3. Проблема познания: софисты и Сократ.

Классический (сократический) период – время расцвета древнегреческой философии. Философы пытались объяснить сущность природы и Космоса, и сделали это глубже «досократиков». Сложились первые философские системы (Платон, Аристотель). Возникло идеалистическое объяснение происхождения мира. Как результат, начинается спор между материализмом и идеализмом. Постепенно проблема человека и общества выдвигается на центральное место.

Философия софистов (V – первая пол. IV вв. до н.э.).

Софизм – логический прием, уловка в споре, благодаря которой правильное с первого взгляда умозаключение оказывалось в итоге ложным. Этот результат достигался не в результате парадоксальности, логической трудности софизма, а в результате некорректного использования логических смысловых операций.

Протагор (V в. до н.э.).

«Человек есть мера всех вещей», т.е. критерием оценки окружающей действительности, хорошего и плохого выступает субъективное мнение человека.

Вне человеческого сознания ничего не существует.

Вся окружающая действительность зависит от чувственного восприятия человека («То, что здоровому человеку покажется сладким, больному покажется горьким»).

Объективное знание невозможно.

Существует только мнение, а не знание.

Сократ (469-399 гг. до н.э.) не оставил значительных философских произведений, но вошел в историю как выдающийся полемист, мудрец, философ-педагог.

Абсолютная истина достижима. Знание противостоит мнению.

Ввел диалог как метод нахождения истины путем ее доказательства в споре.

Диалектика как метод достижения истины:

Незнание («я знаю только то, что ничего не знаю») должно привести к самопознанию («познай самого себя»).

Сомнение в своих знаниях приводит к необходимости их обоснования или к отказу от заблуждений.

Ирония как метод обнаружения противоречий в утверждениях собеседника и преодоление этих противоречий; ирония разрушает стереотипы.

Майевтика – основной метод достижения истины. Её суть не в том, чтобы научить истине, а в том, чтобы благодаря логическим приемам, наводящим вопросам подвести собеседника к самостоятельному пониманию истины.

Сократ: первый антропологический поворот в философии. Задача философии – исследование этико-познавательной сферы человеческой жизни и деятельности.

Смысл жизни – в философствовании, в постоянном самопознании, вечном поиске самого себя путем испытания.

Рационалистическая этика: знание добра и зла позволяет человеку поступать справедливо, творить добро. Зло – результат незнания.

4. Платон и Аристотель: основные онтологические парадигмы.

Платон (427-347 гг. до н.э.), ученик Сократа, основатель объективного идеализма.

Онтология.

Материальные вещи изменчивы, непостоянны и со временем прекращают свое существование, не существует как самостоятельная субстанция.

Реально существуют лишь чистые (бестелесные) идеи (эйдосы). Они истинны, вечны и неизменны.

Вещи – материальные отражения идей (например, люди рождаются и умирают, но они являются воплощением идеи человека, которая вечна и неизменна).

Идеи – это бытие, вещи – небытие (ввел понятие небытия как отличного от бытия истинного).

Гносеология Платона.

Поскольку материальный мир – всего лишь отражение мира идей, то предметом познания должны стать чистые идеи.

Идеи чувственно не воспринимаются, они умопостигаемы.

Познание – это припоминание абсолютного знания, которое душа получила, находясь в мире идей после освобождения от тела.

Платон об идеальном государстве:

В государстве три сословия: философы, воины, работники.

Принадлежность к сословию определяется преобладанием в структуре души одного из начал: разумного, волевого или чувствующего. У каждого сословия – особые функции:

• работники занимаются физическим трудом, создают материальные блага, могут в ограниченных размерах владеть частной собственностью;

• воины занимаются физическими упражнениями, поддерживают в государстве порядок, защищают граждан от внешних нападений;

• философы (мудрецы) создают справедливые законы, управляют государством, познают мир, обучают граждан.

Философы и воины не должны иметь частной собственности. Принадлежность к сословию не передается по наследству.

Аристотель (384-322, гг. до н.э.) – древнегреческий философ классического периода, ученик Платона, воспитатель Александра Македонского. Основал перипатетическую философскую школу – Ликей.

Три части философии:

• теоретическая, или первичная, изучает проблемы бытия, происхождение всего сущего, причины различных явлений;

• практическая изучает деятельность человека, устройство государства;

• поэтическая.

Логика – не самостоятельная наука, а универсальный инструмент науки.

Учение о бытии.

• Не существует чистых идей, не связанных с окружающей действительностью.

• Реально существуют только единичные вещи, называемые «индивидуумами» (в переводе – «неделимые»), т.е. существует только конкретный человек в конкретном месте, а не идея человека, воплощением которой данный человек является.

• Индивидуумы являются первичной сущностью, а виды и роды (люди вообще, дома вообще и т. д.) – вторичной.

Аристотель выделяет 10 категорий, первая из которых характеризует сущность бытия, а остальные описывают его свойства: сущность (субстанция), количество, качество, отношение, место, время, положение, состояние, действие, страдание.

Человек способен познать лишь свойства бытия, а не его сущность.

Учение о материи. Материя – это потенция, возможность, ограниченная формой (например, медный шар – это медь, ограниченная шарообразностью). Потенция (материал) – пассивное начало, форма – активное.

Учение о государстве. Выделил «дурные» формы государства (тирания, крайняя олигархия и охлократия) и «хорошие» (монархия, аристократия и полития).

Наилучшая форма государства – полития, сочетающая черты умеренной олигархии и умеренной демократии; государство среднего класса.