Темы докладов и сообщений:

1. Основные подходы к пониманию природы ценностей.

2. Структура и виды блага.

3. Субъективное и объективное в ценности.

4. Классификация ценностей.

5. Нравственный идеал.

6. Подлинные и мнимые ценности.

7. Эволюция понятий о добре и зле.

8. Виды зла.

9. Совесть как основа нравственного бытия.

10. Совесть и поступок.

11. Любовь как высшая нравственная ценность.

12. Эволюция понятий о чести и достоинстве.

13. Основные концепции смысла жизни.

14. Этика ненасилия.

15. Эволюция понятия счастья.

16. Объективность как нравственное качество.

17. Справедливость как этическое и юридическое понятие.

18. Дружба как высшая нравственная ценность.

Литература: основная: [1, 2, 3, 4, 5, 6]. Дополнительная: [14, 20, 21, 29, 32, 34, 35, 36, 41, 42, 43, 50, 54, 65, 70, 76, 84, 92, 94].

Этический практикум

1. Воплощение добра невозможно без личности, а личность нуждается в понятии добра для придания нравственной значимости своей жизнедеятельности. При этом существенную роль играет то или иное содержательное наполнение понятия добра. Например, в христианском истолковании оно, благодаря образу Иисуса Христа, приобретает конкретный, чувственно представимый облик. Попробуйте воспользоваться таким приемом, чтобы пояснить некоторые оттенки проявления добра в юридической деятельности.

2. Представители немецкой классической философии дают разные трактовки проблемы зла. Определите, какая из следующих трактовок принадлежит Канту, Шеллингу и Гегелю:

А) Добро и зло суть одно и то же, лишь рассмотренное с разных сторон (каждая сущность может раскрыться только в противоположности).

Б) Все кажущееся злом – на деле только негативный момент, пружина диалектики.

В) Зло – противоположность свободы, ибо свободное деяние всегда направлено к благу.

Дайте оценку каждой позиции.

3. Что означает понятие морального долга?

А) Обязанность человека перед обществом.

Б) Осознание человеком необходимости некоторого действия.

В) Поступок, совершенный без удовольствия, из «чувства долга».

Г) Принуждение человека к совершению поступка.

4. Установите соответствие между видами справедливости (распределительная и уравнивающая) и типами общества:

А) Первобытное общество. Б) Феодальное общество.

В) Капиталистическое общество. Г) Социалистическое общество.

5. Зигмунд Фрейд предлагал трехступенчатую структуру психики человека: I – Я; II – Сверх-Я; III – Оно. Какая из этих ступеней отождествляется с совестью?

6. Отечественный философ М. Мамардашвили размышлял: «Свобода есть то, что делается по своей необходимости. Явление, называемое мною свободным, содержит основание самого себя в себе, является причиной самого себя. Или – самопричинным явлением. За примерами далеко ходить не надо. Что такое совесть? От голоса совести уйти нельзя, если он, конечно, есть. А если он есть, он есть целиком. Так ведь? Значит совесть не делает никакого выбора. Нет выбора! А с другой стороны, совесть есть феномен, который сам в себе содержит причину: у нее нет внешней причины. Совесть есть причина самой себя. Поэтому поступок и называют совестливым, а не каким-либо другим. Слово «совесть» в данном случае есть конечная инстанция объяснения. Мы сказали: совесть … и дальше этого не идем. Все ясно, хотя сама совесть не ясна». Предложите свой комментарий.

7. Почему трудолюбие – это нравственный принцип, а не только экономическая необходимость?

8. В чем различие между патриотизмом и национализмом? Может быть это одно и тоже?

9. Возможно ли счастье без свободы и смысла жизни? А свобода – без смысла жизни и счастья? А смысл жизни без счастья и свободы?