невозможно заметить, уловить ту черту, за которой деньги из средства превращаются в цель. На интересные, доставляющие истинную радость занятия не остается ни времени, ни сил. Дети получают горы всего, что можно получить за деньги, - но и только. Где же расширение жизненного пространства? Где приращение границ, возможностей? Деньги пожирают жизнь. Запах денег убивает ее аромат.

Деньги как жизнь - и деньги как смерть. В этой двуединой сущности - источник их магии, секрет непреодолимой психологической власти. В каждом решении, в каждом поступке, связанном с деньгами, какой бы прозаической, скучной стороной они к нам ни оборачивались, можно рассмотреть отголоски великого, ни на миг не прекращающегося поединка, который силы Эроса ведут с силами Танатоса, жизнь со смертью.

Кто побеждает? Кажется, что вопрос давно решен. Смерть всегда оставляет за собой последнее слово.

Но до сих пор ей так и не удалось сделать свой приговор окончательным.

Словарь терминов

Амбивалентность (двойственность) - одновременная направленность на один и тот же объект противоположных чувств (например, любви и ненависти).

Анальная эротика - эротические ощущения, связанные с раздражением заднепроходного отверстия, представляющего собой одну из эрогенных зон.

Вытеснение - защитная реакция личности, сущность которой понимается, как душевный процесс, в ходе которого происходит устранение из сознания тяжелых для личности переживаний.

Дефекация - физиологический процесс опорожнения кишечника.

Иммунитет - биологическая защитная система организма

Либидо - энергия сексуального влечения. По 3. Фрейду, несет исключительно мужскую природу, независимо от того, встречается ли оно у мужчины или женщины. Либидо имеет широкий диапазон проявлений - от элементарных физиологических актов до активного творчества.

Нарциссизм - самовлюбленность. Фиксация энергии сексуального влечения на собственном теле и собственной личности.

Невроз - нервно-психическое расстройство, вызванное психической травмой. По 3. Фрейду, одним из основных условий заболевания неврозом является отказ от удовлетворения сексуального влечения.

Психоанализ - согласно Фрейду, это учение о бессознательном и метод психотерапии.

Реактивное образование - один из защитных механизмов личности, сущность которого заключается в изменении неприемлемой для сознания тенденции на противоположную.

Регрессия - защитный механизм личности, представляющий собой специфическую форму ухода человека от реальности и его переход на более примитивный уровень мышления и поведения.

Российская психоаналитическая ассоциация (реорганизована в 1995 г. в Русское психоаналитическое общество) - создана в 1988 году в г. Москве. В нее вошли врачи и психологи, работающие в Федеральном психоэндокринологическом центре, а также психиатры ряда психоневрологических диспансеров г. Москвы и некоторых других городов России.

Сублимация - процесс преобразования энергии сексуального влечения в деятельность более значительную в социальном отношении. 3. Фрейд указывал, что сублимированное либидо имеет чрезвычайно широкий диапазон проявлений - от элементарных физиологических актов до творчества и являет собой одну из важнейших характеристик психической деятельности.

Табелирование (табу) - запрещение (запрет).

Эдипов комплекс - согласно учению 3. Фрейда, одновременное желание своей матери и ненависть к отцу как к сопернику, стоящему на пути удовлетворения этого желания.

Эрогенные зоны - места тела, которые играют роль при получении сексуального наслаждения.