Методические указания

К первому вопросу рекомендуется первоисточник: [28, с. 252 – 256].

Бердяев Н. в работе «И мир объектов (опыт философии одиночества и общения)» [28, с. 252 – 256] определяет личность, сравнивая ее с экзистенциальным «Я» и натуралистическим индивидуумом. Дайте определение этим трем понятиям. Что такое индивидуальность? Что есть лицо? Что такое безличная личность? Как Бердяев понимает равенство личностей?

Ко второму вопросу рекомендуются первоисточники: [12, с. 227, 228; 28, с. 243 – 246]. Предлагаемый порядок их чтения следующий: [28, с. 244 – 246, 243 – 244 или 12, с. 227, 228].

Герцен А. И. в работах «К старому товарищу» [28, с. 244 – 246] и «С того берега» [28, с. 246] показывает противоречивый характер связи личности со средой и эпохой. В чем причина противоречия личности со средой? Когда это противоречие обостряется и когда оно ослабевает?

Гегель Г. В. Ф. в «Философии права» [28, с. 243, 244 или 12, с. 227, 228] дает определение гражданского общества. Какие два принципа лежат в основе гражданского общества? Как эти принципы согласуются между собой?

К третьему вопросу рекомендуются первоисточники: [11, с. 79 – 81, 83, 84; 28, с. 240 – 243, 247 – 251; 32, т. 2, с. 300 – 334]. Предлагаемая последовательность их чтения следующая: [28, с. 247 – 251, 240 – 243 (или 11, с. 79 – 81, 83, 84); 32, т. 2, с. 308 – 334].

Трубецкой С. Н. в произведении «О природе человеческого сознания» [28, с. 247 – 251] исследует значение личности. Он усматривает ее, во-первых, в том, что «личность представляет свое общество и свою эпоху». Во-вторых, он находит, что «личность имеет в самом обществе самобытное значение и безусловное достоинство, помимо того общества, которое она собою представляет». В чем состоит это самобытное значение? В поисках ответа на данный вопрос стоит обратить внимание на «провиденциальную роль личности в истории».

Гегель Г. В. Ф. в «Философии истории» [28, с. 240 – 243 или 11, с. 79 – 81, 83, 84] отмечает, что во всемирной истории периоды счастья «являются в ней пустыми листами». Поясните эту мысль Гегеля. Почему великие личности действуют часто в условиях общественной дисгармонии и им «не свойственна трезвость». За что тогда их уважают и называют великими?

Плеханов Г. В. в работе «К вопросу о роли личности в истории» [32, т. 2, с. 308 – 334], хотя и пишет в основном о великих личностях, но замечает, что в нравственном смысле «велик каждый, кто, по евангельскому выражению, «полагает душу свою за други своя». Как соотносится историческая необходимость со свободной волей личности? Парализует ли первая вторую? Какое влияние оказывает на деятельность великих личностей организация общества, соотношение сил в последнем? Что «открывает дверь влиянию на исторические судьбы народов так называемых случайностей»? Что могут и чего не могут великие личности? Почему влияние великих личностей часто преувеличивается?

СЕМИНАР 15

БУДУЩЕЕ

1. Бесконечность прогресса человечества.

2. Закономерный характер будущего.

3. Разрешение элементарных материальных вопросов человеческого существования.

Первоисточники

[28, с. 428 – 434, 463 – 465, 474 – 478, 482 – 485; 32, т. 1, с. 535 – 537, 551, 552].

Учебная литература

[41, с. 531 – 570; 45, т. 4, с. 381 – 383].