Цвык в.А. Профессиональная этика социолога

Цвык В.А. Профессиональная этика социолога: Учеб. пособие. -М.: Изд-во РУДН, 2002.-132 с.

Настоящая книга - это впервые изданное пособие по дисциплине «Профессиональная этика социолога». В него включены основные понятия, концептуальные рассмотрения и анализ проблем системы профессиональной этики социолога и ее взаимосвязь с общей теорией морали. В пособии рассматриваются как общие проблемы теории морали и нравственности, так и генезис и развитие систем профессиональной этики, а также основные вопросы профессиональной этики социолога.

Для студентов, магистрантов, аспирантов, преподавателей социологических специальностей, а также всех интересующихся проблемами профессиональной этики.

The present educational supply for the first time throws the light on the problems of sociologist's professional ethic within the home investigation literature. The base ideas, concept view outs and analysis of the problems of the system of sociologist's professional ethic and its relation with the common theory of morality is included in this edition. In this book both the common problems of the moral's theory and the genesis and development of the professional ethic's system are overviewed. The common problems of sociologist's professional ethic are overviewed also.

The edition is recommended for the lecturers, post-graduate students, magistracy students, sociology specialties' students and for anybody, interested in the professional ethic problems.

ПРЕДИСЛОВИЕ

В настоящее время в России осуществляется обновление гуманитарного образования, важной составляющей которого является переориентация его на культурное развита каждой отдельной личности, на удовлетворение духовны запросов и потребностей людей. В соответствии с реформой образования высшее образование в нашей стране нацелен на освоение мирового, в том числе и отечественного социально-гуманитарного знания. Значительная роль в этом процессе принадлежит социологии. Социология порождает особый взгляд на мир, особый способ видения окружающей среды. Мировосприятие человека, знакомого с предметным полем и методикой социологии, регулируется категориальной структурой социологического мышления, что дает возможность создания цельного представления о существующих в обществе социальных взаимодействиях.

Неуклонно возрастает влияние социологии на общественные процессы. Изучая все многообразие явлений социальности — социальные взаимодействия, социальные конфликты, социальный контроль и социальные организации. А на каждой стадии этого изучения социолог может дать свое видение и истолкование социальных процессов, на которое затем будут опираться другие исследователи. От точности и объективности предоставленной социологом информации во многом зависит успех социальных преобразований, возможность погашения социальных конфликтов, сохранения социальной стабильности. Нравственная позиция социолога-профессионала во многом зависит от степени усвоения им основ профессиональной этики, дающей четкие моральные ориентиры профессиональной деятельности.

Актуальность и необходимость разработки курса основ профессиональной этики социолога обусловлена также все более возрастающей ролью профессиональной морали в жизни современного общества. Необходимость повышенных моральных требований, а значит и создания профессиональных моральных кодексов, проявляется прежде всего в тех областях деятельности человека, которые непосредственно связаны с воспитанием и удовлетворением потребностей личности. Именно к такой деятельности относится профессиональная деятельность социолога, призванного способствовать не только развитию общественных процессов, но и самосовершенствованию личности. Ключевые понятия: профессиональная этика, профессиональная мораль, профессионализм, профессиональный долг и ответственность, профессиональный кодекс, этика науки, научная добросовестность.

Инновационность данного учебного пособия состоит в том, что в нем не только систематизируются имеющиеся знания в области профессиональной этики, но и осуществляется соединение научной и профессиональной этики, проблем профессиональной морали и нравственности. В него также включены результаты новых разработок, касающихся этического анализа профессиональной деятельности социолога, этика научных публикаций и академического общения.

ТЕМА 1

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ ЭТИКА

И ЕЕ ВЗАИМОСВЯЗЬ С ОБЩЕЙ ТЕОРИЕЙ МОРАЛИ

1. Этика как наука о морали.

2. Этика в структуре философского знания.

3. Этика и профессиональная этика.

4. Профессиональная этика как вид трудовой морали-общества.

5. Теоретический и нормативный уровни профессиональной этики.

6. Функции и структура профессиональной этики.

Этика - философская наука, объектом изучения которой является мораль. Сам термин "этика" происходит от греческого "ethos" — совместное жилище, затем начинает использоваться в значении - обычай, темперамент, поскольку нравы человека рождались в процессе совместной жизни. Аристотель впервые употребляет прилагательное ethicos -этический для характеристики основных человеческих добродетелей в IV в. до н.э.

Практически одновременно с этим в Риме начинает употребляться термин moralitas - мораль для обозначения характера, обычая. (Впервые в римской традиции встречается у Цицерона.) Таким образом, понятия мораль и этика первоначально носили один и тот же смысл, отличаясь только происхождением. Позже этикой стали называть науку о морали, понимая под моралью нормы, обычаи, нравы - все то, что составляет предмет этики.

В русском и немецком языках существует также термин нравственность. Понятия мораль и нравственность употребляются чаще всего как синонимы - и в обыденной речи, и даже в научной литературе. Тем не менее, Гегель в своей философской системе впервые предложил разграничить предметные поля этих понятий. Моралью он называл систему норм, складывающуюся в рамках определенного общества, включающую в себя как общечеловеческие нормы, так и исторические, т.е. должное. Нравственность же в этом случае -реальные нравы, порядки, существующие в данном обществе, т.е. сущее.

Этика зарождается по мере того, как конкретно-историческим ценностям, установкам, выражающим потребности определенных слоев, придается абстрактная, всеобщая форма. Уже у семи мудрецов такие положения, как почитание старших, обуздание гнева, соблюдение меры, резко оторваны от реальных нравов и носят характер идеалов, руководств к действию. Этика возникает с обособлением моральных норм, как противопоставление реальным нравам долженствования.

Античная этика представляла собой учение о человеческих добродетелях. Мораль, таким образом, понималась как субъективно-личностный феномен: моральная личность несет в себе самой критерий своей моральности. Он состоит в красоте ее душевных качеств. Добродетели в античной этике обозначают общую меру поведения человека в наиболее важных сферах общественной жизни. (Мужество как поведение во время битвы, щедрость как отношение к деньгам, любезность как правило отношения к друзьям.) Хорошо известно определение Аристотеля добродетели как середины между двумя крайностями (пороками): трусость - мужество - безрассудство; скупость - щедрость - мотовство; грубость любезность — подобострастие.

Упадок рабовладельческого общества в период поздней античности привел к изменению представлений о морали. Все чаще у авторов этого периода звучат пессимистически мотивы в оценке внутренних качеств личности и ее перспектив в отношении с обществом: в стоицизме, например, проповедуется безропотная покорность человека миру; в неоплатонизме - бегство от мира; в скептицизме - равнодушие к миру. В этих условиях уже нельзя было трактовать мораль как совокупность добродетелей личности. Поздняя античная этика явилась переходным этапом к средневековому пониманию морали как объективного, сверхличностного явления.

В средневековой этике критерии добра и зла вынесены за пределы личности. Мораль понимается как система законов, норм, задающих ценностный смысл человеческому существованию. Вопрос об источнике моральных норм в христианской этике решался в соответствии с религиозной традицией: источником морали объявлялся Бог как Абсолютное, Добро, моральные нормы - божественные заповеди. Таким образом, средневековая мораль фактически прекратила свое автономное существование, превратившись в часть религиозной системы. Моральное блаженство было объявлено недостижимым в земной жизни, а главным смыслом исполнения моральных повелений стало достижение посмертного воздаяния. Главным уроком средневековой этики стало понимание того факта, что мораль теряет смысл и независимость в качестве средства к регулированию человеческих отношений, если свести ее только к объективным нормам и полностью вынести за пределы личности.

Этика Нового времени пыталась осмыслить мораль и как совокупность объективных норм, и как субъективно-личностный элемент. Это достигалось путем анализа соотношения общественных норм и индивидуальных потребностей людей. Так, Томас Гоббс (1568-1679) понимал мораль как совокупность общезначимых норм, внешнюю по отношению к человеку, репрессивную силу, аналогичную праву, и необходимую для выхода человека из естественного состояния. В то время как Бенедикт Спиноза (1632-1677) считал, что мораль не связана с правом и государством, она коренится в природе человека. В этом смысле добро присуще человеку от природы как своего рода охранительный инстинкт, защищающий человека и не позволяющий ему поддаться силе аффектов.

Практически с самого начала своего существования этика не была однородной. В истории этики со времен античности явственно прослеживаются две тенденции в объяснении источника морали: эмпирическая и идеалистическая.

Эмпирическая тенденция представлена натуралистическими, космологическими и социологическими школами, в которых отрицалось потустороннее происхождение морали и предполагалось, что моральные нормы имеют земное происхождение и тесно связаны с практическими интересами людей, особенностями их образа жизни. Кроме того, представителям этих школ был присущ этический оптимизм - они считали, что нравственные идеалы достижимы в реальной жизни.

1. Натуралистические школы в этике выводили нравственность из природы человека, из его биолого-психологической сущности. Известны следующие варианты натуралистических идей в этике:

- гедонизм - выведение морали из ощущения удовольствия и неудовольствия, мораль понимается как стремление к наслаждению (киренаики, Аристипп);

- эвдемонизм - мораль толкуется как стремление к счастью, но не только наслаждение материальными благами, но и обладание духовными ценностями (Эпикур, Демокрит);

- утилитаризм - нравственным объявляется то, что приносит индивиду пользу, основной мотив утилитаризма (прагматизма) — стремление избегать страданий и личная выгода (Джон Стюарт Милль).

2. Космологические школы выводили мораль не из природных качеств человека, а из природы вообще, из всего космического универсума, при этом достижение нравственных целей связывалось с природными естественными законами.

- натурфилософская этика понимала мораль как частный случай общего мирового природного закона (Логос у Гераклита, небесная гармония у Пифагора, Небо у Конфуция); цель человека в данном случае состоит в том, чтобы приобщиться к мировой гармонии;

- эволюционная этика понимала мораль как фазу биологической эволюции (Спенсер).

3. Социологические школы в эмпирической этике выводили мораль из фактов общественной жизни. Наиболее известные из них:

- теория общественного договора, понимающая мораль как условие совместного бытия людей, возможности человеческого общежития;

- теория разумного эгоизма — основной тезис: правильно понятый характер личного интереса способствует согласованности действий индивидов, поэтому следует признавать общественную обусловленность поведения личности.

Совершенно иная точка зрения была у представителей идеалистической тенденции в этике. Источником морали они полагали сферу субъективного или объективного духа, объявляя таким образом мораль либо врожденным, доопытным продуктом человеческого духа (субъективный идеализм), либо результатом действия надприродного безличного духа (объективный идеализм). Подобный взгляд на происхождение морали порождал и определенный этический пессимизм? мораль и нравственность, с точки зрения сторонников идеалистической линии в этике, возвышается над естественной жизнью человека, нравственные идеалы недостижимы в реальной жизни. (Например, система христианской этики полагает возможность достижения высшего блага лишь в результате загробного воздаяния. В этической системе И. Канта мораль также считается иллюзорной надеждой: мир природы, т.е. реальная жизнь людей и мир свободы в кантовской философии не пересекаются, воплощение этических идеалов невозможно.)

Таким образом, как философская наука, отличная от обыденного морального сознания, стихийно формирующегося в процессе социальной практики людей, этика возникает в результате отделения духовно-теоретической деятельности от материально-практической. Одним из видов материально-практической деятельности человека являлась профессиональная деятельность. Поэтому еще в эпоху античности, как составная часть общей этической теории, возникает профессиональная этика. Ее появление было обусловлено зарождением профессиональной морали. Наличие в обществе особой, профессиональной морали является прямым последствием исторически сложившегося профессионального разделения труда. Те, кто делают то, чего не умеют другие, сразу же оказываются перед лицом определенных обязанностей по отношению к тем, кто пользуется их услугами. В ряде случаев это потребовало выработать особые кодексы, клятвы, способные поддержать моральный престиж профессиональных групп в обществе, внушить к ним доверие и обеспечить благоприятные нравственные предпосылки для собственного развития. Хорошим примером этого тезиса может служить знаменитая клятва Гиппократа, прообразом которой являлась клятва древнегреческих врачей-асклепиадов.

Наряду с требованиями и обещаниями, обращенными вовне, к другим людям, профессиональные группы стремились выработать и закрепить моральные нормы, регулирующие отношение их друг к другу. Весьма характерны в это; отношении многочисленные уставы, определявшие жизнь цехов в городах Западной Европы в XIII-XIV вв. Они включали в себя ряд правил, ставящих членов общины в равные отношения в смысле закупки сырья, подготовки учеников распределения заказов и т.д. За экономическим содержанием внутрицеховой регламентации, стремящейся воспрепятствовать накоплению капитала и развитию свободной конкуренции, проступает и ярко выраженный моральный аспект. Так мастер не имел права расхваливать свой товар и зазывать покупателей только к себе, нельзя было переманивать покупателя, слишком ярко и призывно украшать свой товар на витринах и т.д.

С развитием и усложнением общественных отношений с выделением все большего количества отдельных специальностей и профессий росла потребность в профессиональной этике как специальной области этических знаний, призванной регулировать отношения людей какой-либо определенной профессии. Несмотря на всеобщий характер моральных требований и наличие единой трудовой морали, выделялись еще и специфические нормы поведения для все возрастающего числа видов профессиональной деятельности. Возникновение и развитие таких норм, соответствующей мотивации профессионального поведения и оценок представляет собой одно из направлений нравственного развития человечества. Профессиональные моральные нормы отражают возрастание ценности личности и задают гуманные критерии профессиональной деятельности.

Вследствие развития цивилизации и все большей профессиональной дифференциации возрастает роль профессиональной этики на современном этапе. Необходимость повышенных моральных требований, а следовательно, и особой профессиональной морали, как показывает исторический опыт, проявляется прежде всего во врачебной, юридической, педагогической, научной, журналистской, социологической Деятельности, т.е. в тех сферах, которые непосредственно Связаны с воспитанием и удовлетворением потребностей личности. Особые моральные кодексы складываются и в тех видах деятельности, которые, строго говоря, связаны не с профессиональным разделением труда, а с исполнением каких-то специфических общественных функций. Например, воинской службы, при охране общественного порядка, в сфере предпринимательства, торговли и услуг, в области спорта. О профессиональной морали можно говорить и применительно к другим профессиям в той мере, в какой в них формируются нравственные отношения между руководителями и подчиненными, между сотрудниками разных рангов и специальностей. Эти отношения регулируются служебной этикой. С развитием современной структуры управления и организации труда все больше значения уделяется разработке кодексов административной этики, этики управления.

Являясь по сути структурным подразделением общей теории этики как философской науки, профессиональная этика, в силу исторического пути своего развития, до недавнего времени развивалась большей частью в виде особого направления в рамках различных видов профессиональной деятельности. Поэтому в исследовательской литературе, до недавнего времени, под профессиональной этикой понималась не столько теоретическая дисциплина, сколько общее собирательное понятие, отражающее специфику этических воззрений, характерных для разных видов профессиональной деятельности. Понятия медицинская этика, судебная этика, инженерная этика, этика науки, таким образом, были гораздо более распространенными, чем понятие профессиональная этика, рассматриваемое безотносительно к конкретной профессии, в общетеоретическом плане.

В то же время, в связи с развитием в обществе профессионализма, с возрастанием роли профессиональной морали возникает потребность в общетеоретическом осмысление проблем профессиональной этики и профессионализма. В современной этике складывается система теоретического: осмысления проблем профессиональной этики в целом, кап части общей теории этики. В исследовательской литературе принято определять профессиональную этику как "во-первых, профессиональные кодексы поведения, предписывающие определенный тип нравственных взаимоотношений между людьми, которые представляются оптимальными с точки зрения выполнения ими своей профессиональной деятельности; во-вторых, способы обоснования данных кодексов, социально-философское истолкование культурно-гуманистического назначения данной профессии..."¹.

Двойственность определения профессиональной этаких наличие в ее структуре двух взаимосвязанных аспектов обусловлено выделением теоретического и нормативного уровней профессиональной этики как науки. С одной стороны, профессиональная этика представляет собой свод норм и правил профессиональной морали, т.е. профессиональные кодексы поведения. Причем именно в этом смысле употребляется термин профессиональная этика не только в обыденном восприятии, но и в специальной литературе. Для такого обиходного словоупотребления имеются определенные основания. В отличие от общих требований нравственности, которые первоначально складывались стихийно, нормы профессиональной морали создавались и создаются под сильным воздействием самих специалистов-профессионалов практиков и ученых-теоретиков. Именно поэтому в нормах профессиональной морали содержится больший, по сравнению с общими моральными требованиями, компонент рационального обоснования их истинности и необходимости, что определяет нормативный характер профессиональных и кодексов.

С другой стороны, строго говоря, профессиональная этика — это наука о профессиональных особенностях той или иной трудовой деятельности, и в этом смысле предметное поле понятия профессиональная этика существенно расширяется. В него помимо самих профессиональных кодексов включаются еще проблемы специфики того или иного вида профессиональной деятельности, а также весь комплекс проблем, связанных с определением места профессиональной этики как науки в системе современного социального и гуманитарного знания. Таким образом, теоретический уровень профессиональной этики предполагает решение общетеоретических проблем, связанных с особенностями профессиональной морали в целом. В то время как нормативный уровень определяет рациональное осмысление профессиональных кодексов поведения специалистов в различных сферах трудовой деятельности человека. На нормативном уровне профессиональной этики уместно также выделение сущностного и должного аспектов. Иными словами, следует различать собственно профессиональную мораль, т.е. кодексы поведения специалистов профессионалов, принятые и утвержденные соответствующими трудовыми и профессиональными союзами и организациями и являющиеся действующими документами, и реальные профессиональные нравы, складывающиеся стихийно, в процессе трудовой деятельности (так называемые неписаные правила).

Возникновение реальных профессиональных кодексов предшествовало созданию научных теорий профессиональной этики. Повседневный опыт, необходимость в регулировании взаимоотношений людей той или иной профессии приводили к осознанию и оформлению определенных требований профессиональной этики. Возникнув как проявление повседневного морального сознания, профессиональная этика затем уже развивалась на основе обобщенной практики поведения представителей каждой профессиональной группы. Эти обобщения содержались как в писаных, так и в неписаных кодексах поведения, а также в форме теоретических выводов. Так был осуществлен переход от обыденного к теоретическому сознанию в сфере профессиональной этики.

Большую роль в становлении и усвоении норм профессиональной этики играет общественное мнение. Нормы профессиональной морали, обобщенные и закрепленные в системе профессиональной этики, не сразу становятся общепризнанными. Усвоение профессиональных норм часто представляет собой довольно длительный процесс, в котором большую роль играют профессиональные традиции. Различные виды профессиональной этики имеют свои традиции, что свидетельствует о наличии преемственности основных этических норм, выработанных представителями той или иной профессии на протяжении столетий.

Профессиональная этика строит свои требования на оценке роли того или иного вида деятельности в жизни общества. Взаимоотношения между людьми, занятыми в той или иной сфере профессиональной деятельности, связаны со специфическими этическими нормами, к которым можно отнести:

- общечеловеческие моральные требования (связанные с гуманистическим отношением людей друг к другу: долг, совесть, ответственность и др.);

- нормы трудовой морали, предписывающие необходимость нравственного отношения к трудовой деятельности в целом, без выделения профессиональных особенностей;

- этические нормы, служащие для защиты специфических, характерных для определенного рода профессиональной деятельности, ценностей (так, например, в профессиональной деятельности социолога выделяют необходимость соблюдения гарантий неразглашения сообщенных респондентом сведений);

- нравственные правила, касающиеся взаимоотношений той или иной профессии с обществом (в профессиональной этике социолога одной из важнейших нравственных норм является необходимость объективности социологического анализа и трактовки полученных социологом сведений).

Добровольное и неукоснительное выполнение всех типов вышеперечисленных этических норм может служить показателем развитости и процветания профессии. Профессиональная этика, как правило, отдает предпочтение гуманистическим требованиям и нормам.

Итак, профессиональная этика - это философская наука, представляющая собой часть общей теории этики, имеющая объектом своего изучения профессиональную мораль. Профессиональная этика есть наука о профессиональной морали как совокупности идеалов и ценностей, идей о должном, этических принципов и норм поведения, отражающих сущность профессии и обеспечивающих взаимоотношения между людьми, складывающиеся в процессе труда и вытекающие из содержания их профессиональной деятельности. Вместе с тем, профессиональная этика - это нравственное самосознание профессиональной группы, ее психология и идеология².

Профессиональная этика как философская наука включает в себя следующие структурные блоки:

- общая теория профессиональной этики - круг проблем, связанных с понятием о предмете, структуре, методах профессиональной этики как науки. Общая теория профессиональной этики также включает в себя анализ основные категорий профессиональной этики, определение ее взаимоотношений с этикой и другими гуманитарными дисциплинами;

- история профессиональной этики - рассматривает круг проблем, связанных с генезисом профессиональной морали в обществе, а также отражение проблем профессиональной этики и становление профессионализма в истории этической мысли;

- специальные профессионально-этические теории - в их рамках анализируются специфические моральные кодексы в той или иной профессии, к числу таких структурных подразделений профессиональной этики относятся этики науки, медицинская этика, судебная (адвокатская, прокурора екая) этика, этика социолога, этика журналиста, этика предпринимателя, этика сотрудника правоохранительных органов, инженерная этика и т.д.

Структурным подразделением профессиональной этики является профессиональная деонтология, изучающая совокупность моральных норм, однозначно регламентирующих должное поведение личности в определенной профессиональной сфере и носящих конкретно-императивный характер. В отличие от других профессионально-этических норм, нормы деонтологии не дают личности права выбора и закрепляются не только в неписаных профессиональных кодексах или в соответствующих клятвах и обещаниях, но в служебных документах и обеспечиваются административными (т.е. правовыми) санкциями. Преимущественно деонтологический характер носят профессиональные моральные кодексы в тех профессиях, которые связаны с обеспечением сохранности жизни и здоровья человека, например, в медицинской этике, в этике сотрудника правоохранительных органов.

Профессиональная этика регулирует нравственные отношения людей в трудовой сфере — в этом состоит ее основная функция. Кроме того, профессиональная этика изучает:

- отношения трудовых коллективов и специалистов к Обществу;

- нравственные качества личности специалиста, которые обеспечивают наилучшее выполнение профессионального долга;

- взаимоотношения внутри профессиональных коллективов и специфические нравственные нормы, свойственные данной профессии;

- особенности профессионального воспитания.

Контрольные вопросы

1. Что изучает этика, каково предметное поле этой науки? Почему этика является частью философского знания? Какие понятия можно отнести к этическим? Как можно соотнести понятия "этика", "мораль", "нравственность"? Каковы функции морали?

2. Почему выделяют эмпирическую и идеалистическую тенденции в этике? Какие школы относятся к эмпирической тенденции? Как можно охарактеризовать натуралистические школы в этике? Как трактуется природа морали в социологических школах?

3. Каково место профессиональной этики в системе современной науки о морали? Почему профессиональную этику можно считать философской наукой?

4. Какова структура профессиональной этики? Что такое профессиональное сознание и как оно влияет на профессиональное поведение?

5. Какие теоретические блоки можно выделить в структуре профессиональной этики как отрасли гуманитарного знания?

6. Что такое деонтология? Чем отличаются деонтологические нормы от других этических требований профессиональной морали?

7. Каковы функции профессиональной этики в современном обществе? Почему можно говорить о возрастании роли профессиональной этики на современном этапе развития общества?

Основные определения и дополнительные материалы

Этика - философская наука, объектом изучения которой является мораль.

Гедонизм — выведение морали из ощущения удовольствия и неудовольствия, мораль понимается как стремление к наслаждению (киренаики, Аристипп).

Эвдемонизм — мораль толкуется как стремление к счастью, но не только наслаждение материальными благами, на и обладание духовными ценностями (Эпикур, Демокрит).

Утилитаризм - нравственным объявляется то, что приносит индивиду пользу, основной мотив утилитаризма (прагматизма) - стремление избегать страданий и личная выгода (Джон Стюарт Милль).

Профессиональная этика есть наука о профессионалы ной морали как совокупности идеалов и ценностей, идей о должном, этических принципов и норм поведения, отражающих сущность профессии и обеспечивающих взаимоотношения между людьми, складывающиеся в процессе труда и вытекающие из содержания их профессиональной деятельности.

Задание для самостоятельной работы

Продумайте ответ на вопрос: почему возникает необходимость в нравственном регуляторе профессиональной деятельности людей. Какова, с вашей точки зрения, связь общечеловеческих моральных норм с профессиональными нравственными требованиями, является ли эта связь прямой и непосредственной или общая мораль влияет на профессиональную лишь косвенно.

Литература

Авраамов Д.С. Профессиональная этика журналиста. - М., 1999.

Алтухова Г. А. Профессиональная этика библиотекаря. - М., 2000.

Барщевский М.Ю. Адвокатская этика. - Самара, 1999.

Белякова Г.И. Профессиональная этика. - М., 1975.

Гусейнов A.A., Апресян Р.Г. Этика. – М., 1998.

Карнишина Н.Г Профессиональная этика. - Пенза, 1997.

Лазутина Г.В. Профессиональная этика журналиста. - М.,2000.

Лиджиев К.С Профессиональная этика. - Элиста, 1997.

Лаптенюк С.Д. Особенности профессиональной этики и ее роль в развитии личности. - Минск, 1983.

Методические разработки: профессиональная этика и вуз / Под ред. Э.А. Гришина. - Владимир, 1984.

Профессиональная этика и эстетическая культура. - Воронеж, 1998.

Профессиональная этика и нравственная культура. - М., 1988.

Профессиональная этика: производственные и непроизводственные аспекты / Под ред. Э.А. Гришина, Ю.В. Coгомонова. - Владимир, 1982.

Рождественский Ю.В. Словарь терминов: мор нравственность, этика. - М., 2002.

Словарь по этике / Под ред. А.А. Гусейнова и И.С. Кота. - М., 1989.

Социология. Основы общей теории / Под ред. Г.В. Ocипова, Л.Н. Москвичева. - М., 1996.

Стрелкова К.В. Сущность морали и ее место в жизни общества. Специфика профессиональной этики. - М., 1999.

Федоренко Е.Г. Профессиональная этика. - Киев, 1983.

Энциклопедический социологический словарь / Под ред. Г.В. Осипова. - М., 1995.

Этика / Под ред. А.А. Гусейнова и Е.Л. Дубко. – М, 1999.

Этика: Энциклопедический словарь / Под ред. Р.Г. Апресяна и А.А. Гусейнова. - М., 2001.

Bruch von R. Historiographi als sozialgeschichte. Gescbichtediskurs. Bd.l. Grundladen und Methode der Histd-j nographigeschicher. — Frankfurt am Main, 1993.

Ethik. Munchener Universitatsscnriften. Reihe: Veroffentlil chung des Instituts fur Orthodoxe Theologie. Bd. 6. St. - Ottilienf 1998.

Moral expertise: Studies in practical and professional ethics.-N.-Y., 1990.

Professionalism and ethics in the public service. - N.-Y., 2000.

Rhodes M. Ethical dilemmas in social work practice. - Boston, 1986.

Shils E. The academic ethic. - Chicago, 1984.

Wolgast E. Ethics of an artifical person. - Stanford, 1992.

ТЕМА 2

ГЕНЕЗИС ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ЭТИКИ. ИСТОРИЧЕСКОЕ СТАНОВЛЕНИЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ МОРАЛИ

1. Предпосылки исторического становления профессиональной этики.

2. Профессиональные кодексы в античности.

3. Развитие профессиональной этики в Новое время,

4. Место социологии в системе профессиональной этики.

Причины возникновения профессиональных кодексов нравственности до сих пор изучены недостаточно. Проблема становления в обществе профессиональной морали должна рассматриваться либо в курсе общей истории этики, либо в рамках исторической составляющей профессиональной этики. Однако в учебных пособиях по истории этических учений вопросам формирования профессиональной этики уделяется немного внимания, исторический генезис профессиональной морали не рассматривается в качестве целостного процесса. Общая профессиональная этика как нормативная дисциплина, включающая в себя теоретический и исторический блок, только начинает формироваться, поскольку в силу пути своего становления (как мы уже отмечали, профессиональная этика формировалась не как целостная научная дисциплина, а в виде особого направления в разных видах профессиональной деятельности) она до сих пор является не столько теоретической дисциплиной, сколько общим собирательным понятием для обозначения различных профессиональных кодексов.

Исследователь журналистской этики Д.С. Авраамов в своих трудах довольно подробно рассмотрел процесс развития нравственности, который, с его точки зрения, ведет к отпочкованию от нее особых профессиональных норм. Опираясь на распространенную в отечественной этической традиции концепцию трудового происхождения морали, он считает возникновение профессиональной морали результатом? конкретизации трудовой морали под воздействием процесс общественного разделения труда, вызывающего дифференциацию условий труда³. С такой точки зрения, профессиональная мораль выступает в качестве призмы, сквозь которую преломляются общеморальные требования к деятелю в силу соответствующей специфики деятельности, сохраняя однако, свою суть.

В то же время, в профессиональных группах, где объектом труда является человек, мораль имеет определенную специфику, отчетливо проявляющуюся как в дополнительных требованиях, выходящих за рамки общеморальных норм, так и в принципиально иной расстановке нравственных приоритетов в профессиональном сознании представителей той или иной профессии. Положение об определенной специфике и ограниченности профессиональной морали рамками трудовых и профессиональных отношений разделяется многими современными исследователями проблем профессиональной этики⁴.

Профессиональная этика как совокупность устойчивых норм и правил, которыми должен руководствоваться работник в своей деятельности, возникла в глубокой древности. Первоначально она не являлась отдельной отраслью знания, а носила характер общих этических требований к деятельности специалиста и включала в себя нормы не столько профессиональной, сколько трудовой морали. Причем в самом начале своего развития мораль, как система регулирования социальных отношений в становящемся человеческом обществе, едва ли имела специализированный характер, т.е. не была еще собственно трудовой моралью, ориентированной лишь на регламентацию трудового процесса.

Труд в нравственном сознании людей только постепенно становился одной из приоритетных моральных ценностей, трудовая деятельность не сразу явилась предметом морального регулирования.

В этом плане совершенно справедливой является точка зрения Г.В. Лазутиной, которая отмечает, что сам труд на первоначальном этапе развития человеческого общества и общественной нравственности не выделился в самостоятельную сферу деятельности, а, как все неразвитые явления, был лишь одним из аспектов синкретического (соединенного, объединенного, единого) процесса жизнедеятельности возникающего социума⁵. И тот факт, что этот аспект обозначился, со временем выделился в направление жизнедеятельности общества, не отменил существования других сторон в функционировании социума, таких, например, как взаимодействие поколений, воспроизводство рода и др.

Отсюда следует, что мораль, возникновение которой действительно во многом было обусловлено необходимостью согласования действий людей во время трудового процесса, тем не менее как регулятивный общественный механизм должна была работать на сохранение и развитие системы жизнедеятельности социума в целом, а не только регулировать их отношения в ходе трудовой деятельности. Труд вой блок общеморальной установки в человеческом обществе на ранней стадии его развития со временем конкретизировался в трудовую мораль.

В развитии профессионального сознания и профессиональной морали, таким образом, можно выделить следующие этапы:

- период дотрудовой морали, когда регламентация трудовых отношений еще не выделяется в особую сферу морального регулирования, а обслуживает потребности социума в целом, обеспечивая его жизнедеятельность; на этом этапе нормы и ценности трудовой морали находятся лишь в процессе становления, не имеют четкой формулировки, а сам труд еще не является приоритетной нравственной ценностью; подобное понимание труда было характерно для самых ранних времен в жизни человеческого общества - до ранней античности;

- период трудовой морали, когда было четко сформулировано требование добросовестного труда как норма нравственной жизни человека: несмотря на различный подход к оценке трудовой деятельности в целом, различение умственного и физического труда, в период зрелой античности и в последующее средневековье именно трудовая мораль являлась одной из важных сторон нравственного регулирования;

- период профессиональной морали, начинающийся с возникновения первых ремесленных цехов и артелей в период позднего средневековья; ремесленное разделение труда положило начало дифференциации профессионального труда и обусловило становление собственно профессионального сознания.

О дотрудовом периоде в развитии профессионального сознания человека можно судить только предположительно: подлинных исторических свидетельств об этом времени мало. Первые философские и литературные памятники, в которых отражены моральные отношения в сфере труда, описывают уже более поздние времена, относящиеся ко времени зарождения и развития трудовой морали. Отдельные современные авторы в своих трудах пытаются воссоздать ранний. период в становлении профессиональной морали человечества. Г.В. Лазутина, например, убеждена, что первоначальным нравственным восприятием человеком трудовой деятельности было ощущение ее как "благой", "доброй", т.е. приносящей пользу и обеспечивающей процесс продолжения жизни. Действительно, трудовая деятельность как деятельность по созданию общественно значимого продукта воплощала в себе витальный, т.е. жизненный смысл для первобытного человека. Труд, т.е. производство необходимого для жизни человека продукта, для общества выступал в виде жизненной необходимости, поэтому все то, что способствовало этому процессу, оценивалось как благо, все, что препятствовало; и мешало этому процессу, - как зло.

Основными факторами, влияющими на ход трудового процесса, современные психологи считают внутренние и внешние условия труда, т.е. различные обстоятельства - природные, социальные, личностные, на фоне которых разворачивается собственно трудовая деятельность. Поэтому совокупные обстоятельства, так или иначе влияющие на течение трудового процесса (те обстоятельства, которые воспринимались неразвитым моральным сознанием древнего человека как добрые или злые), структурировались следующим образом:

- внешние - природные или социальные - факторы, на которые человек не мог влиять в ходе своей деятельности, отметим сразу, что природные и социальные обстоятельства были не подвержены моральному регулированию (природные явления не оценивались как добрые или злые);

- внутренние обстоятельства, выраженные в отношении самого человека как субъекта трудовой деятельности к ее процессу, — именно эти обстоятельства и выступали в качестве предмета морального регулирования в человеческом обществе на ранней стадии его развития.

Внутренние факторы трудовой деятельности как отношения человека к труду включают в себя три основных типа а) отношение к обществу в целом или к тем его членам, на которых направлена трудовая деятельность субъекта (которые являются потребителями создаваемого субъектом труда продукта); б) отношение к другим участникам процесса труда (заметим, что трудовая деятельность в рассматриваемый период чаще всего выступала в виде коллективной деятельности); в) отношение к самому процессу трудовой деятельности. Нетрудно заметить, что типы этих отношений совпадают с современным пониманием структуры профессиональной морали, включающей в себя тот же крут проблем. Это подтверждает вывод о том, что профессиональное сознание человека зарождается еще на стадии дотрудовой морали, задолго до выделения профессиональной этики как одной из сфер морального регулирования в обществе.

О наличии в древнем обществе нравственных представлений о труде свидетельствуют некоторые сохранившиеся документы. Так, в древнеегипетском манускрипте "Наставления начальника города и визиря Птаххеттепа", датируемом III тысячелетием до нашей эры, в числе прочих требований к работнику указывается на необходимость добросовестного и качественного выполнения своих обязанностей, поскольку такое отношение к труду рассматривается как залог будущей высокой должности и богатства⁶.

Представление о необходимости честного и добросовестного труда со временем перешло из трудового блока общеморальной установки древнего человека в структуру трудовой морали и стало одной из ее главных норм. В период трудовой морали профессиональное сознание стало развиваться; по двум основным направлениям: во-первых, в русле общей трудовой морали, когда все более четкую формулировку получали нормы добросовестного отношения к труду и негативная оценка лени и безделья; во-вторых, в рамках первых профессиональных моральных кодексов, главным образом с появлением профессиональных клятв, например, клятвы Гиппократа, которую приносили медики.

Одним из первых историко-литературных свидетельств о развитии трудовой морали в период ранней античности является поэма Гесиода "Труды и дни". В эпосе Гомера, которого, по мнению современных исследователей, отделяет от Гесиода всего несколько десятилетий, отсутствуют даже зачатки трудового сознания. Важнейшей нравственной характеристикой эпического героя Гомера является благородство происхождения, а его основной ценностной установкой - стремление стать лучшим, прославиться⁷.

В поэме Гесиода уже нет следов героической морали: она носит последовательно назидательный, морализаторский характер, в ней отражено становление новой трудовой морали. Поэма "Труды и дни" представляет собой назидания Гесиода его младшему брату Персею. Персей после смерти отца возбудил дело о разделе наследства и, подкупив часть судей, завладел большей частью наследства. Гесиод сумел сохранить лишь небольшую часть хозяйства. Однако впоследствии Персей разорился и был вынужден обратиться за помощью к Гесиоду. Праздность Персея, его склонность к обману, нежелание честно трудиться характеризуются Гесиодом как типичные черты моральной испорченности. Поэт противопоставляет им труд и справедливость, которые тесно связаны между собой: труд является источником богатства, справедливость охраняет это богатство и, в свою очередь, стимулирует трудолюбие как единственный способ честного обогащения. Заметим, что подобный ход рассуждений был весьма характерен впоследствии для капиталистической этики, подробно описанной М. Вебером.

Можно отметить, что справедливость и труд у Гесиода имеют уже нормативный смысл и определяют рамки должного поведения, они также предстают в виде самостоятельных моральных ценностей. Творчество Гесиода свидетельствует о формировании в античном обществе трудовой морали и само способствует ее оформлению как совокупности общезначимых норм, призванных регулировать трудовые отношения. При этом необходимо отметить, что Гесиод выражает точку зрения мелких землевладельцев-собственников, чье существование зависело именно от трудолюбия и бережливости. Абсолютизируя стремления и чаяния мелких собственников, Гесиод делает моральный императив труда и справедливости всеобщим требованием.

Моральные требования Гесиода интересны также тем, что в них дается рациональное обоснование нравственным нормам трудовой деятельности. При этом основой рационального обоснования нравственных императивов труда и справедливости выступает утилитарный подход: следование нравственному идеалу разумно, так как это сопряжено с пользой, выгодой. Прилежная работа и добросовестный труд приносят богатство и уважение, лень и праздность ведут к разорению и бесчестью. Утилитарные соображения в обосновании необходимости выполнения норм трудовой морали дополняются авторитарными - на страже требований труда в справедливости стоит Зевс, который нещадно карает за "неправедные" деяния. Таким образом, моральный идеал труда и справедливости подкрепляется божественным авторитетом и понимается Гесиодом как решающее средство установления гармоничных социальных отношений.

Помимо развития общих норм трудовой морали к эпохе античности относится и появление первых профессиональных кодексов-клятв. В клятве врачей-асклепиадов Древней Греции говорится о профессиональных обязанностях медиков, а также формулируется понятие врачебной тайны:

"Образ жизни больных я буду по мере моих сил и разумения устраивать к их пользе и буду предохранять их от всякого вреда и порока... Что бы ни случилось видеть или слышать при моей врачебной деятельности... о том я буду хранить молчание и считать тайной то, что не подлежит оглашению..."

В период раннего средневековья во многом было пере-: смотрено отношение к труду, особенно физическому, который стал рассматриваться как божья кара за грех. Следствием грехопадения явилась необходимость трудом добывать свой хлеб: " ...в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят⁸. Тем не менее, необходимость добросовестного физического труда постулировалась и в эпоху средневековья, которое в целом не представляет собой существенного этапа в развитии профессионального сознания.

Важным следствием развития профессионального сознания в эпоху античности и средневековья явилось зафиксированное в Библии осознанное отделение умственного труда от физического. В Книгах Царств, Евангелии и в других библейских текстах можно обнаружить ряд высказываний о ценности знания, обдумывания, мудрости, т.е. атрибутов деятельности, которую мы сегодня характеризуем как умственный труд. Таким образом, моральная установка на добросовестный труд включала в себя широкое понимание трудовой деятельности. Категорическое предписание такого отношения к трудовому процессу, которое однозначно ведет к созданию блага, распространялось и на физический, и на ум венный труд.

В поздней средневековой христианской этике, в трудах Фомы Аквинского, деление людей на сословия и профессии рассматривается как результат божественного провидения. Но при этом способность людей к определенной профессиональной деятельности, или профессиональное призвание, по Аквинату, обусловлено и естественными причинами, т.е. природными склонностями людей. "Деление людей по различным профессиям обусловлено, во-первых, божественным провидением, которое распределило людей по сословиям... Во-вторых, естественными причинами, которые определили то, что различные люди склонны к различны! профессиям⁹.

Несмотря на развитие норм трудовой и профессиональной морали в эпоху античности, возникновение первых целостных профессиональных этических комплексов щ следователи относят к периоду ремесленного разделения труда, т.е. к периоду возникновения ремесленных цехов XI-ХП в.в.¹⁰.

Для зашиты своих интересов городские средневековые ремесленники объединялись в цехи (цех — это объединение ремесленников одной или нескольких родственных профессий). На общем собрании выбирали руководителей цеха - старшину и надзирателей, а также принимали обязательные для всех ремесленников правила - устав цеха. Согласно уставу ремесленнику разрешалось иметь только одну мастерскую, нескольких учеников и подмастерьев. Устав ограничивал рабочий день мастера, указывал, из какого сырья следует изготавливать товары, какое оборудование использовать. Одним из основных в уставе являлось требование честного и добросовестного труда: устав запрещал производить изделия низкого качества, а также переманивать покупателей или работников у других ремесленников. За несоблюдение этих правил мастер мог быть оштрафован, привязан к позорному столбу на главной площади или вообще изгнан из города.

Таким образом, именно в средние века в цеховых уставах появляются этические требования, регламентирующие отношение к профессии, труду, товарищам по работе, потребителям производимого специалистами-ремесленниками продукта.

Так, например, парижские ремесленные цехи выработали ряд правил, ставящих членов цеховой общины в равные отношения в смысле закупки сырья, подготовки учеников, использования подмастерьев, распределения заказов и т.п. За экономическим содержанием внутрицеховой регламентации, стремящейся воспрепятствовать накоплению капитала и развитию свободной конкуренции, проступал ярко выраженный нравственный аспект. Так, мастер не имел права расхваливать свой товар и таким путем зазывать покупателя. Нельзя было переманивать покупателя в то время, когда он останавливался перед лавкой соседнего мастера. Выставлять свои изделия в витринах разрешалось только таким образом, чтобы они не очень бросались в глаза и не закрывали собой лавок соседей.

Существенную роль в развитии профессионального сознания сыграла этика протестантизма, утвердившая понятие профессионального призвания человека как средства его спасения. В XVI в. понятие "профессиональное призвание", носящее нравственный оттенок, прочно укоренилось как в церковной, так и в светской литературе. Этому способствовали два фактора: во-первых, реальное развитие и дифференциация профессиональной деятельности в результате ремесленного разделения труда; во-вторых, теоретическая деятельность Лютера, который ввел в оборот понятие "Beruf в чисто мирском значении, как "профессия". М. Вебер в своем исследовании, посвященном развитию протестантской этики, отмечал, что Лютер даже переводил соответствующие слова Иисуса сына Сирахова из Библии как "пребывай в профессий своей" и "оставайся в профессии своей" вместо "пребывай в работе своей", как было в ранних католических переводах.

Важнейшим следствием Реформации в странах Западной Европы Вебер считал идею высокой нравственной квалификации мирской профессиональной деятельности. В противовес католической точке зрения, в протестантской этике существенно возросло моральное значение мирского профессионального труда: добросовестное выполнение профессиональных обязанностей стало рассматриваться Лютером как единственное средство быть угодным Богу.

Еще больший резонанс проблема нравственной оценки профессиональной деятельности получила в кальвинизме. По Кальвину, профессиональная деятельность осуществляется христианином в рамках посюсторонней жизни во имя общего блага. Причем профессиональная деятельность, основанная на разделении труда, вьгоодится в кальвинистской этик из общехристианского морального принципа любви к ближнему: "Любовь к ближнему, мыслимая только как служение Богу, находит свое выражение в первую очередь в выполнении профессионального долга..."¹¹

Протестантская этика, обозначившая связь религиозной проблемы спасения и профессионального призвания человека, сыграла важную роль в формировании профессиональной морали Нового времени. Для раннего капиталистического общества, с его развитием дифференциации профессий и профессиональной принадлежности, оказалось весьма существенным стремление идеологов протестантизма повысить нравственную значимость профессиональной деятельности.

Крайне важным для изменения системы нравов и развития профессионального сознания оказалось и то, что связь профессионального призвания и индивидуального спасения определяла самосознание представителей всех классов и сословий - и капиталиста, и наемного рабочего. Рассмотрение профессионального успеха в качестве знака Божественного предопределения позволило повысить статус профессии и профессионализма в обществе.

Возникновение и развитие профессиональной морали в обществе рассматривается многими современными исследователями в качестве одного из компонентов общественного прогресса, поскольку нравственные кодексы отражали возрастание ценности личности, утверждали принципы гуманизма в межличностных отношениях. Однако необходимо учитывать и тот факт, что, провозглашая высокие моральные принципы служения специалистов человеку и человечности, профессиональные моральные кодексы считаются и с корпоративными интересами отдельных профессиональных групп. Общечеловеческое и корпоративно-профессиональное в нравственных профессиональных кодексах могут находиться в гармонии, но могут и противоречить друг другу. В каждом конкретном случае уровень гармонизации общеморальных и корпоративных норм в профессиональных кодексах зависит как от состояния морали в обществе, так и от единства и уровня развития профессионального сознания членов корпоративной профессиональной группы.

Создание профессиональных моральных кодексов в рамках той или иной профессии является одним из важнейших факторов процесса институционализации данной профессии, приобретения ею определенного общественного статуса. Становление профессионального сознания, как правило, осуществляется параллельно с развитием самой профессии, а нравственные нормы профессиональной деятельности закрепляются в соответствующих документах - кодексах, правилах, призывах, клятвах.

Несмотря на то, что как наука социология возникла в середине XIX в., институционализация профессии социолог приходится на XX в. Во второй половине XX в., с вступление ем ряда развитых стран в эпоху постиндустриального общества, особенно возросло значение социологии. Как академическая, так и прикладная социология сегодня является важной движущей силой гармонизации общественных отношений, влияющей на течение многих общественных процессов. Это в полной мере осознается мировым сообществом социологов. Ответственность социологов перед обществом и человеком отражена в специальном этическом кодексе между народного общества прикладной социологии, принятом в 1995 г. Главный его принцип, как и в клятве Гиппократа: "не навреди" — не навреди ни респонденту, что доверил тебе личные тайны, ни заказчику, раскрывшему коммерческий секрет и показавшему наиболее уязвимые свои места.

В кодексе, помимо прочего, специально оговариваете ответственность социолога перед коллегами, перед клиентом и респондентами. Что касается ответственности перед коллегами, то кодекс предлагает уважать право других исследователей на методики, рассчитывать на взаимоподдержку коллег в борьбе за истину.

Ответственность перед наукой рассматривается как требование того, чтобы личные интересы и другие посторонние влияния не противоречили установлению научной истины. Социологам предлагается придерживаться существующих стандартов.

Обязательства перед респондентами заключаются в бережном и ответственном отношении к полученным в ходе исследования сведениям.

Обязательства перед заказчиком заключаются в том, что социологи обязуются снабжать клиентов реалистичными сведениями о собственной квалификации и ограничениями, с которыми связан данный вид деятельности. Проводя прикладное исследование, социолог уточняет основные детали с заказчиком устно или предпочтительно письменно, до начала работ. Эти детали касаются сроков основных этапов исследования, итогового продукта, собственно результатов и соответственно авторского права клиента и члена ассоциации.

Многие современные западные фирмы конкретизируют общие этические требования к социологической профессии, принимая собственные уставы и кодексы. А.И. Бутенко в своей книге приводит интересный факт: канадская служба изучения общественного мнения Maison des Sondages "Leger et Leger", например, взяла на себя добровольные обязательства без предварительного разрешения клиентов не брать заказов от предприятий - конкурентов клиента. Эта фирма даже приняла собственный этический кодекс, согласно которому она "...действует в сфере исследований опросов общественного мнения и исследований рынка, чтобы служить общественными интересам и способствовать развитию квебекского общества, применяет в своей деятельности строгие этические правила профессии, предполагающие высокую точность, честность и правдивость", соблюдает конфиденциальность в отношении как сведений, доверенных фирме клиентами, так и результатов, полученных в рамках заказов на исследование¹².

В современном российском обществе растет авторитет и престиж профессии социолога. Из года в год увеличиваете конкурс в соответствующие учебные заведения на социологические специальности: новое поколение отчетливо осознает, что будущее российского общества связано в том числе и с развитием социологического знания. По многим исследовательским прогнозам профессия социолога будет одной из наиболее востребованных в ближайшей общественной перспективе. Все это налагает большую ответственность на профессиональное сообщество российских социологов в плане теоретического и документального оформления этических требований к профессии.

Контрольные вопросы

1. Когда и почему возникают первые профессиональные кодексы? Почему профессиональные группы нуждались в нравственном регуляторе собственной деятельности?

2. Почему первые профессиональные кодексы возникают в античности? Каково было общее отношение к труду и людям труда в Древней Греции? Является ли трудовая этика Гесиода типичным явлением для античной этики?

3. Как меняется отношение к труду в средневековой этике? Является ли уважение к труду ее нормой?

4. Почему в процессе становления капиталистического общества появляются новые нормы трудовой и профессиональной этики?

5. Является ли определение основ профессиональной этики необходимым в процессе становления любой профессиональной деятельности?

6. Каковы перспективы профессии социолога в нашей стране?

Основные определения и дополнительные материалы

Профессиональный кодекс есть совокупность устойчивых норм и правил, которыми должен руководствоваться работник в своей деятельности.

Клятва врачей-асклепиадов в Древней Греции: Образ жизни больных я буду по мере моих сил и разумения устраивать к их пользе и буду предохранять их от всякого вреда и порока... Что бы ни случилось видеть или слышать при моей врачебной деятельности... о том я буду хранить молчание и считать тайной то, что не подлежит оглашению...

Цеховые уставы городов Западной Европы ХIII-Х1У вв.: парижские ремесленные цехи выработали ряд правил, ставящих членов цеховой общины в равные отношения в смысле закупки сырья, подготовки учеников, использования подмастерьев, распределения заказов и т.п. За экономическим содержанием внутрицеховой регламентации, стремящейся воспрепятствовать накоплению капитала и развитию свободной конкуренции, проступал ярко выраженный нравственный аспект. Так, мастер не имел права расхваливать свой товар и таким путем зазывать покупателя. Нельзя было переманивать покупателя в то время, когда он останавливался перед лавкой соседнего мастера. Выставлять свои изделия в витринах разрешалось только таким образом, чтобы они не очень бросались в глаза и не закрывали собой лавок соседей.

Задание для самостоятельной работы

Продумайте вопрос о том, как влияют профессиональные кодексы на становление того или иного вида профессиональной деятельности. Особенно хорошо проследить это влияние на примере социологии, причем целесообразно разделить профессиональные особенности деятельности социологов-теоретиков и социологов-практиков, занимающихся непосредственно социологическими исследованиями.

Литература

Гусейнов A.A., Апресян Р.Г. Этика. - М,, 1998. Гусейнов A.A., Иррлитц Г Краткая история этики. - М., 1987.

Лазутина Г.В. Профессиональная этика журналиста. - М., 2000.

Маркарян Э.С Теория культуры и современная наука. - М ,1983.

Профессиональный кодекс социолога // Приложение к кн.: Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы. - Самара, 1995.

Словарь по этике / Под ред. A.A. Гусейнова и И.С. Кона. - М., 1989.

Социология. Основы общей теории / Под ред. Г.В. Осипова, Л.Н. Москвичева. - М, 1996.

Федоренко Е.Г Профессиональная этика. - Киев, 1983.

Человек и общество в древнем мире. - М., 1998.

Энциклопедический социологический словарь / Под ред. ТВ. Осипова. - М., 1995.

Этика / Под ред. A.A. Гусейнова и Е.Л. Дубко. - М., 1999.

Ethik. Munchener Universitatsschriften. Reihe: Veröffentlichung des Instituts fur Orthodoxe Theologie. Bd. 6. St. - Ottilien, 1998.

Fahrenbach H. Existenzphilosophie und Ethik. - Frankfurt am Main, 1972.

Muhlmann W.E. Max Weber und die rationale Sociologie. -Tubingen, 1965.

Weber M. Die protestantishe Ethik und der Geist des Kapitalismus. - Munhen - Hamburg, 1965.

Wentscher M. Geschichte der Ethik. - Berlin, 1991.

ТЕМА 3

ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ МОРАЛЬ В ЖИЗНИ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА

1. Профессиональная мораль и профессиональная этика.

2. Профессиональная мораль в социальной системе.

3. Профессиональная мораль и трудовая мораль.

4. Структура профессиональной морали.

5. Профессиональное сознание и профессиональная деятельность.

6. Функции профессиональной морали.

Профессиональная мораль как свод нравственных требований, определяющих отношение человека к своему профессиональному долгу, возникает вместе с дифференциацией профессий, вследствие общественного разделения труда. Как отмечал Ф. Энгельс, каждая профессия имеет собственную мораль¹³. Профессия формирует у ее носителей не только профессиональные навыки, но и определенные черты личности и отношение к содержанию своей деятельности.

Профессиональная мораль является составной частью морали общества, а собственно мораль, или, по выражению Ю.В. Рождественского, духовная мораль, представляет собой один из самых древних регуляторов поведения и действий людей. Как отмечают современные исследователи, уже на стадии родоплеменного строя, в связи с развитием и усложнением социальных отношений появляется необходимость в осознанной нравственной регламентации поведения, в моральном закреплении определенных социальных отношений, регулировании зарождающихся общественных противоречий. Так начинаются процессы дифференциации форм общественного сознания, происходит становление морали как оценочно-императивного способа освоения действительности, который регулирует поведение людей с точки зрения противоположности добра и зла.

В различные исторические эпохи существовали разные структуры нравственного сознания человека и групп людей. Особый уклад жизни вызывал у человека и особый склад нравственного сознания, в котором выражалось его отношение к социальной среде, самому себе, ко всему миру. Различным типам личности, выражавшим своеобразные социальные отношения своего времени, были присущи свои нормы, запреты, идеалы специфически морального содержания. Различия в содержании нравственного сознания обусловливали и различия в его построении, в способах регулирования поведения людей.

С развитием процессов общественного разделения труда, с появлением и дифференциацией профессиональной деятельности возникает потребность в регулировании отношений людей в трудовой и профессиональной сфере. В процессе профессиональной деятельности перед специалистами встает множество трудных проблем, влекущих возникновение не всегда просто и однозначно разрешимых конфликтных ситуаций. Они могут вызываться как неявными нарушениями моральных норм, так и необходимостью определения в вопросе о моральной ответственности за профессиональную деятельность. Отношения людей в процессе их профессиональной деятельности регулируются профессиональной моралью.

В отличие от общих требований нравственности, профессиональные моральные нормы большей частью не складывались стихийно, а создавались под непосредственным воздействием профессиональных корпораций. Одновременно с созданием профессиональных моральных кодексов возникает профессиональная этика как рациональное обоснование свода моральных требований, обращенных к той или иной профессии. Объектом изучения профессиональной этики как философской науки становится профессиональная мораль. Профессиональная мораль — это моральные кодексы, свод правил, представляющих собой конкретизацию общих норм нравственности применительно к специфическим условиям того или иного вида профессиональной деятельности.

В современной исследовательской литературе часто отмечается, что профессиональная мораль является полноправной частью общественных моральных требований. Так, Ю.В. Рождественский в своем общеобразовательном словаре моральных терминов предложил весьма интересную структуру морального сознания. С его точки зрения, общественная мораль включает в себя следующие элементы:

- народная (практическая) мораль — совокупность правил поведения людей по отношению к миру, друг к другу и самим себе, направленных на общее и личное благо, обобщенно выраженных в фольклоре, закрепленных жизненной практикой в обычаях и формах поведения данного народа; практическая мораль управляет, как правило, поступками людей;

- духовная мораль — правила отношения людей к миру и друг к другу, специально разработанные основателями мировых религий и требующие особого обучения и воспитания личности за пределами семейно-родового обычая; духовная мораль обобщает и преобразует народные правила поведения, объединяя людей разного родового, племенного и расового происхождения в рамках цивилизованного общества;

- духовная мораль управляет не только поступками, но и желаниями, чувствами и помыслами человека;

- профессиональная мораль - кодексы поведения, которые обеспечивают добросовестное выполнение профессиональной деятельности тем или иным общественным сословием; профессиональная мораль объединяет людей по принадлежности к той или иной профессии, связанной с ограничением свободы в поведении окружающих; при этом требования профессиональной морали прямо не относятся к людям других профессий, но должны быть им известны, поскольку предполагают с их стороны особое отношение к представителям подобных профессиональных сословий;

- мораль гражданского общества — совокупность моральных норм, обеспечивающих плодотворную совместную (общественную) жизнь людей разного уровня образования, принадлежащих к разным нациям и народностям, разным вероисповеданиям, разным занятиям и профессиям; мораль гражданского общества согласует в общих категориях практическую и духовную мораль и соотнесена с профессиональной моралью¹⁴.

Профессиональная мораль тесно связана также с трудовой моралью общества. Практически во все профессиональные моральные кодексы включены требования добросовестного отношения к труду, указания на недопустимость безответственного отношения к своим профессиональным обязанностям. Труд оценивается как ведущая форма самовыражения людей, основной узел их социальных связей.

В современной исследовательской литературе существуют две основные точки зрения на соотношение трудовой и профессиональной морали в современном обществе. Первая позиция предполагает постулирование тесной взаимосвязи трудовой и профессиональной этики, причем профессиональная этика рассматривается как структурное подразделение трудовой. Согласно этой точке зрения, профессиональные этические нормы представляют собой конкретизацию как общеморальных норм, так и норм трудовой морали применительно к конкретной профессиональной деятельности¹⁵.

Другая точка зрения состоит в четком различении трудовой и профессиональной морали, каждая из которых является специфическим механизмом регулирования определенных социальных отношений в обществе¹⁶. Согласно этому подходу, профессиональная мораль возникает в процессе общественного разделения труда как механизм, обеспечивающий согласование интересов профессиональных групп и общества, в то время как трудовая мораль направлена на поддержание согласованности интересов индивида и общества. Трудовая мораль регламентирует отношение человека к труду независимо от рода его деятельности, на основе моральной установки, несущей в себе общий нравственный закон и обеспечивающий его выполнение.

Таким образом, если в рамках первого подхода к данной проблеме профессиональная мораль рассматривается как составная часть не только общественной морали в целом, но и трудовой морали, то согласно второму подходу - трудовая и профессиональная мораль представляют собой равнозначные направления общей моральной установки, отличающиеся предметом своего регулирования.

Обе приведенные точки зрения на соотношение трудовой и профессиональной морали являются оправданными и аргументированными. В то же время первый подход представляется более методологически обоснованным. Сторонники второй точки зрения утверждают, что в основе различия трудовой и профессиональной морали лежит различение типов социальных отношений, становящихся предметом регулирования трудовой и профессиональной морали. Действительно, основным носителем трудового сознания выступает моральный индивид, а профессионального сознания - профессиональная группа. Но, ориентируя трудовое поведение специалистов на некие стандарты личностных и групповых проявлений в ходе профессиональной деятельности, профессиональная мораль также обращена к индивиду. Профессиональная деятельность человека индивидуальна и представляет собой разновидность трудовой деятельности по реализации ценностных установок, зафиксированных профессиональным сознанием. Среди этих ценностных установок важное место занимают отношение к труду и норма, требующая честного и добросовестного труда. Поэтому более правильным представляется рассмотрение профессиональной морали как части не только общей моральной установки в обществе, но и трудовой морали как конкретизации трудовых нравственных ориентиров применительно к той или иной профессиональной деятельности.

В современном обществе под воздействием научно-технического прогресса совершенствуются условия и характер труда, функциональные роли человека в процессе его трудовой деятельности. Это влияет и на нравственные отношения, поскольку нравственно-психологические качества специалиста становятся не менее важными, чем его профессиональный опыт, навыки, умения и знания.

Динамика социальных процессов в современном обществе, возрастание их сложности и высокие темпы протекания требуют от специалиста-профессионала не только таких качеств, как добросовестность, честность, ответственность, способность к самоконтролю, но и "моральной надежности", т.е. умения оперативно реагировать на нестандартные ситуации. Кроме того, специалисту необходимо также постоянно совершенствовать свою деятельность путем расширения кругозора, повышения общей и профессиональной культуры, компетентности, готовности не только усваивать новый опыт, но и передавать его другим. Все эти требования трудовой морали, наряду со специфическими, обращенными к конкретной профессии, требованиями включены в систему современной профессиональной морали.

Основой профессиональной морали является профессиональное нравственное сознание человека, представляющее собой совокупность основных нравственных норм, требований, идеалов, представлений, обращенных к конкретной профессии и призванных регулировать профессиональные отношения людей и соотносить узкопрофессиональные требования с общеморальными нормами.

Таким образом, понятием "профессиональное сознание" обозначается та часть общественного сознания, которая возникает в его структуре как проекция специализации трудового опыта конкретных профессиональных групп в результате общественного разделения труда¹⁷. Профессиональное сознание общества является специализированным, т.е. реально существует как некоторое множество отличающихся друг от друга специфически профессиональных срезов. Различные срезы профессионального сознания отражают специфику определенной профессии и различаются в зависимости от профессиональной принадлежности группы или индивида.

Тем не менее, все аспекты профессионального сознания едины как в силу своей общей функции - отражать и обусловливать жизнедеятельность профессиональной группы, так и вследствие общей природы: все они образуются путем конкретизации общих моральных норм применительно к взаимодействию данной профессиональной группы с обществом в ходе выполнения членами этой группы своих профессиональных обязанностей.

В структуре профессионального сознания можно выделить нормативный и индивидуально-личностный аспекты. Нормативный аспект прослеживается в системе профессиональной идеологии, т.е. свода требований, которые общество предъявляет к специалистам-профессионалам, а также системы норм, регулирующих отношения специалистов между собой.

Индивидуально-личностный аспект профессионального сознания проявляется как профессиональная психология, ставшая частью общемировоззренческого облика система их взглядов, относящихся к труду, и собственное видение профессиональных обязанностей.

Иными словами, в структуре профессионального сознания присутствует как общетеоретический нормативный аспект, представляющий собой должное в профессиональной морали, так и реальные нравы специалистов-профессионалов, т.е. сущее в профессиональной морали, или профессиональная нравственность.

Многие современные авторы отмечают, что предписания профессиональной морали отличаются менее императивным характером, чем общие моральные нормы. Профессиональная мораль формулирует для индивида не жесткие требования, а рекомендации, ориентиры, способные регулировать его поведение через самостоятельный моральный выбор. Причем степень этой регуляции зависит как от общей нравственной установки индивида, так и от достигнутого уровня профессионализма и реальных условий деятельности¹⁸.

В том случае, когда нравственная установка человека обусловливает его профессиональное поведение, соответствующее требованиям профессиональной морали, можно говорить о развитом профессиональном сознании индивида. Бели профессионально-нравственная мотивация поведения стала частью мировоззренческого облика личности, то для этой личности рекомендации профессиональной морали приобрели императивную силу.

Специфика профессионального сознания, наличие в нем определенных групп элементов зависит от содержания профессиональной деятельности в рамках той или иной профессии. /Для развитого профессионального сознания социолога, например, характерно наличие перечисленных ниже компонентов.

Гносеологический компонент — теоретические и исторические знания основ социологической науки, усвоенные членами профессионального сообщества, представления о предмете социологии, ее месте в обществе, о функциях и принципах социологического знания. При этом гносеологический компонент профессионального сознания социолога предусматривает не механическое усвоение некоторой суммы знаний о социологической науке, а включение этих знаний в мировоззренческий облик специалиста. Особенно важно в этой связи знание истории социологической мысли. Каждый социолог, претендующий в наши дни на-высокий профессионализм в своей области, обязан не просто обладать историко-социологической эрудицией, но и иметь глубоко личностное, осмысленное отношение к историческому пути развития социологической науки, свободно ориентируясь при этом в различных направлениях социологии.

Практический компонент - практические умения и навыки, правила и нормы профессиональной деятельности, отражающие особенности процесса работы социолога - как теоретика, так и практика. Практический компонент профессионального сознания складывается в процессе осуществления профессиональной деятельности и является своего рода опытом работы. В него включены также методы академических и прикладных социологических исследований, их инструментарий в виде определенных алгоритмов деятельности. Практический компонент профессионального сознания тесно связан с уровнем развития общественного знания и научно-техническим прогрессом. Невозможно, например, представить современного социолога, не владеющего новейшими технологиями сбора и обработки социологической информации.

Аксиологический компонент — фундамент профессиональной морали социолога, включает профессионально-нравственные ценности и образцы поведения, являющиеся результатом выбора специалистом-социологом такого варианта профессионального поведения, в котором могут реализоваться побуждения и моральные установки индивида как члена профессионального сообщества. Аксиологический компонент профессионального сознания социолога складывается стихийно и представляет интуитивное обобщение профессионально-нравственного опыта практической и теоретической деятельности социолога. Однако на его формирование оказывает влияние профессиональная этика как нормативно-документальное выражение морали профессиональной группы.

В процессе трудовой деятельности профессиональное сознание объективируется в профессиональную деятельность. Нравственным аспектом профессиональной деятельности является поведение специалиста в ходе выполнения им своих профессиональных обязанностей. Ценностные ориентиры, которыми руководствуется профессионал в процессе своей деятельности, а также реальные отношения, возникающие в ходе этой деятельности, являются основным критерием оценки цельности профессионального сознания.

При этом профессиональное сознание, объективируясь в профессиональную деятельность, включает в себя не столько стремление к некоему нравственному идеалу, сколько ориентацию специалиста-профессионала на честное исполнение своих обязанностей. Профессиональное поведение, следовательно, заключается в порядочности специалиста, его добросовестном отношении к труду и, главным образом, в соответствии его поведения нравственному стандарту, канону, который "расписан" в незримом кодексе данной профессиональной группы или организации, а подчас - и во вполне зримом этико-правовом кодексе, воплощающем общекультурный и профессиональный ценностный минимум.

Профессиональное поведение предусматривает также профессионально-коллегиальные и партнерские отношения в профессиональных группах и организациях. Они заключаются в солидарной взаимопомощи, определенной степени доверия специалистов-коллег друг другу. Такие отношения строятся на принципах верности, уважения, доверия, доброжелательности, взаимной полезности. Современные исследователи-этики отмечают, что хотя в подобных отношениях не воплощены высшие моральные ценности, но вместе с тем присутствуют механизмы профессиональной ответственности и чести, профессионального долга и совести .

При этом профессиональное сознание, объективируясь в профессиональную деятельность, включает в себя не столько стремление к некоему нравственному идеалу, сколько ориентацию специалиста-профессионала на честное исполнение своих обязанностей. Профессиональное поведение, следовательно, заключается в порядочности специалиста, его добросовестном отношении к труду и, главным образом, в соответствии его поведения нравственному стандарту, канону, который "расписан" в незримом кодексе данной профессиональной группы или организации, а подчас - и во вполне зримом этико-правовом кодексе, воплощающем общекультурный и профессиональный ценностный минимум.

Профессиональное поведение предусматривает также профессионально-коллегиальные и партнерские отношения в профессиональных группах и организациях. Они заключаются в солидарной взаимопомощи, определенной степени доверия специалистов-коллег друг другу. Такие отношения строятся на принципах верности, уважения, доверия, доброжелательности, взаимной полезности. Современные исследователи-этики отмечают, что хотя в подобных отношениях не воплощены высшие моральные ценности, но вместе с тем присутствуют механизмы профессиональной ответственности и чести, профессионального долга и совести¹⁹.

Контрольные вопросы

1. Как и почему возникает профессиональная мораль? Как соотносятся общая система моральных норм в обществе и профессиональные моральные нормы?

2. Что такое трудовая мораль? Как соотносятся нормы трудовой и профессиональной морали?

3. Как происходит формирование норм профессиональной морали? В чем состоит специфика их формирования в отличие от норм общей морали?

4. Как соотносятся профессиональная мораль и профессиональная этика? Почему можно считать профессиональную мораль объектом профессиональной этики? Каково место профессиональной морали в социальной структуре общества?

5. Какова структура профессиональной морали?

6. Как формируется профессиональное нравственное сознание человека? В чем состоит нормативный аспект профессионального сознания?

7. Как соотносятся профессиональная идеология и профессиональная психология в структуре профессионального сознания?

8. Какие основные компоненты включены в структуру развитого профессионального сознания?

9. Как происходит объективация профессионального сознания в профессиональную деятельность?

10. Почему возрастает роль профессиональной морали на современном этапе развития общества?

Основные определения и дополнительные материалы

Профессиональная мораль - это моральные кодексы, свод правил, представляющих собой конкретизацию общих норм нравственности применительно к специфическим условиям того или иного вида профессиональной деятельности.

Профессиональное нравственное сознание человека есть совокупность основных нравственных норм, требований, идеалов, представлений, обращенных к конкретной профессии и призванных регулировать профессиональные отношения людей и соотносить узкопрофессиональные требования с общеморальными нормами.

Профессиональная идеология — свод требований, которые общество предъявляет к специалистам-профессионалам, а также системы норм, регулирующих отношения специалистов между собой.

Профессиональная психология - индивидуальные нравственные убеждения специалистов, ставшая частью общемировоззренческого облика система их взглядов, относящихся к труду, и собственное видение своих профессиональных обязанностей.

Нравственным аспектом профессиональной деятельности является поведение специалиста в ходе выполнения им своих профессиональных обязанностей. Ценностные ориентиры, которыми руководствуется профессионал в процессе своей деятельности, а также реальные отношения, возникающие в ходе этой деятельности, являются основным критерием оценки цельности профессионального сознания.

Задание для самостоятельной работы

Попытайтесь ответить на вопрос, почему, в отличие от общих требований нравственности, профессиональные моральные нормы большей частью не складывались стихийно, а создавались под непосредственным воздействием профессиональных корпораций.

Литература

Авраамов ДС. Профессиональная этика журналиста. - М., 1999.

Гусейнов A.A., Апресян Р.Г Этика. - М., 1998. Каритиина Н.Г. Профессиональная этика. - Пенза, 1997.

Котов ДП. Профессиональный долг. -М., 1979. Лазутина Г В. Профессиональная этика журналиста. -М., 2000.

Лиджиев К.С. Профессиональная этика. - Элиста, 1997.

Методические разработки: профессиональная этика и вуз / Под ред. Э.А. Гришина. - Владимир, 1984.

Профессиональная этика и эстетическая культура. -Воронеж, 1998.

Профессиональная этика и нравственная культура. - М., 1988.

Профессиональная этика: производственные и непроизводственные аспекты / Под ред. Э.А. Гришина, Ю.В. Согомонова. - Владимир, 1982.

Рождественский Ю.В. Словарь терминов: мораль, нравственность, этика. - М., 2002.

Словарь по этике / Под ред. A.A. Гусейнова и И.С. Кона. - М., 1989.

Стрелкова H.B. Сущность морали и ее место в жизни общества. Специфика профессиональной этики. - М., 1999.

Федоренко Е.Г. Профессиональная этика. - Киев, 1983.

Энциклопедический социологический словарь / Под ред. Г.В. Осипова. -М., 1995.

Этика / Под ред. A.A. Гусейнова и Е.Л. Дубко. - М., 1999.

Этика. Энциклопедический словарь / Под ред. Р.Г. Апресяна и A.A. Гусейнова. - М., 2001.

Albrow М. Globalisation, Knowledge and Sosiety. - London, 1990.

Denhardt K. The ethics of public service. - N. Y., 1985. Ditrich O. Die Sistem der Moral. Geschichte der Ethik. - Berlin, 1990.

Grounding professional ethics in pluralistic society. - N. Y., 1983.

Homann K. Wirtschafts - und Untemehmensefhik. - Frankfurt am Main, 1992.

Kutschera von F. Grandladen der Ethik. - Berlin, 1982.

Naturwissenschaft und Technik in der Geschichte. - Stuttgart, 1993.

Wissenschaft, Gessellschaft und politische Macht. - Basel, 1993.

ТЕМА 4

ПРОФЕССИОНАЛИЗМ КАК НРАВСТВЕННАЯ ЧЕРТА ЛИЧНОСТИ

1. Понятие профессии. Место этического кодекса в профессии.

2. Профессиональные сословия и общество.

3. Профессионализм и отношение к труду как важная характеристика морального облика личности.

4. Понятие профессионализма.

5. Профессиональная пригодность как критерий социальной стратификации.

6. Профессиональный долг и профессиональная совесть.

7. Профессиональный долгу социолога.

Одной из важнейших характеристик морального облика личности является профессионализм и отношение к труду. Эти нравственные качества имеют первостепенное значение в личностной характеристике индивида. Исходной категорией для понятий профессионал и профессионализм является категория "профессия". В "Словаре русского языка" СИ. Ожегова термин "профессия" определяется как "основной род занятий, трудовой деятельности". Профессией объединены люди, занятые данным видом труда, имеющие сходные знания, навыки и связанные с трудовой деятельностью интересы. Кроме того, если конкретный человек обладает особой системой знаний, умений, навыков, для которой данное общество выделяет особый ряд функций, наделяет именем и отграничивает от других видов деятельности, то также говорят, что он обладает профессией. Можно сказать, что профессия — это разновидность деятельности, необходимая для общества и дающая человеку возможность существования и развития.

В социологическом энциклопедическом словаре даются два значения понятия "профессия": 1. Устойчивый и относительно широкий вид трудовой деятельности, являющийся источником дохода, предусматривающий определенную совокупность теоретических знаний, практического опыта и трудовых навыков и определяемый разделением труда, а также его функциональным содержанием. 2. Большая группа людей, объединенных общим родом занятий, трудовой деятельностью, — в этом смысле говорят о принадлежности человека к определенной профессии²⁰.

Каждая профессия обладает системой ценностных предпочтений, которые задают цель, смысл и направление специалистам, работающим в той или иной сфере. Цель и задачи профессиональной деятельности вытекают из соответствующих ценностных систем, находящихся в основе данной профессии. При этом профессиональные ценности, с одной стороны, являются конкретизацией так называемых общественных ценностей, т.е. отражают нравственные ориентиры и предпочтения всего общества в данный момент его развития; с другой стороны, профессиональные ценности существуют в рамках определенной профессии и выполняют роль регулятивного механизма конкретной профессиональной деятельности. Взаимодействие между профессиональными группами и обществом осуществляется следующим образом: профессии признают, поддерживают и защищают определенные, избранные социальные ценности, а общество, в свою очередь, санкционирует существование профессии и обеспечивает ей общественное признание.

Специфика взамоотношения общественной и профессиональной морали заключается в том, что профессиональная мораль частично снимает отдельные запреты общественной морали для определенного общественного профессионального сословия, что обусловлено характером профессиональной деятельности, направленной на общее благо²¹.

В воинской морали частично снимается запрет "не убий" в силу необходимости защиты общества от неприятеля.

Во врачебной морали принцип "не навреди" частично ограничивает требуемое общественной моралью сострадание к ближнему (врач, хотя и побуждаемый состраданием, не должен идти на риск, если не уверен, что лечение не нанесет вреда больному).

Юридическая мораль исходит из признания самоценности человека и призывает оказывать содействие людям даже в том случае, когда юрист в нравственном отношении не оправдывает намерений и действий своего подзащитного, этим вводится частичное ограничение правил общественной морали, требующих от человека неучастия в делах, которые не отвечают его нравственному чувству.

Педагогическая мораль определяет круг лиц, допускаемых к воспитанию человека, как бы наделяя их родительскими правами и обязанностями.

Опасность от частичного снятия моральных запретов и правил для определенных профессий общество обычно отмечает в ряде случаев введением для данных профессиональных сословий обязательного ношения соответствующей форменной одежды и строгого соблюдения предписанных правил и норм распорядка²². Так, форменную одежду носят военнослужащие, сотрудники правоохранительных органов и др. Особые обязанности учителей и учеников общество также обычно отмечает обязательным ношением в ходе учебы форменной одежды.

Таким образом, санкционирование профессии и ее общественное признание достигается посредством утверждения законодательной общественной системой особых условий данного рода профессиональной деятельности, выделения финансирования, делегирования специалистам-профессионалам определенных общественных функций и полномочий и выработки особых механизмов для того, чтобы эти функции выполнялись.

Существенным атрибутом легитимной (т.е. не только узаконенной, но и получившей общественное признание) профессии является разработанный кодекс профессиональной этики, который заключает в себе систему норм и принципов, определяющих взаимоожидания специалистов и общества.

Профессиональный кодекс, как правило, включает в себя операционный набор профессиональных ценностей, диктующих правила поведения, с которыми представители данной профессии обязаны соотносить свои действия, чтобы оставаться достойными членами профессиональной организации. Как уже отмечалось, в любом профессиональном кодексе существуют три основные группы норм, утверждающих ответственность: 1) профессии перед обществом, которое санкционирует данную профессию; 2) представителей профессии - перед потребителями продукта или услуг, 3) специалистов — перед своей профессией. Помимо выполнения указанных функций этический профессиональный кодекс выполняет следующие задачи:

- охраняет репутацию профессии, представляя четкие критерии, по которым необходимо регулировать профессиональное поведение специалистов и их отношения с обществом;

- способствует компетентной и добросовестной работе профессионалов, определяет рамки контроля профессиональными объединениями деятельности своих членов;

- защищает права самих специалистов, утверждает необходимость контроля профессиональными организациями за соблюдением профессиональных прав представителями данной профессии.

Профессиональные ценности, заявленные и утвержденные в профессиональном этическом кодексе, ориентируют специалиста на выполнение и соблюдение определенных обязанностей, на профессиональную ответственность за свою деятельность. Специалист, осознающий степень этой ответственности и стремящийся к максимальному соответствию создаваемому кодексом профессиональному идеалу, часто характеризуется как профессионал.

"Профессионал" определяется в толковом словаре как "человек, сделавший какое-нибудь занятие своей постоянной профессией". В социологическом словаре понятие профессионал толкуется следующим образом: профессионал - это индивид, основное занятие которого является его профессией; специалист своего дела, имеющий соответствующую подготовку и квалификацию, соответственно профессионализм понимается как степень овладения индивидом профессиональными навыками.

Интересный подход к понятию профессионализма обозначен в книге Г.В. Лазутиной, которая справедливо отмечает, что развитое общество знает две формы организации деятельности: любительство и профессионализм. Всякая деятельность рождается как любительская, любительство есть первая фаза развития деятельности и первая, исходная форма ее организации. Специфика любительской деятельности заключается в том, что она осуществляется человеком по личной склонности, вне рамок каких-либо должностных обязанностей, без специальной подготовки и без жесткой ответственности за результат.

Профессиональная деятельность формируется в процессе общественного разделения труда на базе любительской, однако не поглощает ее — обе формы деятельности продолжают существовать параллельно. Став для человека новым родом занятий, профессиональная деятельность приобретает иные черты: она протекает в виде исполнения соответствующих должностных обязанностей, связана с ответственностью за результат, требует специальной подготовки, т.е. превращается в профессию²³. Важнейшим моментом превращения любительской деятельности в профессиональную можно считать также нравственное отношение специалиста к своей профессиональной деятельности, моральную ответственность перед потребителем за качество произведенного в ходе выполнения профессиональных обязанностей продукта - неважно, материального или духовного. Таким образом, профессионализм есть результат развития профессиональной деятельности и становления профессионального нравственного сознания.

Как мы уже убедились, этимологически термин "профессионал" свободен от нравственных характеристик. Тем не менее, в современной литературе, да и в обыденной речи понятие профессионализма приобрело новый этический оттенок. Профессионалом сегодня принято называть человека, который не просто овладел какой-либо профессией, а преуспел в ней. Важнейшей чертой современного профессионализма становится профессионально-нравственное отношение к труду: как к процессу профессиональной деятельности, так и к продукту этой деятельности. Моральная ответственность за результаты труда составляет неотъемлемую черту профессионализма.

Существуют различные классификации профессий. Их принято рассматривать в зависимости от особенностей предмета труда. В современной исследовательской литературе выделяются следующие типы профессиональной деятельности²⁴:

- профессии "человек-природа", имеющие своим предметом природные явления и особенности развития живой и неживой природы (физик, геолог, биолог, астроном и т.д.);

- профессии "человек-техника", когда главным предметом труда выступают технические системы, вещественные объекты, материалы, виды энергии (инженер, конструктор, строитель и т.д.);

- профессии "человек-знак", исследующие условные знаки, цифры, коды, естественные или искусственные языки (например, профессии переводчика, программиста, математика);

- профессии "человек - художественный образ", основанные на различных видах художественного творчества (художник, музыкант, артист и т.д.);

- наконец, профессии "человек-человек", в которых основным содержанием и предметом трудовой деятельности являются проблемы и отношения людей, семей, социальных групп, организаций и других социальных общностей. К этой категории относится и профессия социолога.

Именно профессии типа "человек-человек" в настоящее время выступают главными носителями норм профессиональной морали, так как их направленность на человеческие отношения требует особо внимательного отношения как к самому процессу, так и к результату трудовой деятельности.

Профессионализм и отношение к труду играли большую роль в нравственном становлении личности во все времена, но на разных этапах исторического развития человечества их содержание и оценка существенно различались. В эпоху традиционного и индустриального общества отношение к профессиональной и трудовой деятельности определялось социальным неравенством видов труда, противоположностью умственного и физического труда, наличием привилегированных и непривилегированных профессий.

В Древней Греции, например, физический труд по ценности и значимости находился на уровне самой низкой оценки. В феодальном обществе религия рассматривала труд как наказание за первородный грех, а рай представлялся как вечная жизнь без труда. Подобное отношение к профессиональной и трудовой деятельности было пересмотрено в протестантской этике, представляющей собой, по выражению М. Вебера, дух капитализма. В кальвинизме и лютеранстве, отрицающих возможность спасения посредством церкви, на первый план выходит идея о возможности спасения посредством неутомимой деятельности в рамках своей профессии²⁵. Успех в профессиональной деятельности рассматривается в этой этической системе как знак Божественного предопределения к спасению.

В современном обществе профессиональная принадлежность является одним из важнейших критериев социальной стратификации общества, определяя вместе с другими факторами включенность человека в социальный слой. Профессиональная принадлежность к определенному виду хозяйственной деятельности в обществе в первую очередь свидетельствует о том, что человек участвует в общественном разделении труда, занимает вполне конкретное положение в иерархии социальных статусов и включен в социальное расслоение.

Ведущие современные социологи относят профессиональную принадлежность, наряду с экономическим положением людей и другими признаками, к важнейшим дифференцирующим признакам социального слоя²⁶. Большое значения для современного стратификационного анализа имеют признаки, связанные с разделением труда, т.е. со сферой приложения, видами и характером труда, иерархией профессиональных статусов, уровнем квалификации и профессиональными навыками, профессиональным образованием.

На формирование профессионализма как одного из основных требований профессиональной морали влияют различные ситуации, в которых оказываются специалисты в ходе выполнения своих профессиональных задач. В процессе труда между людьми складываются определенные моральные отношения. В них присутствует ряд элементов, характерных всем видам профессиональной этики. Во-первых, это отношение к общественному труду, требование честной, добросовестной деятельности на благо общества. Во-вторых, это те моральные отношения, которые возникают в области непосредственного соприкосновения интересов профессиональных групп друг с другом и с обществом. Здесь также доминирует требование исполнения своего профессионального долга.

Успешное выполнение профессиональных функций предполагает взыскательные требования к квалифицированности и компетентности специалистов. Кроме того, для успешного функционирования личности в рамках своей профессии необходимо соединение высокого профессионализма со способностью к глубокому осознанию ответственности за результаты труда, готовностью безукоризненно исполнять свой профессиональный долг. Одним из важнейших регуляторов профессиональной деятельности и критерием оценки степени развитости профессионального сознания становятся профессиональная совесть и профессиональный долг.

Совесть и долг являются одними из основных категорий и норм этики. Кроме того, важнейшими требованиями практически всех систем профессиональной этики являются честность специалиста, следование голосу своей совести, долг перед обществом и другими людьми.

Совесть - это морально-психологический регулятор поведения человека. Вместе с долгом, честью, достоинством она позволяет человеку осознать свою нравственную ответственность перед самим собой как субъектом морального выбора, перед другими людьми и перед обществом в целом.

В энциклопедическом словаре по этике совесть определяется как "способность человека, критически оценивая свои поступки, мысли, желания, осознавать и переживать свое несоответствие должному как собственное несовершенство"²⁷. Совесть представляет собой важнейший механизм саморегуляции поведения человека. В качестве нравственного регулятива совесть возвышается над разного рода благоразумными или конъюктурными самопредостережениями и представляет собой автономный способ самоконтроля личностью собственного соответствия или несоответствия общественным моральным ожиданиям.

В процессе профессиональной деятельности человека индивидуально-личностный моральный механизм совести конкретизируется в зависимости от предъявляемых к данной профессии общественных ожиданий и предстает в виде требования соответствия деятельности специалиста профессиональным ценностям и идеалам. В современной исследовательской литературе профессиональная совесть определяется как категория для обозначения представлений профессионального сознания, в которых хранится коллективная память профессиональной общности об эмоциональных состояниях, переживаемых человеком в ходе работы и образующих тем самым внутреннюю среду процесса деятельности. Будучи глубоко усвоены личностью, такие представления становятся фактором, способным играть двойную побудительную роль: стимулировать ответственное профессиональное поведение и предупреждать безответственное²⁸.

Иными словами, профессиональная совесть ориентирует специалиста на исполнение и достижение совершенства в данном виде профессиональной деятельности, выражает моральную ответственность специалиста перед самим собой как субъектом высших профессиональных ценностей и требований.

Осознание долга, как и совесть, в структуре нравственного сознания личности играет роль одного из основных нравственно-психологических механизмов самоконтроля. Общественные требования морали предстают перед личностью в виде разумно осмысленной обязанности, ответственности за свое поведение перед обществом, коллективом, самим собой. Концентрированным выражением этого является долг. Поэтому чувство долга, наряду с чувством ответственности за выполняемую работу, становится обязательным элементом практически любой системы профессиональной этики.

Основная задача профессиональной этики - способствовать успешному выполнению профессиональных обязанностей. Отсюда вытекает необходимость выработать способность самостоятельно ориентироваться в поведении, выборе средств и эффективных методов достижения цели. Эту сторону профессионального облика определяют как профессиональный долг.

Категория "профессиональный долг" отражает тот аспект профессионально-нравственных отношений, который восходит к сущности любого профессионального дела и проявляет себя в виде побуждений к действиям, необходимым для осуществления профессиональных обязанностей. Профессиональный долг тесно связан с общественной жизнью. Многие авторы определяют профессиональный долг в широком понимании этого слова как обязанность подчиняться общественной нравственности.

Профессиональный долг в узком смысле слова определяется профессиональным кодексом, который является нормативным представлением: он задает нормативную и позитивную концепции профессионального труда, нравственные приоритеты в данной профессии. Важность профессионального этического кодекса состоит в том, что он обеспечивает стандарт для оценки профессиональных действий и налагает ограничения как на стремление контролировать индивида со стороны общества, так и на неконтролируемое, не учитывающее общественные установления, действия самого индивида.

Осознание профессионального долга часто выступает в виде профессиональной ответственности. В основе профессиональной ответственности лежит реально существующая зависимость между результатом профессиональной деятельности и теми последствиями, которые она может иметь для общества и конкретных людей. Как правило, любая профессиональная деятельность ориентирована на удовлетворение общественных потребностей и потому исходно стремится достичь такого результата, который бы устраивал потребителя. Однако в действительности это происходит не всегда, поэтому существенным моментом любой профессиональной установки индивида является стремление к максимальному соответствию результата или продукта своей деятельности, требуемому потребителем. Ощущение, рациональное осознание профессионалом возможности несоответствия результата своей деятельности общественным ожиданиям и его стремление ликвидировать это возможное несоответствие реализуется в чувстве профессиональной ответственности.

Таким образом, развитие экономики, культуры, усложнение социальных отношений, возрастание требований к квалифицированности, компетентности работника побуждают в наши дни все чаще говорить о профессионализме как мериле деловых качеств специалиста. Однако само понятие профессионализма не следует ограничивать суммой чисто профессиональных знаний и навыков. Подлинный профессионализм неизбежно включает в себя нравственную компоненту, реализующуюся в глубоком понимании специалистом своего профессионального долга, в самом щепетильном отношении к вопросам профессиональной чести, в высокой мере профессиональной ответственности. Профессионализм становится в наши дни нравственной чертой личности, одной из важнейших характеристик ее морального поведения. От того, насколько слиты в человеке чисто профессиональные и нравственные начала, насколько они едины и согласованы, зависит успех его деятельности, цельность личности специалиста, мера его творческого самовыражения в избранной профессии.

Профессионализм предусматривает неукоснительное исполнение профессионального долга, профессиональную ответственность за процесс и результат профессиональной деятельности применительно к каждой конкретной профессии. В этой связи профессиональный долг социолога можно определить как выработанное содружеством социологов представление об обязательствах перед обществом, которые специалисты-социологи добровольно берут на себя, сообразуясь с местом и ролью своей профессии в современной общественной жизни.

Преломляясь через личностное переживание каждым конкретным специалистом обусловленных профессией социолога этических требований, усвоение общего представления о профессиональной долге рождает личностное самоопределение профессионального долга, убеждение в необходимости личного участия в выполнении общественных требований к профессии. Содержание профессионального долга современного социолога описано и конкретизировано в Профессиональном кодексе социолога.

Контрольные вопросы

1. Какую роль в жизни человека играет его профессия? В чем состоит нравственный аспект выбора профессии?

2. В чем состоит нравственный аспект понятия "профессионал"? Почему в современном обществе все чаще говорят о том, что будущее за профессионалами? Что понимается под профессионализмом? Почему именно с профессионализмом связывают будущее общественное развитие и прогресс?

3. Какие классификации профессий вам известны? Насколько удачной, с вашей точки зрения, является классификация профессий в зависимости от предмета труда, т.е. от сферы направленности профессиональной деятельности? Почему профессии "человек-человек" в настоящее время считаются главными носителями норм профессиональной морали?

4. Как влияет профессиональная принадлежность человека на его положение в иерархии социальных статусов? Связана ли профессия человека с его социальным статусом в современном российском обществе?

5. Что такое совесть и как она влияет на формирование нравственного самосознания человека?

6. Что такое долг с точки зрения современной этики? Почему долг мотивирован системой побуждений и целей личности?

7. Почему чувство долга, наряду с чувством ответственности за выполняемую работу, является необходимым компонентом практически любой системы профессиональной этики? Что такое профессиональный долг?

8. Включает ли в себя профессионализм в социологии нравственную компоненту и в чем она состоит?

Основные определения и дополнительные материалы

Профессия - основной род занятий трудовой деятельности. Профессией объединены люди, занятые данным видом труда, имеющие сходные знания, навыки и связанные с трудовой деятельностью интересы. Профессия — это разновидность деятельности, необходимая для общества и дающая человеку возможность существования и развития.

Совесть есть инструмент самопознания и нравственного самоконтроля личности, который охраняет и выражает социальное содержание морали, являющееся достоянием данной личности.

Долг - нравственная обязанность человека, ставшая внутриличностным источником добровольного подчинения своей воли задачам достижения, сохранения тех или иных моральных ценностей.

Моральный выбор — определенный вид целесообразной человеческой деятельности, в котором индивид или группа людей определяет свои дальнейшие действия, исходя из предпочтения одной из альтернативных возможностей.

Профессиональный долг - необходимость выработать способность самостоятельно ориентироваться в поведении, выборе средств и эффективных методов достижения цели в том или ином виде профессиональной деятельности.

Задание для самостоятельной работы

На базе имеющихся у вас знаний об историческом развитии общества проследите, как менялось отношение к труду и профессионализму в различные исторические эпохи. На основе осуществленного анализа сделайте вывод о роли профессионализма в развитии и функционировании современного российского общества.

Литература

Авраамов Д.С. Профессиональная этика журналиста. - М, 1999.

Актуальные проблемы нравственного воспитания / Под ред. Л.Ф. Колесникова. - Новосибирск, 1987.

Белоусов Я.П Этика научного работника. - Алма-Ата, 1995.

Белякова Г.И. Профессиональная этика. -М., 1975. Карнишина Н.Г. Профессиональная этика. - Пенза, 1997.

Климов Е.А. Введение в психологию труда. - М, 1997. Климов Е.А. Как выбрать профессию. - М., 1990. Косарев НИ., Новодрапова В.Ф. Этика врача. - М., 1982.

Котов Д.П. Профессиональный долг. - М, 1979.

Лазар М.Г., Фирсов Б.М., Ядов В.А. Профессиональная мораль в социологии // Социол. исслед. - 1988. - № 5.

Лазутина Г. В. Профессиональная этика журналиста, - М, 2000.

Лиджиев Н.С. Профессиональная этика. - Элиста, 1997.

Медведева Г.П. Этика социальной работы. - М., 1999.

Методические разработки: профессиональная этика и вуз. / Под ред. Э.А. Гришина. - Владимир, 1984.

Милтс A.A. Совесть // Этическая мысль. - М, 1990.

Правительственная этика, деловая этика, медицинская этика: Реф. сборник под ред. И.А. Галинской. - М., 1993.

Профессиональная этика сотрудников правоохранительных органов / Под ред. Г.В. Дубова, A.B. Опалева. - М, 1998.

Профессиональный кодекс социолога // Приложение к кн.: Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы. - Самара, 1995.

Словарь по этике / Под ред. A.A. Гусейнова и И.С. Кона-М., 1989.

Стиль работы и образ жизни руководителя / Пер. с нем. — М., 1985.

Уткин Э.А. Этика бизнеса. - М, 2000.

Федоренко Е.Г. Профессиональная этика. - Киев, 1983.

Энциклопедический социологический словарь / Под ред. Г.В. Осипова. - М., 1995.

Этика / Под ред. A.A. Гусейнова и Е.Л. Дубко. - М., 1999.

Этика. Энциклопедический словарь / Под ред. Р.Г. Апресяна и A.A. Гусейнова. - М, 2001.

Ярская-Смирнова Е. Профессиональная этика социальной работы. - М.,1999.

Bowman J., Elliston G.,Lockhart P. Professional dissent. -N.Y., 1984.

Jonson D. Computer ethics. - N.Y., 1985.

ТЕМА 5

ЭТИКА НАУКИ

1. Понятие этики науки и ее возникновение.

2. Кодексы поведения ученых.

3. Профессиональная пригодность ученых.

4. Проблема профессиональной ответственности ученых за результаты своей научной деятельности,

5. Этика научных публикаций и академического общения.

6. Специфика научной деятельности социолога,

В науке, как и в любой области человеческой жизнедеятельности, взаимоотношения между теми, кто в ней занят, и действия каждого из них подчиняются определенной системе этических (нравственных) норм, определяющих, что допустимо, что поощряется, а что считается непозволительным и неприемлемым для ученого в различных ситуациях. Еще Л. Фейербах пытался сформулировать десять заповедей человека науки: "1) ученый - мужественный борец за истину, но сам он обладает миролюбивым характером; 2) ученый также и уступчив, для него важнее учиться, чем всегда оказываться правым; 3) ученый идет своим путем, углубляется в свой предмет, не глядя ни направо, ни налево; 4) ученый не знает большего наслаждения, чем работать и быть деятельным; 5) ученый прост и доступен, бесконечно далек от гордости, самомнения; 6) у ученого нет времени для дурных, недоверчивых мыслей; 7) ученый не гонится за мирскими почестями и богатствами, он находит счастье в науке; 8) честность является основной добродетелью ученого; 9) ученый - объективный человек; 10) ученый - это свободный от самого себя человек²⁹.

В связи с существенно возросшей во второй половине XX в. важностью науки и усилением ее роли в общественном развитии этика науки конституируется в самостоятельную научную дисциплину. Круг ее проблем определяется моральными аспектами как собственно научной деятельности, включая взаимоотношения внутри научного сообщества, так и взаимоотношений науки и научного сообщества с обществом в целом.

Еще в начале XX в. на фоне социальных противоречий, войн и революций, а также под впечатлением от ряда техногенных катастроф, человечество испытало первые разочарования в науке: стало очевидным, что развитие науки не может решить все социальные проблемы человечества, а научные открытия могут использоваться не только на благо людей, но и вопреки им. Проблематичность моральной оценки науки в полной мере была осознана после Второй мировой войны, когда на фоне убедительных свидетельств беспрецедентной мощи научно-технических достижений стала очевидной неоднозначность и даже опасность как их социальных и гуманитарных последствий, так и самих процедур и процессов получения новых научных знаний.

Отправной точкой широких дискуссий об ответственности ученых за результаты их открытий, о "моральной чистоте" методов и процедур получения новых знаний стало создание и первое применение оружия массового уничтожения (август 1945 г., США), а также обнародованные в ходе Нюрнбергского трибунала факты жестоких научных экспериментов над заключенными в нацистских концлагерях.

Впоследствии, уже в 60-70-е гг. моральной оценке начинают подвергаться и те многообразные негативные последствия развития науки, которые проявляются во взаимодействии человека со средой обитания. Результатом этих дискуссий стала постановка под сомнение безусловности идущего еще от эпохи Просвещения тезиса о науке как о несомненном социальном благе.

В ходе продолжающихся и в наше время дискуссий были выработаны основные нормы профессиональной этики ученого, которые можно разделить на три группы.

К первой относятся общечеловеческие требования и запреты, такие, как "не укради", "не лги", приспособленные, разумеется, к особенностям научной деятельности. Скажем, в науке как нечто подобное краже расценивается плагиат, когда человек выдает научные идеи, результаты, полученные кем-либо другим, за свои.

Ко второй группе относятся этические нормы, которые служат для утверждения и защиты специфических, характерных именно для науки ценностей. Примером таких норм является бескорыстный поиск и отстаивание истины. Широко известно изречение Аристотеля "Платон мне друг, но истина дороже", смысл которого заключается в том, что в стремлении к истине ученый не должен считаться ни со своими симпатиями и антипатиями, ни с какими бы то ни было иными ненаучными соображениями. История науки с благодарностью чтит имена людей, которые не отреклись от своих научных убеждений перед лицом тяжелейших испытаний и даже самой смерти. Вспомните трагическую судьбу выдающегося советского ученого Н.И. Вавилова, умершего от голода и болезней в Саратовской тюрьме. Именно ему принадлежат слова: "Мы на крест пойдем, а от своих убеждений не откажемся".

К третьей группе относятся нравственные правила, которые касаются взаимоотношения науки и ученого с обществом. Этот круг этических норм часто обозначают как проблему свободы научного поиска и социальной ответственности ученого. Проблема социальной ответственности ученого имеет глубокие исторические корни. На протяжении веков, со времени зарождения научного познания вера в силу разума сопровождалась сомнениями: как будут использованы его творения? Является ли знание силой, служащей человеку) и не обернется ли оно против него?

Социальная ответственность принимает форму юридической, политической, нравственной ответственности и отражает различные типы социальных связей между людьми в обществе. Специфика моральной ответственности состоит в том, что она характеризует отношение личности к обществу социальной и профессиональной группе с точки зрения осуществления ею определенных нравственных требований (долга, чести и т.д.)

В современной этике проблема ответственности тесно связана с вопросами свободы личности и морального выбора. Выступая как осознание отдельным человеком или группой людей необходимости добросовестного выполнения общественных требований и норм, моральная ответственность выражает творческое, личное отношение к реализации морально-этических требований. Она проявляется прежде всего как способность человека к решению противоречий между общественной необходимостью и личной заинтересованностью, когда моральный выбор осуществляется свободно, с учетом всего комплекса общечеловеческих ценностей.

Сказанное в полной мере относится и к социальной и моральной ответственности ученого, научного работника за социальные последствия его деятельности, за степень их соответствия внутреннему гуманизму науки и коренным интересам человечества. Конкретизируя понятие моральной ответственности современного ученого, можно представить ее как ответственность:

- за социальное применение своих знаний в интересах общества, за последствия применения научного прогресса для человека и человеческой цивилизации;

- за экологические последствия реализации достижений науки и за экологическое воспитание;

- за выбор направлений, темы научных исследований в рамках дисциплины, научного проекта;

- за степень обоснованности, проверенности выводов, объективность полученных данных. Это - ответственность не только перед своей совестью, но и гражданская ответственность перед страной и обществом;

- за развитие отечественной науки, обеспечение преемственности в науке, подготовку новых научных кадров.

Большинство исследователей также включают в этот перечень ответственность ученых за распространение достижений своей научной дисциплины в научную среду и широкие слои общества, за популяризацию и пропаганду научных знаний. Однако эта точка зрения не является однозначной, некоторые ученые не считают своим долгом заниматься массовым просвещением, полагая, что это дело не науки, а образования.

Несмотря на многообразие конкретных этических требований к деятельности ученого, ядром этики науки является вопрос об ответственности ученого за социальные результаты его открытия. Еще в 1922 г. об опасности безответственного отношения к этой проблеме писал В.И. Вернадский: "Мы подходим к великому перевороту в жизни человечества, с которым не могут сравняться все им пережитые. Недалеко время, когда человек получит в свои руки атомную энергию, такой источник силы, который даст ему возможность строить свою жизнь, как он захочет. Это может случиться в ближайшие годы, может случиться через столетие. Но ясно, что это должно быть.

Сумеет ли человек воспользоваться этой силой, направить ее на добро, а не на самоуничтожение? Дорос ли он до умения использовать ту силу, которую неизбежно должна дать ему наука? Ученые не должны закрывать глаза на возможные последствия их научной работы, научного прогресса. Они должны себя чувствовать ответственными за все последствия их открытий. Они должны связать свою работу с лучшей организацией всего человечества"³⁰.

Сегодня, когда столь остро встали проблемы неоднозначности, а порой и опасности социальных последствий научных исследований, эта проблема особенно актуальна. Обратимся к примеру.

Среди областей научного знания специфическое место занимают генная инженерия, биотехнология, биомедицинские и генетические исследования человека. Неоспоримые достижения этих наук сочетаются с растущей для человечества опасностью непродуманного или злонамеренного использования их методов и открытий, способных привести к появлению так называемых организмов-мутантов с совершенно новыми наследственными признаками, ранее не встречавшимися на Земле и не обусловленными эволюцией человека. Именно поэтому, к примеру, суд в ФРГ запретил концерну "Хехст" достраивать установку по производству инсулина с помощью генно-инженерной технологии, хотя концерн уже вложил в нее 600 млн. долларов и такой инсулин производится в других странах. Формулировка суда была следующей: "Генная инженерия представляет собой новое качество в технологии, связанное с риском для человеческого существования, который не может быть адекватно оценен в настоящее время". Подобные опасения заставили в 1975 г. ведущих ученых мира добровольно заключить мораторий на целый ряд исследований в данной области.

Развитие генной инженерии и близких к ней областей знания потребовало иначе осмыслить связь свободы и ответственности в деятельности ученых. На протяжении веков многим из них не только словом, но и делом приходилось утверждать и отстаивать принципы свободного научного поиска перед лицом невежества, фанатизма, суеверий. Сегодня идея неограниченной свободы исследований, которая была, безусловно, прогрессивной прежде, уже не может приниматься безоговорочно, без учета социальной ответственности. Ведь есть ответственная свобода и есть принципиально отличная от нее свободная безответственность, чреватая при современных и будущих возможностях науки весьма тяжелыми последствиями для человека и человечества. В 80-е гг. сессией ЮНЕСКО были приняты "Рекомендации о статусе научных работников", где пункт 14 посвящен этическим аспектам научных исследований. Среди прочих рекомендаций здесь содержится совет в качестве крайнего средства отказаться от работы по тем проектам, которые противоречат совести и требованиям гуманизма.

Все более растущие достижения современной биомедицины (1953 г. - Фрэнсис Крик и Джеймс Уотсон в лаборатории Кембриджского университета открыли молекулу ДНК; 1978 г. - в Англии родилась Луиза Браун - первый ребенок "из пробирки"; 1987 г. - специалисты университета Вашингтона сумели разделить клетки человеческого зародыша и клонировать их до 32 клеток; 1997 г. - в институте Рослин в Эдинбурге родилась клонированная овечка Долли) привели к необходимости выработки новой биомедицинской этики. Так, при принятии самого крупного в последние годы проекта "Геном человека" (начался с 1985 г., к 2003 г. планируется расшифровка главных информационных текстов ДНК на всех 23 хромосомах человека) с самого начала был утвержден моральный кодекс, в котором четко определено, что новые разработки будут применяться только для целей здравоохранения - диагностики, лечения и реабилитации наследственных болезней.

В настоящее время научное сообщество очень обеспокоено возможными последствиями бездумного и бесконтрольного применения достижений биомедицины. Поэтому в ряде стран идут попытки выработать соответственную правовую базу, способную регулировать это применение:

1993 г. - Международный комитет по биоэтике в Страсбурге, готовящий рекомендации для Европейской парламентской комиссии, провел международный симпозиум "Этика и генетика человека";

1995 г. - Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) распространила документ под названием "Резюме по этическим аспектам медицинской генетики";

19% г. - Парламентская ассамблея Совета Европы утверждает документ, озаглавленный как "Конвенция о защите прав и достоинства человека в области биомедицины: Конвенция по биоэтике";

15 января 1998 г. - в Париже открыт к подписанию дополнительный протокол к европейской Конвенции по биоэтике, получивший неофициальное название "Протокол о запрете клонирования человека". О своем желании подписать его уже заявили 19 стран.

Помимо проблем, касающихся нравственной ответственности за результаты научной деятельности, к числу наиболее остро дискутируемых вопросов этики науки относятся проблемы моральной оценки собственно познавательной деятельности в том виде, как она организована и мотивирована в науке. Для характеристики этой проблематики принято использовать понятие этос науки, введенный Р. Мертоном, который понимал под ним тот комплекс ценностей и норм, который воспроизводится в науке и присущ каждому занятому в ней профессионалу. Мертон трактовал науку как воплощение свободного поиска истины и рациональной критической дискуссии.

Как отмечает Б.Г. Юдин, концепция этоса науки была использована Мертоном для характеристики моральных аспектов взаимоотношений ученых в рамках научного сообщества. В этих взаимоотношениях одновременно присутствуют начала конкуренции и кооперации. С одной стороны, каждый ученый стремится опередить всех своих коллег в получении новых научных знаний, обеспечить признание научным сообществом именно их, максимизировать приходящуюся ему долю материальной поддержки исследований и признания со стороны коллег; с другой стороны, общие интересы поддержания авторитета науки и ее воспроизводства в обществе стимулируют кооперацию между учеными, что является необходимым условием формирования и существования научного сообщества³¹.

Мертон полагал, что этос науки базируется на следующих основных ценностях:

- универсализм - все изучаемые наукой природные явления всюду протекают одинаково, а истина научных утверждений должна оцениваться независимо от того, кто именно их формулирует;

- общность - смысл научного знания заключается в том, чтобы стать всеобщим достоянием;

- незаинтересованность - главным стимулом деятельности ученого является чистый и бескорыстный поиск истины;

- "организованный скептицизм" - каждый ученый несет ответственность за качество собственной оценки достижений других.

Объектом интереса в этике науки являются не только глобальные нравственные проблемы проведения и результатов научных исследований, но и технические проблемы организации деятельности ученого - публикации результатов (соавторство, цитирование, рецензирование), консультирования, экспертизы и др.

Рассмотрим нравственные аспекты этих проблем на примере публикации. Е.З. Мирская, говоря о содержании понятия ''публикация" и ее роль в мире науки, отмечала, что публикация является основой дисциплинарного общения и признания ученых. "Публикация: а) фиксирует завершение исследования или его этапа; б) осуществляет перевод нового знания в наличное; в) отсекает судьбу продукта от судьбы творца; г) передает индивидуальный, личный результат в общедисциплинарное достояние; д) через публикацию производится оповещение научного сообщества о появлении нового продукта - вклада в дисциплинарное знание; е) через публикацию фиксируется признание приоритета автора. Люди науки и продукты их деятельности входят в рамки дисциплины, когда перейден рубеж публикации. Для дисциплины существует только то, что опубликовано (и только те, кто опубликовал)"³².

Выступая как единица научного знания, публикация новых научных идей, результатов процесса исследовательского поиска важна в двух аспектах: 1) научная публикация является свидетельством принадлежности автора к определенному научному сообществу, подтверждением его профессиональной деятельности; 2) публикация в то же время выступает ценностным элементом культурного развития человечества, поскольку важнейшим условием научного и общественного прогресса является обобществление знаний.

Моральные нормы научной публикации требуют от ученых соблюдения определенных правил при ознакомлении научного сообщества со своими новыми идеями. Неписаный этический кодекс ученого запрещает, например, искусственное увеличение количества публикаций за счет опубликования одной и той же научной работы под разными названиями в различных местах (здесь не имеются в виду случаи развития идей или стремление автора представить другой вариант работы, предназначенный для более широкой аудитории).

К этическим проблемам научной публикации можно отнести и проблему соавторства. Как известно, многие научные исследования, особенно в наши дни, являются плодом коллективного научного творчества. С учетом существующего в современной науке разделения труда становится затруднительным определить личный вклад каждого участника научного исследования в его результат. В современной науке не существует каких-либо четко прописанных правил или алгоритмов соавторства. Вместе с тем, предполагается необходимость соблюдения учеными некоторых нравственных правил. Основной моральной ценностью в данном случае является личная скромность, способность каждого автора к объективной самооценке. Самым распространенным и нравственно приемлемым способом решения проблемы соавторства сегодня является перечень фамилий всех участников данного научного проекта в алфавитном порядке, с отдельным указанием тех, кто выполнял редакторские функции.

М.Г. Лазар в своем исследовании данной проблемы отмечал и другие аспекты проблемы соавторства, например, нравственную ситуацию, возникающую при соавторстве представителей разных научных поколений или подчиненного и руководителя. Для раскрытия первой проблемы Лазар смоделировал следующую нравственную ситуацию: неизвестный научному миру молодой ученый успешно решил какую-либо проблему в рамках общей темы, подсказанной и руководимой крупным ученым. Он передает своему руководителю оформленные документально результаты своего исследования. Автор задается вопросом, правомерно ли будет считать такой труд результатом совместной работы и публиковать его в соавторстве? Однозначного решения данной проблемы нет, поскольку данная ситуация вариативна. Многое зависит от каждой конкретной ситуации, в частности важно, принимал ли руководитель участие в оформлении идеи своего ученика, какова была степень этого участия и т.д.³³ Нередко молодые авторы иногда сами стремятся к соавторству с видными учеными, для того чтобы повысить таким образом свой научный авторитет.

Другая группа нравственных ситуаций, возникающих при научной публикации, связана с проблемой цитирования, точнее необходимости ссылки на автора при полном или частичном воспроизведении его идей. Этические проблемы цитирования включают в себя два аспекта: с одной стороны, продвижение вперед в науке невозможно без использования всего накопленного предшественниками опыта, при этом на широко известные научные истины или факты, как правило, не ссылаются; с другой стороны, указание авторства той или иной мысли необходимо даже тогда, когда отсутствует прямое изложение текста, даже в случае пересказа, переформулировки чужой идеи следует сослаться на ее теоретический источник.

Кроме этого надо помнить и о других нормах цитирования.

М. Лазар выделяет следующие правила:

- Перенятие результатов научного труда другого исследователя и ссылка на него не освобождают от моральной ответственности за их использование.

- Цитату не следует рассматривать как доказательство собственной правоты.

- Цитировать надо с учетом всего контекста, другие мнения следует использовать корректно и правильно.

- Цитирование и ссылки на других ученых должны быть оправданы содержанием работы, моральный долг исследователя состоит в цитировании по строго смысловой и логической необходимости.

- При так называемом "повторном" цитировании (когда приводится уже использованная другим автором в его работе цитата) следует не только сослаться на первоисточник, но и указать, откуда приводится выдержка.

Весьма важным аспектом этики науки являются и нравственные проблемы "очного " научного общения, в связи с этим возникает потребность в определении норм ведения научных дискуссий. На ход такой дискуссии влияет как уровень интеллектуальной научной эрудиции ее участников, так и общая культура оппонентов. Огромное значение в этом случае приобретают традиционные научные нормы терпимости, уважения чужого мнения, корректности в общении. На сегодняшний день наиболее организованной формой научной дискуссии является "академический спор", например, защита диссертации, обсуждение научного доклада, книги или статьи.

Контрольные вопросы

1. Каково современное видение этического аспекта научных исследований? Что, с вашей точки зрения, в науке должно быть приоритетным: поиск истины или благо человечества? Всегда ли эти цели едины?

2. Какие группы норм можно выделить в этике науки? Как моральные нормы науки связаны с общечеловеческими нравственными требованиями?

3. В чем состоит специфика моральной ответственности ученого и почему эта проблема актуализировалась в XX в.?

4. Какие группы нравственных проблем можно выделить в рамках этики научных публикаций? В чем состоит этический аспект соавторства? Каковы моральные нормы цитирования?

5. В чем состоят моральные нормы ведения научной дискуссии?

6. В чем состоит моральный аспект "старения" научных теорий?

Основные определения и дополнительные материалы

Л. Фейербах. Десять заповедей человека науки:

1) ученый - мужественный борец за истину, но сам он обладает миролюбивым характером; 2) ученый также и уступчив, для него важнее учиться, чем всегда оказываться правым; 3) ученый идет своим путем, углубляется в свой предмет, не глядя ни направо, ни налево; 4) ученый не знает большего наслаждения, чем работать и быть деятельным; 5) ученый прост и доступен, бесконечно далек от гордости, самомнения; 6) у ученого нет времени для дурных, недоверчивых мыслей; 7) ученый не гонится за мирскими почестями и богатствами, он находит счастье в науке; 8) честность является основной добродетелью ученого; 9) ученый - объективный человек; 10) ученый - это свободный от самого себя человек.

К.З. Мирская. О научной публикации.

Публикация является основой дисциплинарного общения и признания ученых. Публикация: а) фиксирует завершение исследования или его этапа; б) осуществляет перевод нового знания в наличное; в) отсекает судьбу продукта от судьбы творца; г) передает индивидуальный, личный результат в общедисциплинарное достояние; д) через публикацию производится оповещение научного сообщества о появлении нового продукта - вклада в дисциплинарное знание; е) через публикацию фиксируется признание приоритета автора. Люди науки и продукты их деятельности входят в рамки дисциплины, когда перейден рубеж публикации. Для дисциплины существует только то, что опубликовано (и только те, кто опубликовал).

Задание для самостоятельной работы

Подготовьтесь к обсуждению проблемы профессиональной пригодности ученого. Можно ли, с вашей точки зрения, ставить вопрос о профессиональной пригодности в науке? Правомерно ли рассматривать способность отстаивать истину, научную добросовестность и личную честность, широту взглядов и самокритичность как свидетельства профессиональной пригодности в науке. Продумайте вопрос о том, какие еще качества могли бы послужить критериями такой пригодности.

Литература:

Абалкин Л.И. О принципах экономических исследований и профессиональной этике ученого / Выступление на встрече со студентами МГУ 16 октября 1991. - М., 1991.

Белоусов Я.П. Этика научного работника. - Алма-Ата, 1995.

Белякова Г.И. Профессиональная этика. - М., 1975. Вернадский В.И. Труды по всеобщей истории науки. - М., 1988.

В.И. Вернадский и современность: Сборник статей. - М., 1986.

Виноградова Т.В. Этические проблемы творчества ученого. - М., 1993.

Етички кодекс универзитетских професора и научника Србще / Удчуженое универзитетских професора и научника Србще. - Београд, 1992.

Карнишина К.Г. Профессиональная этика. - Пенза, 1997.

Кодекс профессиональной этики. Code of professional ethics / Международный совет музеев. - Париж, 1987.

Котов Д.П. Профессиональный долг. - М., 1979.

Лазар М.Г. Этика науки: философско-социологические аспекты соотношения науки и морали. - Л., 1985.

Лазутина Г. В. Профессиональная этика журналиста. - М., 2000.

Лиджиев К.С. Профессиональная этика. - Элиста, 1997.

Мирская Е.З. Публикация в системе механизмов становления дисциплинарного знания // Новые научные направ¬ления и общество. - М., 1983.

Писаренко И.Я. Деловое общение: теоретические осно- I вы. - Минск, 1991.

Профессиональный кодекс социолога // Приложение к кн.: Ядов В. А. Социологическое исследование: методология, программа, методы. - Самара, 1995.

Словарь по этике / Под ред. A.A. Гусейнова и И.С. Ко¬на. -М., 1989.

Социология. Основы общей теории / Под ред. Г.В. Оси-пова, Л.Н. Москвичева. - М, 1996.

Федоренко Е.Г. Профессиональная этика. - Киев, 1983. Фролов И.Т., Юдин Б.Г. Этика науки: проблемы и дискуссии. -М., 1986.

Энциклопедический социологический словарь / Под ред. Г.В. Осипова. - М, 1995.

Этика / Под ред. A.A. Гусейнова и Е.Л. Дубко. - М., 1999.

Этический кодекс ученого: Реф. сборник под ред. A.A. Горбовского. М., 1980ю

Этика. Энциклопедический словарь / Под ред. Р.Г. Апресяна и A.A. Гусейнова. - М, 2001.

Actuelle Probleme des Berufs und Wissensehaftsethos bei der Gestaltung der entwickelten sozialistischen Gesellschaft. -Munchen,1988.

Bruch von R. Historiographi als sozialgeschichte. Geschichtediskurs. Bd.l. Grundladen und Methode der Historiographigeschicher. - Frankfurt am Main, 1993.

Handbuch der Wirtschaftsethik. Bd. 3. - Stuttgart, 1997. Homann K. Wirtschafts - und Unternehmensethik. - Frankfurt am Main, 1992.

Glazer S. Combating science fraud. - Wash., 1988. Kultur und Technik im 21 Juhrhundert. - Frankfurt am Main, 1993.

Kutschera von F. Grandladen der Ethik. - Berlin, 1982. Merton R. The sociology of sciens. - Chicago, 1973. Moral und Verantwortung in der Wissenschaftsvermittlung. - Frankfurt am Main, 1987.

Naturauffassungen in Philosophie, Wissenschaft und Tech¬nik. Bd. 1-3. - München, 1995.

Naturwissenschaft und Technik in der Geschichte. - Stutt¬gart, 1993.

Technik und Ethik. - Stuttgart,1987.

Technik und Gessellschaft. - Dusseldorf, 1993.

Technik und Kultur. Bd. 1-4. Technik und Philosophie. -Düsseldorf; 1990.

Technik und Kultur im gesselschaftlichen Umbruch. -Munster,1996.

Technik und Natur. - Dusseldorf, 1994.

Technik und Wissenschaft. - Dusseldorf, 1993.

Rammert W. Technik aus soziologischer Perspective. -Opladen, 1993.

ТЕМА 6

КОДЕКСЫ ПОВЕДЕНИЯ СПЕЦИАЛИСТОВ-ПРОФЕССИОНАЛОВ В РАЗЛИЧНЫХ СФЕРАХ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ

1. Специфика профессиональной деятельности специалистов в социально-гуманитарной сфере.

2. Профессиональная этика врача и социального работника.

3. Профессиональная этика юриста.

4. Профессиональная этика журналиста.

5. Профессиональная этика педагогов.

6. Этические требования к профессиям библиотекаря, менеджера по кадрам в современных условиях.

Практическая реализация принципов и норм профессиональной этики должна осуществляться с учетом особенностей различных видов деятельности человека. По существу, "отраслевые" этические кодексы выражают эти общие принципы в терминах профессиональных языков. Различия этических кодексов в разных профессиях обусловлены, прежде всего, целями соответствующих работ. Так, инженеры стремятся в первую очередь обеспечить надежность и безопасность для людей создаваемых и используемых ими технических средств, экономисты - к повышению конкурентоспособности предприятия и получению прибыли. Повышенные нравственные требования общество предъявляет к / профессиям, непосредственно связанным с людьми, их жизнью, здоровьем, интересами. Представителям профессий, имеющим дело с людьми, часто приходится принимать нестандартные решения при разрешении стоящих перед ними задач. Немалые трудности возникают у тех, в чьих руках находится судьба человека - врачей, юристов, военных.

К социально-гуманитарной сфере профессиональной деятельности можно отнести те профессии, предметом деятельности которых выступает человек в самых различных аспектах его жизни - природном и социальном, материальном и духовном, практическом и эстетическом. Широкая трактовка понятия социально-гуманитарной профессиональной деятельности частично совпадает с приведенным выше определением круга профессий типа "человек-человек", но не тождественна ему. Социально и гуманитарно ориентированными можно считать как профессии, которые направлены на сохранение и обеспечение безопасности жизни и здоровья людей (врач, юрист, сотрудник правоохранительных органов, военный), так и те, предметом которых является социальное и духовное развитие личности (педагог, ученый, журналист, библиотекарь, музейный работник и т.д.). В круг социально-гуманитарной профессиональной деятельности входят также профессии "обслуживающего труда" — работники сферы торговли, службы быта, сферы организации досуга, туризма и т.д.

Конечно, подобная типология профессиональной деятельности во многом условна, поскольку предметом любой профессиональной деятельности, в силу ее социального происхождения и характера (любая профессия так или иначе связана с удовлетворением потребностей людей и развитием общества) является в конечном счете человек с его потребностями и интересами. Тем не менее, именно в вышеперечисленных профессиях, вследствие их социально-гуманитарного характера максимально сокращено количество опосредующих звеньев между человеком-производителем и человеком-потребителем произведенного в результате профессиональной деятельности специалиста продукта. В социально-гуманитарных профессиях существует особая близость профессионала-специалиста к потребителю производимых им услуг, а подчас и их непосредственное общение. Это налагает повышенную нравственную ответственность на специалиста, работающего в социально-гуманитарной области.

Не во всех социально-гуманитарных профессиях одинакова степень моральной ответственности за результаты профессионального труда. В профессиях обслуживающего труда, где многие профессиональные установления, имеющие обязательное значение, не всегда являются чисто нравственными, присутствуют лишь отдельные элементы профессиональной морали (например, требования вежливости продавца с покупателем; профессиональная ответственность работника сферы туризма за достоверность сообщаемой клиентам информации о предполагаемом месте отдыха и т.д.). В то же время именно в этих профессиях в последние годы наблюдается значительный рост профессионального нравственного сознания, что закрепляется документально в соответствующих кодексах, уставах и других нормативных документах.

В сфере социально-гуманитарной профессиональной деятельности можно выделить и такие профессии, где исторически укоренились профессиональные нравственные традиции как сложившиеся элементы морально-психологического характера, где моральные отношения составляют не только условие успешного осуществления профессиональной деятельности, но и являются внутренним ее компонентом. В этом плане главным признаком профессии врача, юриста, учителя, ученого, писателя и т.д. выступает возможность "вторжения" в духовный мир человека, в его жизнь и судьбу, что и порождает особые нравственные ситуации, влекущие за собой необходимость субординации профессионально-этических требований.

Профессиональная деятельность, объектом которой выступает человек, образует сложную систему взаимопереходящих, взаимообусловливающих нравственных действий. Тем не менее, структура профессионально-моральных отношений заключена в традиционные рамки отношений трех типов: 1) отношение специалиста к объекту труда (врач-больной, учитель-ученик, социолог-реципиент и т.д.); 2) отношение специалиста к коллегам; 3) отношение специалиста к обществу в целом.

* * *

Важнейшее место в структуре современной профессиональной этики занимает медицинская (врачебная) этика. Не случайно первые известные в истории профессиональные этические клятвы принимали врачи. Высказывания о качествах, необходимых истинному врачу, можно найти в древнейших вавилонских, египетских, индийских, китайских рукописях. Уже в IV в. до н.э. Гиппократ в своей знаменитой клятве впервые сформулировал нравственные нормы профессии врача, в основе которой лежит представление о высшей ценности человеческой жизни. Показательно, что участники Международного конгресса по медицинской этике в 1969 г. сочли возможным дополнить клятву Гиппократа только одной фразой: "Клянусь обучаться всю жизнь".

Чтобы составить представление об эволюции морального кодекса врача с развитием медицины, можно сравнить наиболее известные в истории профессиональные кодексы врача:

- Клятва Гиппократа (IV в. до н.э., Древняя Греция) - искусство врачевания; порядочность врача, бескорыстие; приверженность врачебному сословию.

- Закон Аджур-Веды (ГУ-Ш вв. до н.э., Древняя Индия) - квалифицированность специалиста; моральная безупречность; тактичное отношение к пациенту, коллегам и ученикам.

- Факультетское обещание русских врачей (XIX-XX вв.) — добросовестное отношение к профессиональному долгу; готовность к сотрудничеству в интересах развития медицины; верность врачебному сословию.

- Торжественное обещание врача СССР (40-60-е гг. XX в.) - верность профессиональному долгу; совершенствование знаний; уважение интересов пациентов и коллегиальность в работе; самоотверженный труд на благо Родины.

- Присяга врача России - совершенствование профессиональных знаний; профессиональное мастерство; личная культура; повседневная готовность к выполнению профессионального долга; следование лучшим традициям отечественной и мировой медицины.

Нетрудно заметить, что развитие медицины в современных условиях во многом определило соблюдение норм медицинской этики. Очевидно, что, помимо собственно врачебной деятельности, врач как личность в социальном и психологическом плане не ограничивается "узкой" лечебно-профилактической деятельностью, а участвует в решении сложных общественных задач. Поэтому профессионализм врача определяется не только его сугубо научной подготовкой. В понятие профессиональной пригодности врача включен целый комплекс качеств, необходимых современному медику: интеллектуальных, нравственно-психологических и физических. Требования выполнения врачебного долга, чувство врачебной ответственности, включенные в профессиональный кодекс современного врача, основываются на взаимном доверии врача и пациента, поэтому важнейшей нормой медицинской этики является требование сохранения врачебной тайны. Соблюдение врачебной тайны предусмотрено для того, чтобы пациент, рассчитывая на неразглашение врачом сообщаемых ему сведений, давал их в полном объеме, что способствует более успешному лечению.

Современная медицина активно развивается, поэтому овладение новыми медицинскими знаниями, применение их в своей практике становится одним из главных этических требований в профессии врача. В Международном медицинском кодексе на первом месте стоит требование поддержания самого высокого уровня профессиональной готовности. Вторым по важности морально-этическим предписанием является бескорыстие врачебной деятельности: врач должен заниматься своим делом, не руководствуясь при этом мотивом получения прибыли. Кодекс медицинской этики также запрещает врачу саморекламу своих методов, а также предписывает проявлять большую осторожность при введении в медицинскую практику новых лекарственных средств.

* * *

Профессиональная этика врача требует от специалистов уважительного и бережного отношения к пациентам. В этой норме медицинский этический кодекс существенно сближается с профессиональными моральными нормами профессии социального работника. Данная профессия стала активно развиваться в нашей стране в последнее время. Современные авторы определяют социальную работу как профессиональную помощь индивидам и группам по усилению или восстановлению их возможностей социального функционирования, создание для них лучших социальных условий³⁴. Процесс институционализации социальной работы как профессии включил в себя оформление этических требований к профессиональной деятельности социальных работников. 22 мая 1994 г. Межрегаональной ассоциацией работников социальных служб был принят профессионально-этический кодекс социального работника России.

В кодексе отмечается, что профессиональная этика социального работника строится на основе уважения прав личности, специфики социальной работы как профессиональной деятельности и социального института и предполагает не только знание норм и принципов взаимодействия и взаимоотношений, но и наличие определенных личностных качеств специалистов. Поскольку общие профессиональные моральные требования не могут охватить всего разнообразия ситуаций, возникающих в процессе профессиональной деятельности социального работника, многие этические проблемы работник должен решать, руководствуясь собственными понятиями о долге, чести, добре, зле и т.д. Поэтому обязательными для профессии социального работника качествами являются: конфиденциальность, доброжелательность, бескорыстие, честность и открытость, уважение к клиенту, человечность, отсутствие предрассудков и предубеждений в отношении клиента.

* * *

Как отмечалось выше, к представителям тех профессий, которые связаны с обеспечением жизни и здоровья людей, предъявляются повышенные моральные требования - профессиональная ответственность в этих сферах социально-гуманитарной деятельности носит особенно острый характер. Поэтому профессиональная этика в данных сферах деятельности отличается своим преимущественно деонтологическим характером. Вышесказанное относится не только к профессии врача, но и к профессии юриста в широком смысле этого слова, особенно сотрудника правоохранительных органов и адвоката. Не случайно и то, что этика врача и этика юриста являются сегодня наиболее разработанными в теоретическом отношении областями профессиональной этики как науки³⁵.

К сотруднику правоохранительных органов предъявляется ряд специфических моральных требований. Частично они содержатся в служебных нормативных документах и тогда носят деонтологический характер, а частично вырабатываются в процессе накопления служебного опыта и складывания служебных традиций морально-психологическим климатом коллектива сотрудников той или иной службы правоохранительных органов. В общем виде моральные требования к сотруднику правоохранительных органов состоят в следующем:

- отношение к человеку как к высшей ценности, уважение и защита прав, свобод и человеческого достоинства в соответствии с международными и отечественными правовыми и моральными нормами и общечеловеческими моральными принципами;

- глубокое понимание социальной значимости своей роли и высокого профессионализма, ответственности перед обществом и государством как работника правоохранительной системы, от которой в решающей степени зависят общественная безопасность, охрана жизни, здоровья, правовая защищенность больших масс людей;

- разумное и гуманное использование предоставленных законом работнику правоохранительных органов прав в строгом соответствии с принципами социальной справедливости;

- безупречность личного поведения на службе и в быту, честность, неподкупность, забота о профессиональной чести;

- сознательная дисциплина, исполнительность, смелость, морально-психологическая готовность к действиям в сложных ситуациях, способность к разумному риску в экстремальных ситуациях;

- постоянное совершенствование профессионального мастерства, повышение общей культуры³⁶.

В современном Кодексе чести сотрудника правоохранительных органов особо подчеркивается требование гуманности и терпимости к людям. Сотрудник правоохранительных органов должен всегда помнить, что его работа сходна с работой врача: так же, как и у врача, его служебная деятельность включает лечение и профилактику заболевания, разница лишь в том, что врач лечит физические и практические болезни, а работник провоохранительных органов - социальные. Поэтому главными профессиональными нормами сотрудника правоохранительных органов должны являться человеколюбие и справедливость.

Вследствие особой важности исполнения моральных требований в ходе судопроизводственной деятельности, в юридической науке выделяется специальное структурное подразделение - судебная этика. Ее содержанием является применение общих моральных принципов и норм в области правосудия. Судебная этика включена в структуру юриспруденции, в то же время специфические моральные кодексы во всех областях юридической деятельности составляют предмет изучения профессиональной этики как философской науки. Судебную этику, как и медицинскую этику и др., можно считать специальной профессионально-этической теорией.

Составным элементом судебной этики являются этические основы деятельности адвокатов. Адвокатская этика, рассматривающая нравственные требования к адвокатам, выступающим в качестве поверенных сторон в гражданских делах, защитников обвиняемых и потерпевших по уголовным делам, содержит общие нравственные требования к их деятельности, а также специфические нормы и правила, определяемые особенностями двух основных сфер судебной деятельности - гражданской и уголовной, положением адвоката в судебном процессе, объемом его прав и профессиональных обязанностей. Нормы адвокатской этики, так же, как и требования медицинской этики, этики сотрудника правоохранительных органов, деонтологичны: деятельность адвоката является сферой не только морального, но и правового регулирования.

К числу основных норм адвокатской этики, помимо общих для этой профессии требований профессионализма, профессиональной ответственности, высокого уровня личной правовой и нравственной культуры, современные исследова1-те ли относят:

- принцип разборчивости при принятии поручения на ведение дела в суде (должны быть исключены родственные отношения с кругом включенных в процесс лиц, ранее участие в этом деле в другом качестве и т.д.);

- обязательное рассмотрение нравственного аспекта дела как элемента правовой позиции: установив законность спорного интереса, достаточность достоверных доказательств для его защиты в суде, адвокат должен убедиться, что намерения клиента не вызывают никаких сомнений с этической стороны, что цели, которые он преследует, нравственно оправданны;

- запрещение использования для защиты клиента процессуальных методов и средств, которые могут причинить личный или имущественный ущерб другой стороне;

- сохранение вверенной тайны клиента;

- безусловное уважение к суду, сдержанность, строгая корректность по отношению к судьям, предельный такт по отношению ко всем участвующим в процессе лицам³⁷.

* * *

В современном обществе растет значение профессии журналиста. Данная профессиональная деятельность также осуществляется в социально-гуманитарной сфере. Журналистская профессиональная деятельность - это работа в тесном контакте с другими людьми, будь то коллеги или те, о ком журналист, например, готовит репортаж. Вследствие этого повышенная моральная ответственность за результаты своего профессионального труда должна быть присуща журналистам в ничуть не меньшей степени, чем врачам или сотрудникам правоохранительных органов. Журналист отвечает за нравственное и духовное здоровье людей, за уровень их культурного и нравственного развития (хотя порой статья в газете или репортаж о событиях в других средствах массовой информации может повлиять и на физическое здоровье человека).

Работа в средствах массовой информации связана с тем, что потребителями информации является большое количество людей. Соответственно, произнесенное или напечатанное слово не может быть мгновенно забыто, если в нем заложена необходимая для определенного круга лиц информация. В большинстве случаев журналистский материал посвящен некоторым аспектам профессиональной или общественной деятельности человека. Даже если речь идет не о конкретном человеке, а об общественно значимом событии, его субъектами также выступают отдельные личности, поэтому журналистская информация направлена на отражение конкретно-личностного в обществе. В этой связи соблюдение этических принципов является необходимым для честной, успешной и профессиональной работы в области журналистики.

Необходимо отметить и то, что в процессе своего профессионального труда журналист вступает в профессионально-моральные отношения двух типов, в зависимости от двух форм общения с людьми: во-первых, межличностный контакт с персонажем публикации, с героем репортажа, очерка, статьи и т.д.; во-вторых, публикация, репортаж и другие | формы журналистской работы являются по сути контактом специалиста-профессионала с массовой анонимной аудиторией, воздействие как на общественное, так и на личное самосознание потребителей информации. Отсюда вытекает большое значение таких факторов, как индивидуальное профессиональное сознание журналиста, его нравственная и гражданская позиция, социальная обусловленность его деятельности.

В основе профессиональной этики журналиста лежат: необходимость в документальной точности и достоверности сообщаемых сведений, неискаженная информация, недопустимость произвольного отбора и толкования получаемых сведении, достоверность источника информации. Журналистские кодексы появились уже на рубеже ХГХ-ХХ вв. Первый журналистский кодекс - Хартия поведения журналиста был принят в 1918 г. национальным синдикатом журналистов во Франции. В 1983 г. состоялась консультативная встреча международных и региональных журналистских организаций, на которой было рассмотрено 59 журналистских кодексов различных стран. Общие для всех журналистских организаций положения были сведены к следующим пунктам:

- основная цель журналистики понимается как право людей на свободное выражение мнений и получение достоверной информации;

- требование честного и правдивого распространения I новостей;

- требование соблюдать профессиональную тайну;

- запрещение вмешательства прессы в личную жизнь граждан;

- осуждение использования общественного положения для извлечения личной выгоды;

- осуждение плагиата, клеветы, оскорблений и другого I некорректного поведения журналиста.

Все вышеперечисленные и многие другие требования отражены в одобренном Конгрессом журналистов России 23 июня 1994 г. Кодексе профессиональной этики российского журналиста. В частности, там отмечается, что этика журналиста основана на принципе свободы слова и ограничивается запретом на неисполнение программы издания и моральным требованием отказа от манипулирования общественным мнением, от публикации неверных сведений, а также, от нанесения словом вреда здоровью народа и отдельных лиц.

Профессиональная мораль в сфере журналистики сего дня является предметом научно-исследовательского интереса как в нашей стране, так и за рубежом³⁸. В различных зарубежных изданиях по этой проблеме подчеркивается, что позитивный моральный идеал журналистики состоит в неукоснительном соблюдении прав человека, основанных на естественном праве каждого человека на свободу и личное счастье.

* * *

Особую значимость в современном обществе приобретают нормы педагогической морали. Педагогическая этика определяет поведение учителя (воспитателя) по отношению к ученику (воспитаннику) и ученика - по отношению к учителю.

Учитель, получая абсолютную власть над учеником, должен глубоко уважать личность воспитанника и быть в меру требовательным к нему. Ученик, в свою очередь, оказываясь в полной зависимости от учителя, должен глубоко уважать личность учителя, доверять ему, следовать его наставлениям и быть в полной мере требовательным к себе.

Педагогическая этика запрещает обучать чему-либо вредному для самого ученика и общества или воспитывать в ученике негативные качества. В современном обществе вне педагогической морали невозможен полноценный процесс образования. От учителя требуется безукоризненное соблюдение принципа общего блага в деле воспитания и обучения, а от ученика и его родителей - почтительное отношение к учителю, доверие к самому процессу обучения³⁹.

* * *

Гуманизация общественных отношений и связанное с этим повышение моральных требований к представителям социально-гуманитарных профессий в наши дни ведет к увеличению количества профессионально-этических кодексов в различных сферах. Необходимость нравственного регулирования профессиональной деятельности осознается и в рамках тех профессий, которые до недавнего времени не имели четко оформленных требований к своим представителям, а также в так называемых "новых" профессиях - тех, которые только получают распространение в современном российском обществе. Данную ситуацию можно проследить на примере профессии библиотечного работника и социального менеджера по кадрам.

В течение длительного времени профессиональное библиотечное сообщество в нашей стране не испытывало потребности в профессиональном этическом кодексе, поскольку отношения с государственной властью и с пользователями-потребителями были определены другими нормативными документами. В последнее десятилетие, когда библиотечное дело, пережив кризис, стало искать новые формы взаимодействия с потребителями, потребность в нравственном регулировании отношений с обществом и внутри самого профессионального сообщества была осознана как необходимый момент нового общественного санкционирования данной профессии. Результатом такого осознания явился обсуждаемый в настоящее время библиотечным профессиональным сообществом Кодекс профессиональной этики российского библиотекаря.

В основу проекта данного кодекса легли основные международные нормативные акты, трактующие публичную библиотеку как оплот и достижение демократии, гарант равных возможностей образования, интеллектуальной свободы и т.д. В Кодексе профессиональной этики российского библиотекаря, в частности, отмечается, что:

1. Профессиональная деятельность российского библиотекаря направлена на создание условий свободного, беспрепятственного, равноправного и комфортного доступа пользователя к информации, библиотечным материалам и ресурсам.

2. Российский библиотекарь привержен принципу интеллектуальной свободы и не допускает какой-либо цензуры библиотечных материалов.

3. Российский библиотекарь рассматривает свободный доступ к информации как средство, способствующее развитию духовной жизни и интеллекта пользователя.

4. Российский библиотекарь оберегает право пользователя на конфиденциальность его информационной деятельности.

5. Российский библиотекарь, выступая в роли посредника между производителем информации и пользователем, признает и защищает все права на интеллектуальную собственность.

6. Российский библиотекарь обладает компетентностью и профессиональной честностью, уважительно относится к коллегам, заботится о высоком общественном статусе своей профессии⁴⁰.

В 90-е гг. в России, в связи с изменением ситуации на рынке труда (появлением большого количества потенциальных работников), а также с уделением большого внимания персоналу со стороны организаций и фирм, получила развитие система рекрутинговых услуг и, соответственно, профессия рекрутера (от англ. recnutment), или менеджера по кадрам. В сегодняшнем понимании данная профессия представляет собой услуги по подбору персонала для компаний-работодателей, осуществляемые независимой структурой по заказу компании-работодателя. На конец 1999 г. в Москве насчитывалось более 200, а в Санкт-Петербурге около 100 агентств, вьшолняющих подобные услуги. Различие методов их работы, индивидуальность подхода к деятельности по подбору персонала, а также специфика самой деятельности, которая подчас заключается по сути в "переманивании" специалиста высокого уровня из одной организации в другую, обусловили широкое обсуждение в литературе этических аспектов данной профессиональной деятельности⁴¹. Результатом этого обсуждения и важнейшим аспектом общественного санкционированная данной профессии явился принятый в 1996 г. профессионально-этический кодекс Ассоциации консультантов по подбору персонала. В кодексе в качестве важнейшего требования к профессионалу отмечается необходимость объективности восприятия соискателя, недопустимость влияния личных впечатлений на отбор кандидатов на ту или иную должность, а также конфиденциальность полученной от соискателя информации. Серьезным моральным требованием к данной профессии является также отмеченный в кодексе запрет на использование методов, техники и процедур отбора кадров, ущемляющих достоинство личности респондента, применение каких-либо методов без его согласия.

Подводя итог вышесказанному, можно сделать вывод о том, что основной специфической чертой моральных кодексов социально-гуманитарных профессий является требование особо осторожного, бережного отношения к человеку, выступающему в этих областях деятельности главным объектом и предметом профессиональной работы. На первом месте практически во всех профессиональных кодексах социально-гуманитарной профессиональной деятельности стоит требование осознания повышенной моральной ответственности профессионалами в социально-гуманитарной сфере: их ответственности за жизнь, физическое и нравственное здоровье людей, за их духовное и социальное благополучие. Гуманность, терпимость, человеколюбие, чувство долга и повышенная моральная ответственность объединяют специалистов-профессионалов в сфере социально-гуманитарных профессий. Важное место в профессиональных этических кодексах социально-гуманитарных профессий занимает требование уважительного отношения к человеку, признание его достоинства, права на конфиденциальность сообщаемых специалисту сведений. Соблюдение профессиональной тайны является неотъемлемой нормой в любой профессии, связанной непосредственно с личностью. Гуманизация общественных отношений как важная черта общественной перспективы XXI в. проявляется в возрастании значения профессиональной морали в жизни современного общества, особенно в его социально-гуманитарной сфере.

Контрольные вопросы

1. Какова специфика профессиональных кодексов в социально-гуманитарных областях деятельности человека? Почему профессиональные моральные нормы наиболее важны в тех областях деятельности, которые непосредственно связаны с личностью?

2. Почему практически все профессиональные кодексы содержат нормы добросовестности и уважительного отношения к труду? Какие профессиональные моральные нормы становятся приоритетными в настоящее время?

3. Что общего содержат в себе профессиональные кодексы врача и социального работника? Чем определяется их общность?

4. Какие требования к современному юристу выдвигает профессиональный кодекс этой профессии?

5. В чем состоит основное содержание профессионального кодекса современного журналиста?

6. Являются ли профессионально-этические кодексы библиотекаря и менеджера по подбору персонала необходимым условием общественного санкционирования данных профессий и почему?

Основные определения и дополнительные материалы

Ю.В. Согомонов. О профессиональной этике

Успешное исполнение профессиональных функций предполагает взыскательные требования к квалифицированности и компетентности специалистов. Но этого мало. Необходимо соединение высокого профессионализма со способностью к глубокому осознанию своей ответственности, готовностью безукоризненно исполнять свой профессиональный долг. Нарушение норм профессиональной морали (например, предоставление врачами больным за оказанные услуги различных льгот, дефицитных лекарств; подношения учителям; нарушение работниками правоохранительных органов гарантий независимого расследования и рассмотрения дел в суде, факты плагиата и протекционизма в научной среде, махинации в спорте и т.п.), пренебрежение ее ценностями оказывают негативное влияние как на качество работы самого специалиста, так и на статус его профессиональной группы.

Задание для самостоятельной работы

Продумайте вопрос: почему особые моральные кодексы складываются и в тех видах деятельности, которые, строго говоря, связаны не с профессиональным разделением труда, а с исполнением каких-то специфических общественных функций. Например, воинской службы, при охране общественного порядка (этика милицейской службы), в сфере торговли и услуг (туристская этика), в области спорта.

Литература

Авраамов Д.С. Профессиональная этика журналиста. -М., 1999.

Алтухова Г. А. Профессиональная этика библиотекаря. -М.,2000.

Байбурин А.К, Топоров A.B. У истоков этикета. - Л., 1990.

Барщевский М.Ю. Адвокатская этика. - Самара, 1999. Белоусов Я.П. Этика научного работника. - Алма-Ата, 1995.

Белякова Г.И. Профессиональная этика. - М., 1975.

Булденко К.А. Профессиональная этика и эстетическая культура сотрудников органов внутренних дел. - Хабаровск, 1993.

Ватман Д.П. Адвокатская этика. - М, 1977. Гусейнов A.A., Апресян Р.Г Этика. - М., 1998. Карнишина Н.Г. Профессиональная этика. - Пенза, 1997.

Косарев И.И., Новодрапова В.Ф. Этика врача. - М.,1982.

Котов Д.П. Профессиональный долг. - М., 1979.

Лазар М.Г. Этика науки: философско-социологические аспекты соотношения науки и морали. - Л., 1985.

Лазутина Г. В. Профессиональная этика журналиста. -М.,2000.

Лиджиев КС. Профессиональная этика. - Элиста, 1997. Медведева Г.И Этика социальной работы. - М., 1999. Методические разработки: профессиональная этика и вуз / Под ред. Гришина Э.А. - Владимир, 1984.

Муратов CA. Нравственные принципы тележурнали¬стики. Опыт этического кодекса. - М., 1997.

Профессиональная этика: производственные и непроизводственные аспекты / Под ред. Э.А. Гришина, Ю.В. Согомонова. - Владимир, 1982.

Профессиональная этика сотрудников правоохранительных органов / Под ред. Г.В. Дубова, A.B. Опалева. - М., 1998.

Профессиональный кодекс социолога / Приложение к кн.: Ядов В.А. Социологическое исследование: методология, программа, методы. - Самара, 1995.

Рождественский Ю.В. Словарь терминов: мораль, нравственность, этика. - М., 2002.

Социология. Основы общей теории / Под ред. Г.В. Осипова, Л.Н. Москвичева. - М, 1996.

Стиль работы и образ жизни руководителя / Пер. с нем. -М, 1985.

Стошкус К. Этикет в развитии общества // Этическая мысль. - М., 1988.

Устав Союза журналистов. Кодекс профессиональной этики журналиста. - М, 1991.

Уткин Э.А. Этика бизнеса. - М, 2000.

Федоренко Е.Г. Профессиональная этика. - Киев, 1983.

Фролов И.Т., Юдин Б.Г. Этика науки: проблемы и дискуссии. -М, 1986.

Шепель В.М. Управленческая этика. - М., 1989.

Энциклопедический социологический словарь / Под ред. Г.В. Осипова. - М., 1995.

Этика / Под ред. A.A. Гусейнова и Е.Л. Дубко. - М, 1999.

Этика. Энциклопедический словарь / Под ред. Р.Г. Апресяна и A.A. Гусейнова. - М., 2001.

Ярская-Смирнова Е. Профессиональная этика социальной работы. - М.,1999.

Bower R. Ethics in social research. - N. Y., 1978. Bowman J., Elliston C.Lockhart P. Professional dissent -N.Y, 1984.

Moral expertise: Studies in practical and professional ethics.-N. Y., 1990.

Professionalism and ethics in the public service. - N.-Y, 2000.

ТЕМА 7

ОСОБЕННОСТИ ЭТИЧЕСКИХ ТРЕБОВАНИЙ

В ПРОФЕССИИ СОЦИОЛОГА