2) Литература периода гражданских воин и гибели республики (середина 11 в. До н. Э.—40-е годы 1 в. До н. Э.)

Для истории Рима середины II в до н. э — 40-х годов I в до н э характерно усиление социальных противоречий, расслоение римского рабовладельческого общества, обострение политической борьбы с образованием двух партий — сенатской (оптиматы) и народной (популяры). В атмосфере кризиса полиса и назревающей гибели республиканского строя усложняется и идеологическая жизнь Рима. Теоретической опорой римского нобилитета становится греческая философия, приспособленная греческими идеологами к условиям римской действительности.

Литература данного периода откликается на актуальные вопросы современной жизни.

1 Оформляется национально римский обличительный жанр стихотворной сатиры («сатуры» — смеси) Создателем жанра счи тается поэт II в до н. э. Луцилий. Впоследствии этот жанр развивается Горацием, Персием и Ювеналом.

2. Распространяется комедия с национально-римским сюже- том — тогата, от которой сохранились отдельные фрагменты и имена авторов -- Титиний, Афраний, Атта.

3 Создаются исторические мемуары (Цезарь) и монографии (Саллюстий).

4. В обострившейся политической борьбе бурно развивается политическое и судебное красноречие (Тиберий и Гай Гракхи, Цицерон). Большое значение имеет творчество выдающегося ора- тора, известного римского политического деятеля—Цицерона

*ЙЬ, —

185

Цицерон (106—43 гг. до н. э.)

Марк Туллий Цицерон оставил громадное литера- гурное наследие, представленное 58 речами, рядом трактатов -I большим количеством писем (сыше 800).

Философское и ораторское образование Цицерон получил сначала в Риме, потом в Афинах, Малой Азии и на Родосе. Занимал последовательно все высшие государственные должности. Вся жизнь Цицерона, а также его литературное творчество не- разрывно связаны с политическими событиями римской респуб- лики. Что касается политических взглядов Цицерона, то они не были постоянными. Первоначально он выражал интересы всаднического сословия, к которому он принадлежал по происхож- дению, и выступал против нобилитета. Таковы его речи против бывшего наместника римской провинции Сицилии Верреса, кото- рый безжалостно грабил страну. Цицерон выступал обвинителем по просьбе жителей провинции. Он тщательно готовился к су- дебному процессу: собрал огромный фактический материал, подготовил необходимых свидетелей и выступил с разоблачением преступной деятельности Верреса. Цицерон произнес на первой сессии судебного процесса две речи, а до второй сессии дело не дошло, так как Веррес вынужден был признать себя винов- ным. Однако Цицерон издал все семь речей «Против Верреса», где нарисована картина хищнического поведения и произвола наместников при управлении провинциями и круговой поруки внутри римской знати (нобилитета).

Затем Цицерон перешел на сторону сенатской партии, стре- мясь примирить интересы двух сословий.

Следует отметить время консульства Цицерона (63 г. до н. э.), когда он разоблачил заговор Катилины. К этому периоду относятся его речи против Катилины. Катилина был членом сената, он происходил из знатного патрицианского рода. Заговор Катилины созрел в ходе предвыборной борьбы 64 г. до н. э. за консульскую власть (между Катилиной н Цицероном). Катилина привлек на свою сторону большое число приверженцев из раз- личных слоев общества, выдвинув основным своим лозунгом программное требование «об отмене старых долгов». Политиче- ская программа Катилины носила неопределенный характер и сво- дилась к намерению захватить власть. Цицерон, будучи консу- лом, созвал экстренное заседание сената, на котором присут- ствовал и Катилина. Здесь он произнес свою первую речь «против Катилины». Эта речь была очень эффектна, построена по всем пра- вилам ораторского искусства и имела большой успех. Цицерон в весьма мрачных красках обрисовал действия заговорщиков и личность главы заговора, назвав его «врагом отечества» и при- совокупив много позорящих эпитетов. Основным тезисом речи было требование к Катилине—покинуть Рим, что тот и осу- ществил после этого заседания сената. Цицерон в последую-

щие дни произнес перед народом и перед сенатом еще три речи «против Катилины». Все четыре речи были им изданы. Вместе с тем, несмотря на успех речей, разобла- чивших заговор, Цицерон, после то- го как истек срок его консульских полномочий, был вынужден уда- литься в изгнание, опасаясь на- раставшего недовольства казнью без суда сторонников Катилины.

Четырнадцать речей Цицерона направлены против Марка Антония, который после убийства Цезаря (44 г. до н. э.) претендовал на роль его преемника. В этих речах, полу- чивших название «Филиппики», так как по своему духу они напо- минали речи Демосфена против македонского царя Филиппа, Ци- церон призывает сенат отстоять свободу республики против тира- на. Когда цезарианцы (Антоний, Октавиан и Лепид) образовали второй триумвират, а сенат оказался не способен к сопротив- лению, Цицерон, внесенный по настоянию Антония в проскрип- ционные списки (списки лиц, объявленных вне закона), был убит. Речи Цицерона наполнены разносторонним содержанием и отличаются высоким мастерством. И судебные, и политиче- ские речи провозглашают высокие моральные принципы, осуждая корыстолюбие, невежество и жестокость. Образцом речи, выхо- дящей за рамки привычных для римлян речей на форуме, яв- ляется речь «В защиту поэта Архия» (62 г. до н. э.). Отстаивая право Архия считаться римским гражданином, Цицерон разви- вает мысль о том, что поэзия является не только благородным искусством, но и важным для общества средством, воздействую- щим на мысли и чувства граждан. Именно в этой речи оратор излагает свои взгляды на искусство и поэзию. Значительный интерес представляют и сочинения по теории красноречия:

«Оратор» (о совершенстве стиля), «Об ораторе» (система об- разования оратора) и «Врут», где излагается история римского красноречия. Цицерон говорит о задачах оратора, о необходи- мости выбора соответствующего стиля, требует полноты выраже- ния мысли, обилия выразительных средств. Задачи, стоящие перед оратором, Цицерон сформулировал таким образом: «Крас- норечивым оратором будет такой, речь которого как на суде, так и в совете будет способна убеждать, услаждать, увлекать. Первое вытекает из необходимости, второе служит удовольствию, третье ведет к победе, ибо в нем больше всего средств к тому, чтобы выиграть дело. А сколько задач у оратора, столько есть и ро- дов-красноречия: точный, чтобы убеждать, умеренный, чтобы услаждать, мощный, чтобы увлекать,— и в нем-то заключается

,ся сила оратора» (Оратор, 21, 69; пер. М. Гаспарова). Наиболее ггветственным моментом Цицерон считал само произнесение >ечи перед собравшимся народом. Литературный язык Цицерона [редставляет нечто среднее между двумя основными направле- жями в риторике: азианизмом (пышным цветистым стилем) \ аттикизмом (простым сухим стилем). С течением времени Дицерон все более склонялся к строгому и умеренному типу красноречия. Большое значение он придавал ритму речи, чере- дованию кратких и долгих слогов, благозвучности клаузул (кон- цовок) отдельных периодов речи. Цицерон был лучшим мастером политической речи в Риме. Он в совершенстве владел оратор- скими художественными средствами, усиливающими патетический характер речи: восклицаниями (О ^егпрога! О гпогеа! О времена, о нравы!), риторическими вопросами («До каких пор, Катилина, ты будешь злоупотреблять нашим терпением?»), обращениями к богам (О д\ пптогЫез! О бессмертные боги!), фиктивными речами, вкладываемыми в уста аллегорических персонажей (например, в первой речи против Катилины он говорит от имени родины), метафорами (дерзость Катилины он уподобляет рывкам необузданной лошади) и т. п. Все произведения Цицерона от- личаются прекрасной стилистической обработкой. Совершенно справедливо за Цицероном признается заслуга создания римской классической прозы, нормализованного латинского языка.

Философские взгляды Цицерона, освоившего и изложив- шего достижения ряда греческих философских школ,— эклек- тичны. Для нас ценность его философских произведении опре- деляется прежде всего обстоятельностью изложения античных философских теорий, которые не сохранились в других источ- никах. Широкая образованность и литературный талант помогли ему создать интересные произведения на этические и моральные темы («О пределах добра и зла», «Тускуланские беседы», «О ста- рости»). Трактат «О дружбе», написанный как и большинство философских произведений Цицерона в форме литературного диалога, представляет несомненный интерес с точки зрения аргу- ментации нравственных проблем на широком конкретном исто- рическом материале, начиная с полулегендарных времен рим- ской истории (Кориолан, Спурий Мелий) до времени, близкого участникам диалога (говорится о братьях Гракхах). Дружба возникает при естественном стремлении людей друг к другу, а ос- новой дружбы, по мнению Цицерона, является «добродетель». «При выборе же между дружбой и общественными интересами решение может быть только в пользу второго. В дружбе должен быть незыблем закон — не просить друга о бесчестных действиях и самому таковых не совершать, уступая его просьбам; ибо позорно и никак не приемлемо оправдание, относящееся как к другим поступкам, так и к случаю, если кто-нибудь сознается в действиях, во вред государству совершенных ради друга» (XII, 40: пер. В. О. Горенштейн).

188

Трактат «Об обязанностях» — сочинение в трех книгах, на- писано не в форме диалога, а как наставление к сыну Марку относительно поведения человека и его поступков. Это и нрав- ственные предписания, и отступления политического характера с привлечением исторических примеров. Автор стремится к убе- дительности, используя для этого всю полноту своей эрудиции и литературное мастерство. Рекомендуя следовать определенным обязанностям, именуемым в соответствии с терминологией стоиков нравственно прекрасными, Цицерон говорит, что они рассчитаны не^на "каких-то выдающихся мудрых людей, но «побуждают к доблести всех тех, кому свойственна эта естественная склон- ность» (III, 16; пер. В. О. Горенштейн). Таким образом, адресат сочинения выходит за пределы формального обращения к сыну Цицерона, это широкая аудитория молодых римлян, намеренных вступить на путь государственной карьеры.

Известны два политико-философских сочинения Цицерона:

«О государстве» и «О законах». Оба имеют форму литературного диалога. В трактате «О государстве» Цицерон опирается на греческое учение о трех формах правления (монархии, аристо- кратии и демократии) и на теорию греческого историка II в. до н. э. Полибия, считавшего, что в Риме все эти три формы правления находятся в правильном сочетании. Основными вопро- сами, которые обсуждаются в диалоге «О государстве», являют- ся теория о лучшем государственном устройстве и рассуждения о лучшем государственном деятеле. Излагаются различные точки зрения. В подтверждение мнений дискутирующих лиц привле- каются многие примеры из римской истории, что значительно повышает ценность сочинения. С особой выразительностью зву- чат эти исторические факты в рассуждениях о деятельности выдающихся греческих и римских мужей, стоявших во главе го- сударств при различных общественных устройствах. Однако идеал правителя так и не находит своей окончательной фор- мулировки. Наиболее четко выделяются в качестве необходимых для политического деятеля такие свойства, как разум и хладно- кровие,-а также отсутствие низменных страстей. Добротность государственного строя, согласно Цицерону, возможна тогда, «когда благополучие, равноправие и спокойствие граждан вверены постоянной власти, справедливости и мудрости одного человека, проявляющейся во всем» (II, XXIII, 43; пер. В. О. Горенштейн). Таким образом, дискуссия о лучшем государственном деятеле сводится Цицероном к обсуждению нравственной проблематики правителя. Что касается мнения Цицерона о наилучшем государ- ственном строе, то в диалоге обнаруживается четкая тенденция защиты смешанных форм правления, находит свое теоретическое обоснование проводившаяся в свое время Цицероном политиче- ская линия на «согласие сословий».

В диалоге «О законах» развиваются и дополняются мысли, развиваемые в трактате «О государстве». Речь идет о проблеме

^-„ 189"-

стественного права. Основа этого права — не мнения людей, ю естественный закон, существующая справедливость. «Руко- водствуясь природой, отличают не только право от бесправия, но [ вообще все честное от позорного» (I, XVI, 44; пер. В. О. Го- •енштейн). Цицерон считал, что для увековечивания естествен- юго права и природной справедливости надо отразить в законах собычаи предков», высоко чтимые в республиканском Риме. Язык »того трактата написан архаическим латинским языком, чтобы отразить связь со стариной. Участниками диалога являются сам Цицерон, его брат Квинт и друг Аттик.

Эпистолярное наследие Цицерона представляет большую историческую ценность, так как письма отражают обстановку жизни самого Цицерона и адресатов его писем. Письма адре- сованы разным людям — брату Квинту, дочери Туллии, другу Аттику и др. В зависимости от корреспондентов меняется харак- тер писем не только по содержанию, но и по языку. Это образцы стилистического искусства, в которых автор умеет передать тон- чайшие смысловые оттенки, отразить индивидуальность образов своих современников.

В заключение отметим, что Цицерон признан создателем рим- ской классической прозы. Его язык (речи, трактаты, письма) составляет норму так называемой классической латыни. Стиль прозаических произведений Цицерона высоко оценивала уже ан- тичная критика. На основе его языка формировалась и «ново- латинская» гуманистическая проза. Политические деятели бур- жуазной французской революции XVIII в. в своем политическом красноречии опирались на ораторское искусство Цицерона, поль- зовались его ораторскими приемами.

Цезарь (100—44 гг. до н. э.)

Гай Юлий Цезарь — крупный римский политический деятель и выдающийся полководец, оратор и писатель. Проис- ходил из знатного патрицианского рода Юлиев. Сосредоточил в своих руках всю полноту политической, гражданской и рели- гиозной власти. В 44 г. до н. э. сенат дал Цезарю титул диктатора пожизненно, ему принадлежал также титул императора, что ука- зывает на его высшую военную власть. Был убит заговорщиками- республиканцами. Цезарь по праву занимает видное место в ли- тературной жизни своей эпохи. Он был представителем аттикис- тического красноречия, избегавшего пышности и ритмического построения фразы. Определенную позицию занимал Цезарь в спо- ре между «аналогистами» и «аномалистами». Аналогисты доби- вались грамматического единообразия в языке и избегали употреб- ления редких и необычных слов. Аномалисты, в числе которых был и Цицерон, считали, что писатель должен пользоваться всеми средствами современного языка и в грамматике, и в лек- сике. Тем не менее Цезарь отстаивал требования аналогис-

тов, защищая чистоту латинского языка. В своих сочинениях он не пользовался ни архаизмами, ни неологизмами и не отклонялся от правильного грамматичес- кого строя.

Сохранились два произведения:

«Записки о галльской войне» и «Записки о гражданской войне». «Записки» носят характер мемуаров. В них повествуется о деятельности Цезаря во время его военных походов (58—52 гг. до н. э.) и о политических событиях в Риме 49—48 гг. до н. э. (война Цезаря с Помпеем).

Появление «Записок» было, вероятно, вызвано тем обстоятельством, что римский сенат выражал недовольство политикой Цезаря в Галлии, и полководец стре- мился оправдаться в своем повествовании о ходе галльской войны. Автор показывает свою справедливость и великодушие, доказывает, что он руко- водствовался государственными интересами. Сохраняя видимость объективности, он пишет о себе в третьем лице, создавая образ умного и справедливого военачальника. И совершенно очевидно, что целью создания «Записок» является не только стремление убе- дить римлян в правильности своих действий, но прежде всего прославить себя и как выдающегося полководца (в «Записках о галльской войне»), и как справедливого политического дея- теля (в «Записках о гражданской войне»).

Цезарь тенденциозно описывает свои походы в Галлии, ста- раясь оправдать не только себя, но и всю захватническую политику Рима.

Оба произведения Цезаря имеют большую ценность и с истори- ческой, и с литературной точек зрения. Рассказ ведется о дей- ствительных событиях и представляет в распоряжение читателей этнографический и географический материал. В «Записках о гал- льской войне» содержатся интересные данные о быте и обще- ственном строе галльских и германских племен, об их нравах и обычаях, о расположении Британии, о природе и раститель- ности этого острова, о британских племенах.

Сохранившиеся произведения Цезаря являются одним из первых подлинных памятников, к чтению которых обычно при- ступают при обучении латинскому языку. Эта роль выпала на долю «Записок» благодаря ясности и четкости стиля, правиль- ности и легкости языка, а также исторической значительности их содержания.

Саллюстий ^оо—оо гг. ди н. а.;.

Гай Саллюстий Крисп, один из крупнейших римских юториков, считается основателем жанра исторической моногра- фии. До нас дошли полностью два его исторических труда: «За- •овор Катилины» и «Югуртинская война», а от третьего труда («Историй»), где излагались события от 78 г. до 67 г. до н. э., :охранились лишь незначительные отрывки. Прежде чем Саллюс- гий стал историком, он был известен как публицист. Ко времени могущества Цезаря относятся два «письма» к нему, написанные Саллюстием. «Письма» содержат практические советы о рефор- мах, необходимых в обновленном Цезарем государстве. «Письма» выражают веру в Цезаря и полны преклонения перед его лич- ностью. В исторической монографии «Заговор Катилины» автор стремится снять с Цезаря подозрения в причастности к заго- вору, нарушая подчас в угоду поставленной цели объективность излагаемых событий, так как заботился прежде всего о полити- ческих и нравственных задачах своего труда. Саллюстий в ярких красках представил читателям картину нравственного разложе- ния римской аристократии, выдвигающей из своей среды чело- века, способного, по сути дела, мечтать об уничтожении Римского государства и истреблении его правящего строя. В «Югуртинской войне» противопоставляется испорченность римской аристократии, превратившей Рим в «продажный город, который скоро погиб- нет, если не найдет себе покупателя» (35, 10; пер. Е. И. Чека- ловой). Рассказ о войне с нумидийским царем позволил Сал- люстию поделиться с читателем и собственными сведениями об Африке, где он в свое время был наместником в образованной Цезарем провинции Новая Африка.

По характеру критики римского нобилитета и ненависти к аристократии, выраженной в трудах Саллюстия, можно на пер- вый взгляд рассматривать его как выразителя взглядов демо- кратической группировки, но при более тщательном изучении проясняется, что он — сторонник некоего идеального государ- ственного устройства, при котором должны быть правильно рас- пределены функции управления между сенатом и народом.

Саллюстий — мастер создания образа, в центре повествования всегда находятся отдельные личности (Катилина, Цезарь, Катон Младший, Югурта, Марий), выразительными средствами воспро- изводится обстановка римской действительности, имеются коло- ритные описания стран (Африки, Италии) и народов (аллоброгов, нумидийцев, ливийцев, персов).

Стиль произведений Саллюстия отличается торжественностью и краткостью. Изложение подчеркнуто моралистично, историк любит архаические слова. Ему чужды блеск и патетика элли- нистической исторической прозы. Он аттицист. Из греческих историков его по стилю сравнивают с Фукидидом. Влияние Сал- люстия на последующую римскую литературу было значитель-

192

ным, исооенно — в послеавгустовское время. Художественная ма- нера Саллюстия оказала, в частности, значительное влияние на величайшего из историков Рима — Корнелия Тацита. Величие Саллюстия в глазах древних особенно наглядно видно из того, что он один из великих римских историков удостоился перевода на греческий язык.

Лукреций (ок. 98—55 гг. до н. э.)

В Риме первой половины I в. до н. э. широко распростра- няются греческие философские теории — эпикурейская, стоиче- ская, перипатетическая. Римскую аристократию привлекала этическая сторона этих философских течений; и в эпикурейской философии наиболее популярной была этика Эпикура.

Вместе с тем были и последовательные ученики древне- греческого философа Эпикура, воспринявшие всю совокупность его философской доктрины, базирующейся на материалистическом атомизме.

Таков выдающийся римский поэт и философ Тит Лукре- ций Кар, написавший философскую поэму «О природе вещей». В отличие от предшествовавших греческих авторов дидакти- ческих поэм «О природе» (Ксенофана, Парменида, Эмпедокла) Лукреций обращается к уже существующей философской теории, излагая нс снос учение, а учение древнегреческого материалиста Эпикура.

Поэма начинается обращением к богине Венере:

«Рода Энеева мать, люден и бессмертных услада, О благая Венера! Под небом скользящих созвездий Жизнью ты наполняешь и все судоносное море, И плодородные земли; тобою все сущие твари Жить начинают и свет, родившись, солнечный видят»

(кн. I, ст. 1 —5)'

- Содержанием же поэмы является материалистическое толкова- ние происхождения и существования различных форм материи, природы мироздания, законов развития вселенной, жизни людей и эволюции культуры от первобытных орудий труда до совре- менных поэту достижений человеческой цивилизации. Так, сразу после вступления к книге I поэт провозглашает воспринятый им эпикурейский тезис:

«За основание тут мы берем положенье такое:

Из ничего не творится ничто по божественной воле»

(кн. I, ст. 149-150).

Согласно учению Эпикура, существует только материя, которой противополагается пустота, а материя состоит из бесчисленного

Тексты Лукреция цитируются в переводе Ф. А. Петровского.

13 :1.1

1 '»:)

-^?в-^»аа^,,

(ичества атомов («атом»—буквально «неделимое»). При сое- гении атомы образуют различные предметы, многообразие ко- |ых и составляет природу. Предметы (вещи) распадаются —

смерть, но сами атомы вечны и не исчезают со смертью 'дмета, а лишь дают материал для новых сочетаний. Лукреций настоятельно указывает на смертную природу ду- |, которая так же, как и вся материя, имеет атомистическое тоение и после смерти человека распадается вместе с телом, к как является неотъемлемой материальной частью человече- ого организма. Поэтому бессмысленно бояться того, что будет еле смерти:

«Так и когда уже нас чг станет, когда разойдутся Тело с душой, из которых мы в целое сплочены тесно, С нами не сможет ничто приключиться по нашей кончине, И никаких ощущений у нас не пробудится больше, Даже коль морг с землей и с морями смешается небо»

(кн. III. ст. 838--842).

Материалистический принцип толкования природы мирозда- ия, дающий объяснение возникновению, существованию и разви- ию природы вещей без вмешательства богов, является прояв- ением атеизма Лукреция. Не отрицание существования богов, утверждение о том, что боги никак не связаны с независимой 'т них вселенной.— вот в чем состоит атеизм Лукреция.'В кни- е III (ст. 18—24) поэт рисует «спокойную обитель», где живут юги в полнейшем достатке и блаженстве, «ничто не смущает ючного мира богов и ничто никогда не тревожит». Дважды | поэме встречаются стихи, излагающие позицию Эпикура, кото- >ую воспринимает и Лукреций:

«Ибо все боги должны по природе своей непременно Жизнью бессмертной всегда наслаждаться в полнейшем

покое, Чуждые наших забои и от них далеко отстранившись. Ведь безо всяких скорбсй, далеки от опасностей всяких, Всем обладают они и ни и чем нс нуждаются нашем:

Благодеяния им ни к чему, да и гнев неизвестен»

(кн. I. ст. 44 49: кн. II, ст. 64й -()51).

В четырех вступлениях к книгам поэмы из шести (каждая из книг предваряется вступлением) Лукреций прославляет Эпикура за его мудрость, смелость, «божественный разум», от- крывшие людям дорогу к истинному познанию, освободившие их души от всякого рода суеверий и страха перед смертью, а также указавшие путь к счастью и «высшему благу». Поэт отдает должное своему вдохновителю и предшественнику, опре- деляя свою позицию по отношению к учению Эпикура: «из писаний твоих ... поглощаем слова золотые» (кн. III, ст. 10-12).

Тем не менее Лукреций совершенно определенно указывает на свой собственный путь, которым до него никто не пользовался:

«По бездорожным путям Пиэрид я иду, по которым Раньше ничья не ступала нога»

(кн. I, сг. 926—927: кн. IV, ст. 1--2),

Бездорожными называет поэт места, по которым идет, нетро- нутыми — источники, из которых черпает воду, новыми — цветы, которыми увенчают, как он надеется, его голову музы. Говорит поэт и об основаниях, дающих ему надежду на успешный исход поставленной задачи (кн. I, ст. 931—934; кн. IV, ст. 6—9), заяв- ляя, прежде псего, о том, что он обучает и стремится изложить важный и трудный предмет ясными стихами, доставляющими удовольствие своей прелестью. И действительно, отвлеченные теоретические положения при помощи различных способов ху- дожественной конкретизации и увлекательности поэтического ма- териала становятся доступными широкому кругу читателей. Для демонстрации движения первоначал (у Эпикура — атомов) Лу- креции рисует солнечный луч, проникший в жилища, и в нем мелькание пылинок (кн. II, ст. 114—122). А вот и картина битвы легионов, когда «всадники скачут вокруг и в натиске быстром внезапно пересекают поля», издали же все это кажется пятном, «неподвижно сверкающим в поле» (кн. II, ст. 324—332). Это иллюстрация мысли о том, что движения первоначал издали недоступны зрению. Лукреций — художник. Он мастер создания картин и образов. В поэме много сравнений и аллегорий. В гимне Венере, которым открывается поэма (кн. I, ст. 1—43), перед читателями предстает олицетворенная природа, наполняющая жизнью море и плодоносную землю. «Тобою», обращаясь к Ве- нере, говорит поэт. «все сущие твари жить начинают и свет. родившися, солнечный видят» (кн. I, ст. 4—5). Поэтические достоинства этого гимна постоянно отмечаются как выдающиеся. Содержание и художественная форма связаны с поэтическими традициями греческой классики. Образ богини Кибелы, матери богов и людей,— также аллегория олицетворенной природы (кн. II, ст. 600—643). Описание культа богини в данном отрывке обладает посточным колоритом. Выразительна лексика, «ритмом фригийским сердца возбуждает долбленая флейта» (кн. II, ст. 620). Ощущается влияние александрийской поэзии.

В духе современной поэту риторической традиции представ- ляется образ олицетворенной природы не в виде аллегории, а как личность, которая предстает перед человеком, жалующимся на жестокую необходимость смерти. И природа обращает свою спокойную и мудрую речь к взволнованному и боящемуся смерти человеку:

«Что тебя, смертный, гнетет и тревожит безмерно печалью

145

Горькою-* Что ичныплеть и плачешь при мысли о смерти^ Ведь коль минувн'ля жичнь иоцпа тебе впрок перед

эти м, И не напрасно нпонпи и и(че'»пи все ее блага, Г)\дто в прибитый сосуд налитые, утекши бесследно Ч го ж не уходишь, как гость пресыщенный ниршес гп ц'

жичнн

И ПС ВК\ 1]1.1С']111. I 1\.Н'Ц ранНО •\ 111110 ПОКОИ бе 1МЯ11 Л-.11 .1 И >

»кн III. ст 'Н<

Из поля зрения Лукреция нс ускользакп карчины тяжелых гловеческих страданий, он негодует на жестокость кровопро- итных войн, говорт о низких побуждениях современных ему юдей, с горечью рисует разочарования любви, в конце книги VI ается описание С1рашной эпидемии чумы в Афинах (с1 1138 - 286) На этом описании поэма обрывается

Но все пессимистические моменты не снижают той громад ой силы оптимизма, глубокого гуманизма и заботы о челове еском счастьи, которой пропикнуга поэма. Отсгаивая учение •пикура о смертности души. учения о том, что дупы ногибае" месте с телом, Лукреций хочп т крыть человеку доро! v к <. час гью, свободив его от страха перед смертью, от страха перед карами 'артара, от всякого рода суеверий и страха перед богами И для того есть только один, но верный путь—познание истинной рироды всего сущего (природы вещей). Проникновение челове- а разумом в тайны природы, познание законов ее развития — то именно то, что должно освободить людей от разного юда страхов и суеверий Поэт настоятельно повторяет свой |рограммный рефрен:

« Значит, и и нать этог С1рах и 1 дмии и потемки рассея] ь Должны не солнца чучч и нс света сиянье дневною, Но природа сама счоим вичом и внутренним строем»

кн I, с1 141) 148.К1! II, сг 5^е» Ы кн 111 ст 41 93, кн VI, сг М 11)

Излагая теорию бесконечности миров, представляющую собои дно из блестящих достижений античного материализма, Лукре- ий прибегает к ярким образам, иллюстрирует свое изложение аглядными примерами

у ж 0(^,1 обпонпжш я жадное море

Водами рек, и чсмля, согретая солнечным жаром,

Вновь произво щг плоды, и живые созданья рождаясь,

Снопа цвет\т ч огчи, сголыящие в небе, не гаснут

П( с что бы ю б никак неготиожно когда б и" я'и|ят<ь

И( бе'-коч^ч]кн ги вновь <,1]1,коп материи вечно»

(ки 1 ст 1031 КИЧ

Поэма «О природе вещей» обладает высокими х^дожествен- -1ыми достоинствами и доставляет читателям большое эстети ^еское удовольствие Абстрактные теоретические рассуждения,

'9(1

иллюстрированные примерами из жизни, становятся конкретными и убедительными. Опираясь на отвлеченные положения эпикуров- ской натурфилософии, Лукреций воссоздает перед взором читате ля величес1венную панораму природы.

Творчесгво римского поэта получило высокую оценку К Марк- са, н<пв<1нте1о Лукреция свежим, смс1ы\1, потическим вла сип с нем \шр,1 '

Философская поэма Лукреция «О природе вещей» продол- жает традиции дидактического жанра. Она написана в духе и стихотворным размером (гексаметром) предшествовавших ей дидактических произведений, широко использует приемы, свой- ственные этому жанру (сравнения, повторы, мифологическую тематику, обращения к музам и богам и др.), и вполне обо- снованно считается высочайшим достижением античной дидак- тики Дидактическому жанру Лукреций придает увлекательный характер, сумев найти действенные формы взаимосвязи эмо- циональною и интеллектуального общения с читателем.

Катулл (ок. 87—54 гг. до н. э.)

Современником Лукреция является замечагельный лириче скип поэт Гаи Валерий Катулл.Он принадлежал к круж ку поэтов, названных Цицероном «неотериками» (в переводе ^новыми поэтами», а по смыслу наиболее близко понягие «мо- дернисты»)

Для данного литературного направления (неотериков) ха- рактерно увлечение модными течениями позднегреческой литера туры с ее тенденцией отхода от общественной жизни, тягой к индивидуачьному миру, к узколичнои тематике Неотерики ориентировались на созвучную их интересам александрийскую поэзию, большое внимание уделяли художественной обработке своих произведений, стремились к изысканности и остроумию. Подражая александрийскому ученому-поэту Каллимаху, неотери ки писали небольшие поэмы (так называемые эпиллии), упраж- нялись они в сочинении эпиграмм и элегий

Сборник стихотворений Катулла разделяется на три части:

1) полиметры (стихи, написанные различными стихотворными размерами) —с 1-го по 60-й, 2) крупные поэтические произ- ведения—с 61-го по 68-й, 3) эпиграммы, их стихотворный размер элегический дистих (чередование гексаметра и пента метра) —с 69-го по 116-й. Наибольшую известность доставили Катуллу полиметры — небольшие по величине стихотворения с различной тематикой: о любви и о дружбе, выпады против политических и литературных противников, шутливые и язвитель- ные Полиметры (первые 60) написаны разными стихотворными размерами' ямбами, холиямбами, сапфическим размером, гек-

М л \1 к ( К , Э н 1 с л ь с Ф Ич ранних произведении М , 1956 С 16^е*

у

147-

четром, элегическим дистихом и преобладающим в количест- вом отношении одипнадцатисложником (фалекиевым стихом). и небольшие по величине стихотворения, отличающиеся по- щеннои эмоциональностью, доставили Катуллу наиболыпую ш- :тность В них и любовная сгрясть к возлюбленной, и ночные жности обращения к друзьям, и резкие инвектипные, часто резкой издевкой, грубые выпалы против врагов, и оригинальные /тки. Любое жизненное событие, задевшее внутренний мир поэта, мо по себе незначительное, могло стать объектом для создания ихотворения. Таково обращение к Асинию Марруцину (ст 12), ащившему у Катулла за столом платок, который Кат\'лл принес собой (платком за столом вытирали руки). Обычно подавал патки хозяин дома, но и гости часто приносили их с собой. оэту, принесшему платок с собой, он памятен, потому и дорог, го подарок друзей поэта. Катулл резко осуждает вора и требует гдать похищенный предмет, грозя ославить похитителя по всему иму.

Внимание по^та привлекали незначительные фаты обыденном сизни. Создавалось впечатление, что Катулл поглощен личной <изнью (досугом), ограничив свои связи кругом близких ему юдей. Реакция на частные стороны жизни была также выраже- ,ием презрения к общественной жижи (делу), что проявилось ( изысканной грубости в адрес Цезаря, Гнея Помпея, Мамурры — (иц, которые «губят республику»:

»Кто это в силах видеть, в силах вытерпеть, Коль не развратник. не игрок, не взяточник³ Все v Мамурры. чем владела Галлия Косматая и дальняя Британия

Распутный Ромул ()Д Поарь). долго ль будешь вес сносит],³ \ он геперь, надменный, мюрдившийся, По всем постелям вдосталь нагуляется Невинным (олубком самим Адонисом*»

((т 2<).

Зпгюзицнонная настроенность к Цезарю и его сторонникам выражается в стихах 29, 41, 52, 54, 57, 113. Однако на основании его стихов нельзя судить о какой-либо определенной позиции поэта. Это очень четко сформулировал сам Катулл в эпиграмме 93:

«Меньше всего я стремлюсь тебе быт^ по сердцу. Цезарь Что мне. белый ли ты черный ли ты человек³»

Важное место занимает в творчестве Катулла тема дружбы Поэт обращается к друзьям за сочувствием (ст. 38), с удо- вольствием вспоминает о времени, проведенном в дружеской среде (ст. 50), призывает поделиться своими сокровенными чувствами, как, например, в обращении к Флавию.

Стихи Кат\ па цитируются в переводе С В Шервинско] о

148

«Лучше мне обо всем, и злом, и добром, Сам скажи, - и тебя, с твоей любовью До небес вознесу в стихах изящных»

(с1 6, 15 18)

Доброжелательно настроен поэт к своим приятелям, он же- лает им всякого благополучия, в том числе и успехов в любви В одном н1 стихотворений он рассказывает, как искал своего друга Камсрня в цирке, в книжных лавках и в других местах, как он, наконец, понял, что тот находится в плену у возлюблен- ной. И тогда поэт говорит:

«Впрочем, губ не разжимай, коль хочешь, Лишь бы вашей любви я был участник»

(ст 55, 20 21)

Радуется Катулл возвращению в Рим своего друга Верания, называя счастливым известие об этом событии, а себя счастли- вейшим И1 людей на земле (ст. 9). Любимого друга поэта Цецилия Катулл настоятельно приглашает приехать в Верону послушать его стихи, высказывая похвалы Цецилию, поэт име- нует его ученым-поэтом, «ученее даже музы Сапфо» (ст. 35) Наряду со стихотворениями, пронизанными глубокой душев- ностью, Катуллу свойственны язвительные, грубые и насмешли- вые стихи, в которых зачастую присутствует издевка и брань. Катулл в стихе 25 ругает некоего Талла, банного вора за кражу плаща, платка сстабского (из Испании) и какого-то предмета, привезенного из Вифинии; обрушивая на его голову целый ряд бранных слов, поэт грозит ему срамом и плеткой В стихах 37 и 39 с негодованием обрушивается на одного из своих сопер- ников в любовных утехах — Эгнатия, унижая его всяческими дурными словами, называя «волосачом из кроличьего края» и обличая «красоту зубов его белых», говорит-

<Гу<тая борода твоя. болпан. слава И «убы по иберски их мочой чистишь»

(ст. 37, 19 20)

Ревностью вызваны и унизительные слова к бедняку Фурию (стихи 23 и 26). Насмехаясь над его бедностью, Катулл иро- низирует таким образом: ты не боишься клопов, потому что у тебя нет постели; пожаров, потому что у тебя нет дома; яд не страшен, потому что тело ссохлось, и оно любого рога тверже. «Не на зависть ли всем такая доля?» (ст 23, 15).

«Фурий, домик твой сельский от всех ветров Южных, северных, западных, восточных {аюрожсн, точней ска 1ать, 1аложсн, По оценке, в пятнадцать тысяч двести, О. ужаснейший ветер и зловредный»

(ст 26)

190

3 творчестве Катулла заметна резкая контрастность: при- те в нежной дружбе и выражение крайней неприязни, яаивыс-

похпала и отборная брань, сильные радости н безысходная 1ль. любовь и ненависть.

Основной темой лирического гения Катулла была тема люб- Его любовные стихотворения глубоко эмоциональны н тро- гльны, обладают чрезвычайной непосредственностью в выра- ши различных оттенков чувств, неодинаково звучат на разных пах творчества. Пылкая страсть и сердечная нежность поэта заны с именем женщины под псевдонимом Лссбия. По ан- ным свидетельствам действительное имя героини романа гулла — Клодия (римская гражданка, сестра трибуна Клодия). ая по стихам, счастливая любовь сменялась размолвками огорчениями по случаю измен возлюбленной и окончилась срывом. Поэт не стыдится своей страсти и воспе^лет со кя-к "поглощающее человека счас-.ъе:

«Б'.'дем, Л','сб!|я, жить, ,:иобя лр\'! друга! Пусть ворчат старики - :>а весь их ропот Мы одной ш¹ дадим монетки медной!»

(гг. и, 1—3).

Катуллу дорого все, что окружает Лесбию: он посвящает

•жные слова любимому ею воробышку (ст. 2), выражает глу- жую скорбь по поводу его смерти, так как «О бедный птенчик, >1 виновен, что у моей подруги покраснели от слез и вспухли 1азки» (ст. 3, 16—18). При изменах возлюбленной поэт глубоко

-радает. упрекает ее за любовь к другим, обрушивает на головы )пернчков потоки бранных слов, умоляет Лесбию вернуть ему режнее счастье, но в конечном итоге порывает с ней, глубоко ри этом страдая:

«Ненависть — и любовь. Как можно их чувствовать вместе? Как - не знаю. а сам крестную муку терплю»

(ст. 85).

В полиметрах Катулла есть два стихотворения, написанных апфической строфой, - 11 и 51. Стихотворение 51 является [ереводом знаменитого стихотворения греческой поэтессы Сапфо [с Лесбоса), ограниченным тремя строфами, а четвертую строфу Катулл добавил от себя. В перевод первых трех строф, где дается картина любовного томления, вставлено имя Лесбия (лесбиянка), можно думать, что именно после этого стихотво- рения имя Лесбня стало псевдонимом для его возлюбленной. Стихотворение же 11, адресованное друзьям Катулла Фурию и Аврелию, написанное тем же размером (сапфическая строфа), знаменует конец романа, разрыв отношений с Лесбией и содер- жит гневные слова в адрес бывшей возлюбленной, изменяющей ему:

200

< Но моей любви уж пускай не ищет, Ни самой убитой,— у кромки поля _— Гибнет так цветок, проходящим мимо '" Срезанный плугом!»

(ст. 11, 21 '24).

Из поэм Катулла следует отметить свободное переложение элегии «Волосы Береники» (ст. 66), эпиллий «Свадьба Пелея и фетиды» (ст. 64) и высоко оцененный А. Блоком «Аттис» (ст. 63). Написанные в духе «александрийской» поэзии, эти стихи отличаются глубокой психологичностью и патетикой. Пред- вестником последующей римской любовной элегии оказывается послание «К Аллию», где органически переплетаются личные любовные мотивы с любовно-мифологической темой. В подража- ние греческой поэтессе Сапфо Катулл написал и несколько сва- дебных песен (стихотворения 61 и 62) — эпиталамиев. В эпи- таламиях звучит тема счастливой любви. По традиции, сла- вится Гименей —• бог бракосочетания. О браке и его значении высказываются мысли, вполне соответствующие римской государ- ственности:

«Без обрядов твоих святых Нс дала бы защитников Для окраин страна — но даст, Коль захочешь. Какой же бог С этим богом сравнится?»

(ст. 61, 71—75).

В живой и непосредственной форме, стилизующей народные песни ."создается настроение свадебного обряда, обладающего чисто римскими обрядовыми деталями.

Эпиграммы Катулла различны по своей величине, но все же это — короткие стихотворения. Крупнее других стихотворение 76, которое по содержанию справедливо называют элегией. Катулл подводит грустный итог своему роману, вероятно, с Лесбией. Основная мысль элегии находится в ее центре: «долгую трудно любовь покончить внезапным разрывом» (ст. 13). Поэт обра- щается к богам: «из меня вырвите злую чуму!», он просит избавить его от тоски по возлюбленной в качестве услуги за свое благочестие. В этом стихотворении, как -и в других эпи- граммах, тональность любовной темы грустная, радости любви недостижимы, поэтому чаще всего здесь воспоминания, мечты и желания. Говорит Катулл о своей скорби в связи с утратой любимого им брата (ст. 101). Эта тема имела место и в элегии «К Аллию». Стихи, адресованные и к друзьям, и к врагам, в эпиграммах приобретают спокойный нравоучительный топ.

Катулл — основатель римской лирики. Сочетание простоты и изящества, искренность чувств при совершенстве поэтической техники обеспечили стихам римского поэта особое место в истории римской литературы. Стихи Катулла оказали большое влияние

201

нл-.шГрику нового времгш)^ \ С пушкин перевел одно т гти

хотворснии по-»та «Пьяной горечью Фачерна чашу ми» Игшолни,

Мс) ЧЬЧИК»